高僧輩出、名人如流，北宋最大的“萬姓交易”圈，黃庭堅、米芾、李清照夫婦都是常客，北宋歷代皇帝親自敕封，盛大節日或慶典的常備場所，但，隔壁就是煙花巷……這便是真實歷史上的大相國寺！要比《水滸》小說中描述的“魯智深倒拔垂楊柳”熱鬧百倍！

大相國寺在《水滸傳》中著墨不多，但是卻是《水滸》中最著名的地方之一，原因是花和尚魯智深曾在這看過菜園子，還倒拔過垂楊柳。《水滸》中寫道：

智深看見東京熱鬧，市井喧譁，來到城中，陪個小心，問人道：“大祖國寺在何處？”街坊人答道：“前面州橋便是。”智深提了禪杖便走，早來到寺前，入得山門看時，端的好一座大剎。

“端的好一座大剎”這是小說家的概括，其後還有四六駢文，寫大相國寺如何威嚴雄壯，雖然筆法不錯，但似乎是天下大寶寺的通筆，遠不如真實歷史上的大相國寺更令人印象深刻！歷史上的大相國寺，遠比《水滸》中描述的要繁華和知名得多。

而且，魯智深看管的菜園子，遠離大相國寺本部，在酸棗門外，就只相當於大相國寺的一個“分產”。相國寺在北宋時，十分興盛，確實有很多地產，小說中所描述的，並非虛構，“每一交易，動即千萬”，可見其鼎盛，而相國寺所收的地租、交易稅等，是由官府和寺院兩方分成的。

相國寺“家大業大”，儼然是一個“大地主”，和歐洲中世紀的莊園經濟有點類似，而據《水滸》中描寫，魯智深在這裡只要每天供應十擔蔬菜，其餘的都可以給魯智深私人使用，所以魯智深在相國寺看菜園子，實在是美差。

歷史上真實的大相國寺，位於東京開封府裡城東南方向，是北宋最繁華的地方之一，幾乎歷代北宋皇帝，都會敕封相國寺，並會在其內舉辦各種慶典、接待和紀念活動。流傳很廣的一個故事，是宋太祖當年視察大相國寺時，在佛像前曾詢問陪同的和尚，是否需要跪拜，結果那位和尚非常會說話，隨口答道：“現在佛不拜過去佛”，從此以後，便成定例。

相國寺周邊是非常著名的商業街，而且和它一牆之隔的地方，還是東京有名的“錄事巷”與“繡巷”，北宋東京將妓稱為“錄事”，那麼自然而然，“錄事巷”是什麼，不言而喻，而“繡巷”，相信不用過多解釋，也一目瞭然。所以相國寺周邊，“妓館亦多”，是寫實，並非調侃。誰能想到，佛門之地和煙花場所，居然交匯在相國寺的大牆外，兩者還能相安無事。

當然，風流韻事在所難免。歷代相國寺的住持，都有由皇帝欽定的，稱得上是名僧輩出，比如贊寧、宗本等都名重一時，但林子大了，什麼鳥都有，僧人不守清規的情況，也時有發生。比如，有個叫惠明的僧人，十分善於煮肉，甚至連當時的文壇領袖楊億也時常去打個牙祭；還有個叫澄暉的和尚，娶了一個豔娼，兩人雙宿雙飛，經常飲酒至醉，最後被人調侃，送牌匾“敕賜雙飛之寺”，像這樣的故事不勝列舉。

另外，相國寺還是著名的交易和文化娛樂場所，據說相國寺的名人書畫和書籍，是當時規模最大、最全的，很多文化名人，都喜歡去相國寺的文化交易場所“淘寶”，像黃庭堅、米芾、李清照夫婦等人，都是這裡的常客，甚至連高麗使臣，都久聞大名，來了以後，指定去相國寺買書。

據說當年畫家米芾，便在相國寺的書畫攤上，購到了一幅王維的《雪霽圖》真跡，後來被朋友借去看，一借不復返，他也不以為意，繼續行走在大相國寺的“文藝圈”中，不時會淘回來一批字畫，可見米芾的獨到眼光，以及大相國寺周邊文化的繁盛。

既然各界名流都會來大相國寺，那麼衍生出的故事也多。宋代名臣蔡襄在泉州任官時，懲治了一大批貪官汙吏，其中便有晉江縣縣令，後來宋英宗即位時，被懲治的那位晉江縣令的同胞哥哥，意圖陷害，便模仿蔡襄的筆記，寫了一封偽造的奏疏，內容是要求仁宗不要立英宗為太子。這人也聰明，他沒有把這封奏疏呈上給新皇帝，而是將其扔在了大相國寺的交易圈裡，希望藉助大相國寺市場效應的傳播，聞達天聽，以達到陷害的目的，果不其然，很快，這封假奏疏便傳到了英宗的桌子上，差點導致蔡襄被殺，還好被宰相韓琦營救，才免去一死。

大相國寺及其周邊，可以說在整個北宋都是興盛無比的，三教九流、各行各業，無所不備，其繁華程度，當真是北宋開封城最具代表性的一個縮影。但是，靖康之變後，金兵南侵，佔領了開封，相國寺也逐漸由繁華走向沒落，成為了災民的收容所，飢寒啼哭之人，多達數萬，再也沒有了一點繁花的影子。

南宋建立後，雖然也仿照相國寺的規制在杭州進行了重建，但是其文化底蘊，卻基本全無，昔日的記憶，再不復存。南宋的文人，也只能在回憶中來重溫相國寺的繁華夢，孟元老便深深沉湎其中，寫下了《相國寺內萬姓交易》等文章，並將其定名為《東京夢華錄》。

人說，繁華落盡見真淳，但是大相國寺繁華後的衰落，卻是無盡的滄桑，它其實可以代表北宋王朝興衰的一個縮影，當北宋王朝繁華無比時，它也繁盛無比，但北宋滅亡後，它也很快便為之崩潰。雖然南宋重新仿製，但卻永遠找不回當年的繁華了，歷史上很多“知名場所”往往如此，留給後人的，只有無盡的唏噓。

我是潘多拉效應，感謝邀請。《水滸傳》裡東京的大相國寺，同五臺山文殊院不一樣，不是在名山之上,而是在開封城市裡邊。這個問題，小說交代地很明白，是這樣敘述的——只說智深自往東京，在路又行了八九日，早望見東京。入得城來，但見街坊熱鬧，人物喧譁。來到城中，陪個小心，問人道：“大相國寺在何處？”街坊人答道：“前面州橋便是。”智深提了禪杖便走，早進得寺來。東西廊下看時，徑投知客寮內去。

從小說的這段敘述禮，咱們可以清楚的知道，大相國寺應當在東京開封城裡。

可以非常肯定地說，《水滸傳》中的大相國寺，歷史上真的存在，至於大相國寺，是個什麼樣的地方，那不同的時期，自有不同。

一、建國寺——大相國寺的前身

一千四百多年前的公元555年，即北齊文宣帝天保六年，文宣帝在開封魏公子無忌信陵君的故宅，建立一座漢傳佛教寺院，稱為相國寺，成為漢傳佛教的聖地，遺憾的是，相國寺後來毀於戰火。

100多年後的唐長安元年，即701年，僧人慧雲來汴，看到此處有靈氣，就募化款項，購地建寺，動工時挖出了北齊建國寺的舊牌子，故仍名建國寺。

到了唐延和元年，即712年，唐睿宗李旦為紀念自己由相王當上皇帝，遂賜名“大相國寺”，並親筆書寫了“大相國寺”匾額。

從此，開封大相國寺的一代又一代流傳下來。大相國寺成了中外佛教交流的主要場所，成為十大佛教聖地之一。

二、小說《水滸傳》中魯智深存身的大相國寺

四大名著之一的《水滸傳》，主要描寫北宋末年，以宋江為首的一百零八條好漢在山東梁山泊聚義的故事。

其中的魯智深，原名魯達，一個下級軍官，因得知酒樓賣唱父女受當地惡霸鄭屠的欺凌，對賣唱父女仗義贈銀，傳送父女回鄉，並主動找上門去，三拳打死了鄭屠，事後棄職逃亡，轉去五臺山出家，法名“智深”，人稱魯智深。魯智深受不了佛門清規戒律的約束，寺中長老只得介紹他去開封的大相國寺看管菜園。

《水滸傳》描寫的是宋朝，小說中描寫的魯智深看到的大相國寺，也是宋朝的大相國寺。一起來看看魯智深看到的大相國寺，魯智深提了禪杖便走，早來到寺前。入得山門看時，端的好一座大剎！但見：

山門高聳，梵宇清幽。當頭敕額字分明，兩下金剛形猛烈。五間大殿，龍鱗瓦砌碧成行；四壁僧房，龜背磨磚花嵌縫。鐘樓森立，經閣巍峨。幡竿高峻接青雲，寶塔依稀侵碧漢。木魚橫掛，雲板高懸。佛前燈燭熒煌，爐內香菸繚繞。幢幡不斷，觀音殿接祖師堂；寶蓋相連，水陸會通羅漢院。時時護法諸天降，歲歲降魔尊者來。

這就是小說中描寫的大相國寺。

三、皇家寺院——宋朝真時的大相國寺

宋朝的大相國寺，因為受到皇帝的崇奉，地位日益隆高，成為名動全國的皇家寺院，最鼎盛的時代，有64禪院、佔地540畝、養僧1000餘人，其建築更是輝煌瑰麗，有著“金碧輝映，雲霞失蹤容”之稱。同時，大相國寺的主持還由皇帝賜封，皇帝的常日巡幸、祈禱、恭謝以至進士落款也多在此進行，所以相國寺又稱“皇家寺”。

大相國寺寺院的中庭和西廊，還有個可以容納一萬多人的大廣場，就像魯智深說的：真是“端的好一座大剎”！

宋代的大相國寺，也不僅僅是開始時的佛教聖地，而是一個傳播佛教與繁榮經濟共生共榮的獨特場所。

在大相國寺，可以聽佛樂、談佛經，還可以品茶、喝酒，看戲、買東西。

在大相國寺的大廣場上，每月營業五天，即每月的初一、十五，還有初八、十八、二十八這五天，大相國寺都要舉辦盛大的廟市。古玩字畫、玉石金銀、書籍、美食等等所有的東西都可以在這裡買到，可以說是宋朝京城開封最大的商場。

看看，古代開封的大相國寺，奇特不？

大相國寺真實存在，它又名信陵寺、建國安業寺、福慧寺，位於河南省開封市，是全國漢傳佛教十大名寺之一，原是戰國四公子之一的魏信陵君故邸。

寺廟在開封，是戰國魏國首都大梁，寺廟的地址即時信陵君故邸，後改信陵君廟，於北齊天保六年（西元555年）改建為佛寺，當時名為”建國寺”，也在該廟後殿奉祀檀越主信陵君神位。戰火多年後，唐朝初年已經成為歙州司馬鄭景的宅院。

武則天長安年間，楚地沙門慧雲來到汴州弘法。慧雲在安業寺的附近，鄭景宅園的池子中，看到彌勒佛兜率內院的幻影，認為此是彌勒佛的神諭，於是募造高一丈八尺的彌勒佛像，為國家祈福。由於他善於宣傳募款，獲得捐獻金錢珠寶如山，慧雲又鑄成了極奇偉的彌勒佛像，請名匠王溫彩繪，並擬在安業寺東廊南隅造”淨土殿”，奉祀此尊佛像，但後來與安業寺僧人發生爭執，慧雲乾脆募集檀越，在唐睿宗景雲元年（710年），買下了安業寺旁，當初彌勒佛顯靈的鄭景宅園，改建為廟宇，命名為”福慧寺”，工人掘出”建國寺”石碑，慧雲於是才知道前身是北齊年間的寺院，又改名為”建國寺”，轟動一時。

睿宗延和元年（712年），刑部尚書王志愔為採訪使至汴州，奉詔拆除沒有敕額的廟宇，還沒蓋好的建國寺，就立刻被拆除，慧雲將佛像遷到安業寺，但安業寺也即將被拆除，慧雲跪在彌勒佛像前燒香禱告：”我若與此有緣，當現奇瑞，以驚悟群心。”居然彌勒佛像大放光明，遠近馳聞，王志愔、郎中賀蘭務溫、錄事焦立功立即聯名上報唐睿宗李旦，李旦大驚，立刻下令安業寺停拆。又將建國寺、安業寺兩廟合併。時人稱之”建國安業寺”，又因為前身信陵君廟，又稱”信陵寺”。李旦自稱被寺中的彌勒佛託夢，為紀念自己以相國之王的身份重登大寶，七月廿七日賜名為”大相國寺”，後來李旦禪位給李隆基，依然關注此事，八月十五日，李旦以太上皇的身分題寫敕額。

至北宋時期，大相國寺簡稱”相國寺”，地位和規模達到鼎盛，轄64禪、律院，佔地540畝，僧眾數千人，不但是當時全國的佛教中心，也是全國各地商人在京城開封的商品集散中心。據《燕翼詒謀錄》一書說道：”東京相國寺乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬人，凡商旅交易，皆萃其中。四方趨京師以貨物求售、轉售他物者，必由於此。”宋《東京夢華錄》載：”相國寺每月五次開放萬姓交易，珍禽奇獸，無所不有。第三門皆動用什物，庭中設彩幕露屋義鋪，賣蒲合、簟席、屏幃、洗漱、鞍轡、弓劍、時果、脯臘之類。近佛殿，孟家道冠、王道人蜜煎，趙文秀筆及潘谷墨，佔定兩廊，皆諸寺師姑賣繡作、領抹、花朵、珠翠頭面、生色銷金花樣幞頭帽子、特髻冠子、絛線之類。殿後資聖門前，皆書籍、玩好、圖畫及諸路罷任官員土物香藥之類。後廊皆日者貨術傳神之類。”寺內三門閣上並後殿資聖門，各有金銅所鑄羅漢五百尊、佛牙等，左右有兩座琉璃塔，寺內有智海、惠林、寶梵、河沙東西塔院，每到齋會時，供應三五百份飲食茶果，很快就能辦好。大殿兩廊，皆宋朝名臣名士筆跡，左壁畫熾盛光佛降九鬼（九曜）百戲，右壁畫佛降鬼子母揭盂。殿庭供獻樂部馬隊之類。大殿朵廊，皆壁隱樓殿人物，非常精妙。

寺東門面對大街，有賣幞頭、腰帶、書籍、冠朵等物品商鋪，丁家素茶。寺南即錄事巷妓館。繡巷中有尼師的刺繡作坊和居處。北面即小甜水巷，巷內南食店甚盛，妓院亦多。

明崇禎十五年（1642年）全寺建築毀於黃河氾濫。後於清朝陸續修繕，現存的寺院建築，大部分是這一時期修建的。

1927年馮玉祥軍隊搗毀除千手觀音外的所有佛像，並改成市場。

1963年被列為河南省文物保護單位。

2013年被列為全國重點文物保護單位。