這個說法不準確，只有是說佛教寺廟多，影響大，信眾多，而中國本土的道教，影響力小，道觀比較少。如果你到江蘇句容茅山風景區一看，你會知道，道觀很厲害。茅山是指中國江蘇省的一座道教名，面積50多平方公里，是道教上清派的發源地，被道家稱為“上清宗壇”，有“第一福地，第八洞天”之美譽。

江西三清山，從名字上一聽，就是紀念道教的，山上三清宮因前殿供奉道教三位尊神——清微天玉清境元始天尊（太上道君，居中位，手執混元珠，象徵天地未形；禹余天上清境靈寶天尊（又稱天寶君，居元始天尊左側位，手執如意之象，或半黑半白的“陰陽鏡”，象徵剛從無極狀態中衍生出來的“太極”）；大赤天太清境道德天尊（又稱太上老君，居元始天尊右側位，手執羽扇，象徵由太極分化出的天地或陰陽“兩儀”），故名三清山，更與道教密不可分。

國內的四大名觀：白雲觀、黃鶴觀、龍臨觀、聽雨觀。

中國四大道山：四川鶴雞山，道教首創之地，為東漢張道陵（張天師）所創。

　　江西龍虎山：張道陵4代孫張盛於晉永嘉年間開始宗教活動。

　　湖北武當山：五代陳摶，明代張三丰都曾在這裡修行過。

　　安徽齊雲山：宋理宗寶慶二年（1226年）天穀子在此山創立道觀。

讓我引以為豪的，道教張天師是豐縣人，隸屬徐州。徐州雲龍湖風景區珠山公園，有一個創教路，專門紀念張道陵的。大家有機會可走一走，沾沾道家仙氣，不長生不老，也可延年益壽了。

自然山水類的景區內，寺廟和道觀幾乎是無處不在的，之所以產生寺廟比道觀多的假象，主要還是對寺廟和道觀認識上的偏差。

1、有寺廟和道觀可以更好地講故事。可以“無中生有”、可以“道聽途說”，給自己的景區冠以神秘的色彩。增加遊客的旅遊興趣、景點的人格化、景區的人性化等等

2、如果寺廟或者道觀有古碑遺存，會增加景區的人文厚度，成為吸引遊客、宣傳景區的賣點。藉以開發新的旅遊專案，打造人文景點。

道教是中國文化的傳統宗教，根植於中國傳統文化。雖然佛教是外來宗教，但進入中國時間長，受到歷代統治者的推崇，不但傳播範圍廣，而且與中國傳統道教文化日益融合，可以互相包容、共存，乃至進一步的發展。

不論是佛教的寺廟，還是道觀，其所供奉的神祗往往是佛道共存的，佛教寺廟供奉有道教的原始天尊、財神、土地等神像，傳統的道觀同樣可以供奉西天如來、送子觀音等，甚至會有更多新的“神”被供奉。

寺廟供奉的必有如來、觀音等各種佛、菩薩等，其名稱以“寺”為主，寺、廟共存又被稱為寺廟，如少林寺、靈山寺、法門寺、興國寺，寺內多有塔、殿，甚至塔林。

道觀供奉的神像型別繁多，在中國傳統宗教中，萬物皆有靈，皆可成神。至高無上如玉皇大帝、元始天尊、太上老君等，地位較低的神有龍王、城隍、土地等，甚至一棵樹、一塊石、一潭水都可以成神。而歷上史對人類有貢獻的名人更容易成為神，如黃堯禹舜、列祖列宗、財神、關公、八仙等等，不勝列舉。

道觀的名稱多以“宮”、“觀”、“庵”、“殿”、“閣”命名，也有直接以“廟”命名的，諸如城隍廟、祖師廟、土地廟、太初宮、上清宮、白雲觀、聖母殿、望雲庵、慈母庵、觀音閣等等，不一而足。

有一句話不知道你有沒有聽說過，“盛世和尚斂財，亂世道士下山。”

在盛世，寺廟興盛，人們燒香拜佛，僧人們透過各種方式聚攏錢財，寺廟修建的都比較豪華，加上人們物質上滿足了，在精神上尋求一種寄託，寺廟裡面傳承的就是平安，健康，庇護整個家庭的這種精神在裡面！自然人們去的就多，慢慢發展，就成了旅遊景點！

我們都知道大唐盛世時候，有許許多多的寺廟的，武則天的洛陽白馬寺，法門寺地宮發掘出來的的文物都是盛唐時期的東西，在後來亂世埋入地宮中！

而在亂世，混亂不安定的時代，道士們會選擇下山救人。等到了一切歸於太平之後，他們又回到山林間過著自己平靜的生活。

當然現在國泰平安，人們衣食無憂，道觀道士們選擇的是清修，不願意被世人打擾，他們大多選擇隱居！自然在旅遊景區就很難有道觀了，這有他們的價值觀不相符！比如現在終南山隱居修行的道士就很多！

當然，在中國一直以來，佛教的發展要遠遠的大於道教的發展的！我們見到的寺廟當然遠遠多於道觀！

隨著國慶節和仲秋假期的來臨，也到了每年的旅遊旺季，人們都會選擇出去遊玩，來減輕生活的壓力，釋放在現實中的苦悶，那麼對於現代人見慣了高樓大廈水泥建築，也就更加嚮往古老的土木建築，古建築分屬於不同的朝代，都具有各自的特點，風格迥異，這點上確實很吸引人。

不過說到精美的古建築，除了一些特別有名的皇宮以及古城，那麼最多的就是我們見到的寺廟了，因為這些寺廟都是供奉神明的場所，所以這些建築也是非常的莊嚴華麗，雄偉宏大的。

那麼為什麼很多的旅遊景區，寺廟很多很常見，但是道觀卻很少，這是什麼原因呢？據我瞭解，道教是在中國產生的，也是屬於我們華夏文明的一部分，是我們的祖先留下來的一種文化遺產。佛教是由國外傳進來的，不是我們的本土宗教，那麼為何中國的佛教寺廟卻多於道教的道觀？

咱們首先來了解一下道教，道教是由教義所決定的，道教是講究出世，道教是教人不再去眷戀世俗凡塵，講究的是修煉成仙，而且古代的道教有著非常多的規矩，不是所有的人都可以成為道家弟子的，很多道教的教義也都是由師傅親自傳授給弟子的，而且道教也是很低調的，他們一般都是在深山中居住，講究的是修煉，修行，很少與人打交道，所有道教都是返璞歸真的，講究的是與自然的天人合一，自然也就沒有必要建立豪華的道觀了。

而佛教收的弟子就非常眾多了，而且也是很簡單的，只要是放下了俗事，就可以出家做僧人（和尚），而且修行的方式也是誦經，學習佛經，而且佛教的教義是要度化眾生；所以佛教就和人們的接觸很多，而且信徒們也是很樂於出香火錢，來修繕廟宇和寺院。

而古代的僧人都是居住在佛寺中，很少有出去的雲遊的。古代那些道士都是喜歡出去雲遊，基本上很少在道觀中久住，而且道家的人在理念上是講究原始簡單，所以很多的道觀都是很簡單的房子，也就很難儲存到現在。自然現在見到的道觀也就比古寺少的多了。