如果是想摘抄語錄，可以看看詩集、散文和文言文類書籍，我來推薦幾個：

✨中國現代詩歌：

1丶

“選擇與你步伐一致的人同行 如果沒有 那就一個人”

2丶

當生活不再有什麼驚喜或感動 孤獨其實就是自由。

3丶

那些花了好久才想明白的事 總是會被偶爾的情緒失控全部推翻。

4丶

後來夢想縮了水，慾望也癟的不像話，風塵僕僕的路人只想找到一個家。

5丶

聽過無數話都看似很有道理 但我只信兩句 一個物以類聚 一個因果報應。

6丶

或許太重感情的人，日子終究不會好過 信任 依賴 念舊 分分鐘把你虐的萬劫不復。

1丶

起風了，唯有努力生存

一一《起風了》

2丶

也許不是我們的選擇錯了，而是我們在選擇的時候，不知道有更好的選擇。

一一《擇天記》

3丶

有一個夜晚我燒燬了所有的記憶，從此我的夢就透明瞭。有一個早晨我扔掉了所有的昨天，從此我的腳步就輕盈了。

——泰戈爾

4丶

房子實際上並沒有這麼大，使它顯得大的是陰影、對稱、鏡子、漫長的歲月、我的不熟悉和孤寂。

——博爾赫斯《死亡與指南針》

5丶

你還年輕還有無限機遇

可以走走停停不用太急

三月的桃花開得正鮮豔

六月的江南聽說也很美

八月的桂花飄香

晚秋的楓葉正紅

你都可以去看一看

願你如冰天雪地裡堅韌不屈的寒梅一樣

厚積薄發終能帶來最鮮豔的綻放

一一知乎上看到的

喜歡的東西就不要問別人好看不好看

《菜根譚》可謂中國古典文籍中的金句集錦，“嘩啦啦”隨便翻停在哪一頁都可以讀到讓人眼前一亮，甚至是醍醐灌頂的句子。現摘抄幾句如下:

1－文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。

2－寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。

3－凡事順其自然。遇事之時泰然，成功之時淡然，失敗之時坦然。

4－歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而卑者自隘。

5－奇卓異非至人，至人只是常。

6－快意時早回首，拂心處莫放手。

7－勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔。

8－耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石，若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

9－熱鬧處著一冷眼，便省許多苦心思。

10－雲中世界，靜裡乾坤。

11－人情反覆，世路崎嶇。

荀子《勸學》篇！

勸學

先秦：荀子  

君子曰：學不可以已。

  青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

  故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。

  吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。(君子生 通：性)

  南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。

  物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

  積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。(江海 一作：江河)

  是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！”故君子結於一也。

  昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？

  學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

  學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。

  學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

  問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。

  百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜蹠也；全之盡之，然後學者也。

  君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無慾見也，使耳非是無慾聞也，使口非是無慾言也，使心非是無慾慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也

國學經典類：你可以抄我們的四書五經《大學》，《論語》，《中庸》，《孟子》以及《詩經》，《尚書》，《禮記》《易》和《春秋》，國學類的書常抄可以提高人的境界和格局，使人更加大氣穩重；

1.《菜根譚》

例如：

花看半開，酒飲微醺。高一步立身，退一步處世。春風雖欲重回首，落花不再上枝頭。修之當如凌雲寶樹，須假眾木以撐持。寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；腐草無光，化為螢而耀採於夏月。

2.王小波的《沉默的大多數》

例如：

所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人。從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。最大的痛苦莫過於總有人想要用種種理由消滅幸福所需要的參差多型。知識雖然可以帶來幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂趣。高尚的思想和低下的思想的總和就是我自己；倘若去掉一部分，我是誰就成了問題。

例如：

寂寞會發慌，孤獨則是飽滿的。一味地跟別人比，遲早都會走向物化。一個唯利是圖的社會，每一個人都會在物化自己與他人的過程中成為受害者。如果太切合實際，就不配叫作青春了。因為青春本來就是一個巨大的夢想的嘉年華。

4.泰戈爾的《飛鳥集》

例如：

只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。鳥翼上繫上了黃金，這鳥便永不能再在天上翱翔了。當你把所有的錯誤都關在門外，真理也就被拒絕了。當你為錯過太陽而哭泣的時候，你也要再錯過群星了。不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻於完美。謝謝火焰給你光明，但是不要忘了那執燈的人，他是堅忍地站在黑暗當中呢。他日漂浮進我生命中的雲，不再傾吐雨水或掀起風暴，只是給我黃昏的天空增色添彩。

例如：

你背朝太陽，就只能看到自己的影子。除非透過黑暗之徑，人們不能抵達黎明。雲彩離別和重逢的經歷，有眼淚和微笑的哲理。我們今天的悲哀裡最苦的東西，是我們昨天的歡樂的回憶。也許大海給貝殼下的定義是珍珠。也許時間給煤炭下的定義是鑽石。很多學說都像玻璃窗，我們透過它看到真理，但它又把我們與真理隔開。