兩個版本不一樣

修訂版：郭靖取。

新修版：黃蓉取。

穆念慈垂淚道：“郭大哥，請你給這孩兒取個名字。”郭靖想了一會，道：“我與他父親義結金蘭，只可惜沒好下場，我未盡朋友之義，實為生平恨事。但盼這孩子長大後有過必改，力行仁義。蓉兒，我文字上不通，你幫我想想。”黃蓉眼望穆念慈，看她意願。

穆念慈點頭道：“黃家妹子，請你照著郭大哥說的意思，給孩兒取個名兒。”黃蓉想了想，說道：“我給他取個名字叫作楊過，字改之，你說好不好？”穆念慈謝道：“好極了！但願如郭大哥和妹子所說。”

—《射鵰英雄傳》

題主所說的楊過的字在射鵰裡其實就已經取好。

2、那到底有沒有用到呢？

第三回：語出郭靖“他名楊過，字改之，就算有了過失，也能改正，你放心好啦！”

第三十回：出自楊過內心活動“郭伯母給我取名一個過字，表字改之，說是知過能改，善莫大焉的意思。”

這麼看《神鵰俠侶》裡面其實是有提到過，只是比較少，不被外人所知。

3、那為什麼會比較少提及呢？

首先，看一下所處的朝代：南宋，大家都知道宋朝重文輕武，你一個武夫取個字自己人叫叫也就算了，公然叫社會文人噴子會怎麼看你？

其次，寄託了郭靖、黃蓉的期盼：除了盼望他有過就改，再就是希望他不要走練武這條老路了，畢竟當年他父親在武林已經混不開了，取個表字走科舉，不再牽扯往事也是極好的。

最後，楊過的經歷、性格：楊過自幼在桃花島，小夥伴們之間哪裡會互相稱呼表字？再大一點，送到終南山，看他師父那尿性結合楊過的脾氣根本不會跟他說，再後面在古墓裡更加用不到，所以楊過的性格和經歷讓他不會對外人提，而郭靖夫婦看到剛出江湖的楊過，很邪門，更加不好意思叫他表字。

等到後來再見，已是“神鵰大俠”名滿天下了。

首先不上口，叫起來不好聽。

其次，這名字也不是他取的，寄託的是郭靖夫婦的期許，楊過本身又沒有錯，無需改之。

其實不單是楊過，這書通篇幾乎沒有用到任何人的字，他的前一本射鵰，郭靖字什麼，相信也沒人知道。反而“號”出現的最多。

比如:

東邪西毒南帝北丐中神通；

東邪西狂南僧北俠中頑童；

比如神鵰大俠楊過，

比如南帝出家後，法號一燈，

比如王重陽自號“活死人”，

這些都是綽號，這是為何呢？

姓，名，字，號都是對人的稱呼，表字的出現是因為古時候直呼其名屬於不禮貌行為，無異於挑釁，一般稱呼別人的字。這一套規律主要是儒家文化的影響，是“禮”的一部分，越有文化的家庭越遵守此禮。

在古代，表字一般是成年了，步入社會時長輩給取的，字主要表德行，字的意思裡會有長輩對其德行期許。

取名楊過是其母親穆念慈請郭靖取的，因為其父楊康的一生都是過錯，郭靖期望其不要重蹈覆轍，取“過而能改，善莫大焉”，這是很有內涵的，甚至這個名字就是整本書的核心，就如同當年丘處機給郭靖楊康取名是為了期許其不忘“靖康之恥”。這也算是兩本書精神核心的傳承。

雖然有名有字了，可是楊過還是早年喪母，小小年紀流落市井街頭。古代文化人比例是很少的，普通家庭（馬化騰除外）的孩子走上社會大部分也是底層社會，市井，江湖。所以流落街頭的楊過飯都吃不飽，哪裡會碰得到喊他表字的文化人？這些市井地方沒有那麼多書卷氣，人與人直呼其名也很正常，但更多的是互相給“綽號”。

射鵰三部曲都是武俠小說，寫的都是市井之事，江湖恩怨，兒女情長，著重描寫“綽號”恰恰是最真實的，如果見面都稱表字，那就太假了。

其實大部分武俠小說也是“綽號”體系，一來好記，二來讓人物形象更鮮明。江湖人稱“神鵰大俠”肯定比楊改之更個性鮮明，更好記，所以相比之下江湖人士當然更願意用“綽號”稱呼對方，而不是表字。

金庸對古文化研究確實很獨到，古人姓名中的字，意思就是本名以外所起的補充和延伸，表示德行或具體且通俗的名字。楊過的改之，就是一種意義的精準反映和表達。字不同於別名，其實並不常用。長輩或者年長的人不會稱呼晚輩的字，有時年幼者可以對年長者用，表示謙虛，多為男子二十歲以前，用在私塾學朋之間。生活中平輩之間相敬而呼，也不必常用表德之字。楊過幼時浪跡天涯，後來由長輩培養，再後來送去學道，所以這個字也沒機會常用。但楊過自己知道，這是郭靖伯父對他的一腔熱血，也是撫平父輩傷痕，重振家風的涅槃之路。可謂行勝於言，楊過後來終成一代大俠，得益於改之。

人一生下來本來是無名的，大概生下來三個月左右，取名，等到二十歲行冠禮取字，一般都是請有文化的人取的，成年取字後就可以步入社會了。

楊過字改之，過本來是過錯，這裡取了他的相反意思改之，古人取字，一般起的是延伸意，比如李白字太白（太白也是白的意思），岳飛字鵬舉（鵬舉有飛的意思），曹操字孟德（操守就是有德行的意思）。也有取相反意思的比如韓愈字退之，愈是滿的意思，退之有謙虛恭謹之意。

為什不提楊過他的字呢。

1.金庸老先生深懂中國文化，字是文人雅士之間的稱呼，江湖之人講究的是行俠仗義，豪放不羈，不顧這些小節，一般是不會這樣稱呼的。

2.楊過這個名字，從小到大都是這麼叫的，且字是成年之後才會稱呼的，可能是習慣成自然，日常生活中人們也很少稱字，可能很多人還不知道你字什麼，所以也就一直叫他的名，沒有叫他的字。

3.古人其實也很少叫字，只有在文學作品中為了體現儒雅有文學性才會叫字，但是字宋朝開始叫的就比較多但也只是多用於文學作品中。我們以詩證史“李白乘舟將欲行”（李白），送孟浩然之廣陵（孟浩然），“知章騎馬似乘船”（賀知章），唐朝的詩裡取字的就不是很多，宋朝開始字的使用率增加“此非曹孟德困於周郎者乎”（曹操字孟德），“遙想公瑾當年”（周瑜字公瑾），“答曾子固書”（曾鞏字子固）。

4.字的使用與你個人的知名度，和朋友多少的關係很大，比如你知名度高，有地位自然瞭解你的人也多，知道你字的人也多，你朋友多，自然知道你字的人也多，傳播的也就比較多。

本無過，何必改之？

我們都知道，郭靖讀書少，所以每每要給孩子取名，他都是拒絕的，橫豎有蓉兒在：郭芙，一看就是隨母親；郭襄，又是蓉兒手筆；直到老三，又是兒子，實在躲不過，才湊了個“破虜”來應景，好不勉強。

但碰上別人家的孩子，卻又不一樣。《射鵰》第四十回，看郭靖第一回抱小孩——靖蓉與穆念慈再相見，打跑了壞蛋彭長老，又見到楊康的遺腹子。穆念慈請郭靖為孩子取名字。這一回，郭靖卻沒有推辭，想了想便道，“我給他取個名字叫作楊過，字改之，你說好不好？”

卻有三毛在一旁，未說話，先搖頭，“楊過楊過，本來無過，何必‘改之’？”三毛自然有理：想那坐在地下的嬰兒，不消說，是全無過錯的；就是到了《神鵰》裡，只見他跳跳躍躍地向我們而來，見李莫愁擄劫陸程二女，便捨身撲過去抱住她；後來李莫愁終於擄了陸無雙而去，柯鎮惡還沒動，他先急急追上前去。這樣的赤子之心，這樣的俠義心腸——又輸給誰了？又有什麼“過”了？

真正的轉折，卻在他與歐陽鋒相遇之時。真真是天意弄人，冤家路窄：楊康殺歐陽克，歐陽鋒殺楊康，此刻歐陽鋒卻反認了楊過作兒子。歐陽鋒才亮相，郭靖黃蓉又登場，黃蓉一口叫破楊過身份，驚得楊過暈了過去——那段塵封往事的沉重陰影，不知何時，終於悄悄地逼上前來。

從此刻開始，他終於跌進恩怨情仇糾葛的網裡，再難脫身。從嘉興城，到桃花島，再到終南山,他再度受盡磨難，竟絲毫不遜於市井中的白眼與欺辱。

當然，也有人夢想著“拯救”他。

如新版的《神鵰》，郭襄的這段幻想一般——

可惜我遲生了二十年。倘若媽媽先生我，再生姊姊，我學會了師父的龍象般若功和無上瑜珈密乘，在全真教道觀外住了下來，自稱大龍女，小楊過在全真教中受師父欺侮，逃到我家裡，我收留了他教他武功，他慢慢的自會跟我好了。他再遇到小龍女，最多不過拉住她手，給她三枚金針，說道：『小妹子，你很可愛，我心裡也挺喜歡你。不過我的心已屬大龍女了。請你莫怪！你有甚么事，拿一枚金針來，我一定給你辦到。

襄兒果然單純，她只知相逢恨晚，只以為“收留了教他武功”，便是萬能的靈藥。但她卻不知，只要他還是楊過，只要他還置身於種種社會關係中，這是非，他就休想逃過，更別說小小年紀的他，該如何承受了。

只有逃進與世隔絕的古墓裡，在那不問世事的小龍女面前，他才能逃得一時，再積攢些精神氣力，才能把接下來的路，繼續走下去。

等到四年後，他從古墓出來，武功初有小成，更多了一項特殊技能，讓天下女子“一見誤終生”，無論硬體軟體，都是男主角配置，無論奇遇豔遇，更是樣樣不缺。厚積薄發，也就有了英雄大會上的顯身揚名。楊過自然得意非凡，郭靖更是歡喜，當即便宣佈，要把郭芙許了給他。

他的命運，也再次來到轉折點。

楊過對郭芙的真實感情到底如何，不在本文的討論範圍內。但撇開郭芙個人的資質不談，從世俗意義上說，她卻代表著楊過最正確的選擇——她與楊過輩分相當，年貌相若，又有郭楊兩家“指腹為婚”的淵源做依託，郭靖對楊康的負疚來添磚加瓦。如果楊過真娶了郭芙，郭靖可以補償楊康，郭楊兩家的三世恩怨也有了結果，而《神鵰俠侶》，直接便可打上“全劇終”三個大字，改拍續集《王大錘的故事》——“升職加薪，當上總經理，出任 CEO，迎娶白富美，走上人生巔峰”，楊過也不用等到十六年後，才有與郭靖攜手入城的一日。

金庸當然不會寫王大錘，他要寫的是楊過。所以，楊過非但娶不得郭芙，更要在大勝關，和郭靖發生第一次正面衝突。面對郭靖打死他的威脅，楊過的武器，只有那一聲聲的質問，“我到底做錯了什麼事？”，最後更是斬釘截鐵，“我沒錯！我沒做壞事！我沒害人！”

郭靖揚起的手，停在了半空中。

以前的靖哥哥，現在的郭伯伯，恐怕永遠也不會想到，這個曾被他抱在懷裡的孩子，也會有與他針鋒相對，一步不讓的一天。

大勝關的郭楊衝突，是起點。無論是郭靖所代表的禮教大防，還是楊過無意中獲知的“殺父深仇”，這一路，矛盾逐漸累積。到得楊過身中情花毒，裘千尺要他拿郭靖黃蓉首級來換解藥，已是山雨欲來風滿樓。他只剩十八天壽命，除開與小龍女相廝守，再無所求，心一橫，便策馬絕塵，向襄陽城而去。

在襄陽，楊過生命裡的兩股最強的力量——一方是“我只守著過兒一人”的小龍女，一方是“為國為民，俠之大者”的郭靖，達到了角力的極致。襄陽固然是兵兇戰危，而楊過心中，何嘗不是戰火連綿。他看見蒙古兵殺人如麻，三尺嬰兒腦漿迸濺，但他也看見郭靖如國之柱石，保襄陽數十萬百姓平安。楊過的情愛、恩怨與生命，本是他一人之事，在襄陽城，卻被金庸放到了是非的天平上，天平的另一端，是襄陽，是家國，是百姓。

可有覺得，這樣的場景似曾相識？幾十年前，郭靖也曾在華箏的婚約和花剌子模的數十萬百姓之間抉擇。金庸拿出這等“筆下江湖，意上江山”的大手筆，卻是為了給主人公一人的成長服務。這樣極致的矛盾與衝突，自然催生出扣人心絃的好故事，卻不知當年，又有多少《明報》的讀者，翹首以盼？

在這兩股力量的彼此牽扯間，楊過前行的方向也就此定下。若只看書中情節，而楊過原本“世人從不愛我，我又何必去愛世人”的想法，當然是自私至極，但郭靖的至剛至正，靖蓉夫婦的赤心為國，卻最終又把他從小龍女的懷中拉了出來。

讀者期待的轉變，終於來了——

《神鵰》第二十二回：郭靖夫婦適才短短對答的兩句話，聽在楊過耳中，卻宛如轟天霹靂般驚心動魄。他決意相助郭靖，也只是為他大仁大義所感，還是一死以報知己的想法，此時突聽到“國事為重”四字，又記起郭靖日前在襄陽城外所說“為國為民，俠之大者”、“鞠躬盡瘁，死而後己”那幾句話，心胸間斗然開朗，眼見他夫妻倆相互情義深重，然而臨到危難之際；處處以國為先，自己卻念念不忘父仇私怨、念念不忘與小龍女兩人的情愛，幾時有一分想到國家大事？有一分想到天下百姓的疾苦？相形之下，真是卑鄙極了。霎時之間，幼時黃蓉在桃花島上教他讀書，那些“殺身成仁、捨生取義”的語句，在腦海間變得清晰異常，不由得又是汗顏無地，又是志氣高昂。眼見強敵來襲，生死存亡系乎一線，許多平時從來沒想到、從來不理會的念頭，這時突然間領悟得透沏無比。他心志一高，似乎全身都高大起來，臉上神采煥發，宛似換了一個人一般。他心中所轉念頭雖多，其實只是一瞬間之事。黃蓉見他臉色自迷惘而羞愧，自激動而凝定，卻不知他所思何事，忽聽他低聲道：“你放心！”一聲清嘯，拔出君子劍搶到門口。

“神鵰俠”是如何煉成的？

一聲響亮的嬰兒啼哭，郭襄呱呱墜地，而後來的“神鵰俠”，也在此刻的襄陽城初現雛形。經此一悟，楊過從一個只憑自己本性與好惡行事的少年，長成了一個被道德律約束的成人，也在郭靖和小龍女之間，尋到了最終的平衡點：兒女情長固然要，俠義之心也不可拋——人生至此，已是無憾。

然而，他離真正的“神鵰俠”，還很遠很遠。襄陽城的這一瞬，如怒濤狂波沖決著他的身心，如熊熊烈火般燃燒著他的生命，固然驚心動魄，但終究如電光火石，倏忽而沒。

而他註定要沉落下來，靜下來，把這一瞬間的昇華，深深地融進生命的內裡去，化成更為雋永持久的東西。

他最需要的，是時間。

你問：要多久。金庸想了想，回答說——大概十六年吧。

人世的無涯的苦難，再次朝他鋪天蓋地而來，總不肯輕易地將他放過，急急地要讓他在做十六年的“神鵰大俠”前，再完成一場試煉。郭芙再度被推出來，當這惡人——真是諷刺，她彙集了世俗的一切好處，卻也代表了這個世界對楊過的傷害與惡意：少年時的欺辱，青年時的輕視，襄陽城裡斷的那一臂，再加上古墓裡射出的兩支冰魄銀針，終於把楊過逼到了斷腸崖上。

他偏偏又擲下了半枚絕情丹，眼看就死，《神鵰俠侶》的故事堪堪走到終局，卻又是小龍女來救場。

多少年前，她的古墓，將外面世界的苦難與紛擾隔絕，給了他從容成長的時間與空間，終於讓他有力量，去再次面對外面的世界。而如今，她用斷腸崖上的縱身一躍，劍尖劃下的十六字誓約，給了他繼續活下去的理由。

她是命運之神賜予他的一段慈悲：在他被這個世界逼得退無可退的時候，她卻為他，獨力撐起一片歲月靜好的小天地，正如他們生死相依時發現的真相一般，“世上除了你我兩人自己，原也沒旁人憐惜”。《神鵰》這部長書，橫跨數十年歲月，兩人卻是聚少離多，楊過追尋的，已不僅僅是小龍女，而更像是一個夢境：在拋卻了一切社會規範後，他獨立於茫茫天地間，正如初降生的嬰兒一般，甚至回到了郭靖給他取名“楊過”之前，而依舊有人伸出手來，擁他入懷。

雖然他在襄陽城就已經明白——他不會永遠待在這樣的懷抱裡，更不能為了追求它而不擇手段，但他的內心，卻始終有著對它的渴慕與依戀。

十六年的漫長歲月，在作家的筆下，卻不過短短三五行的文字的工夫。漸漸的，“神鵰俠”的大名，傳揚天下，也成了人們茶餘飯後的談資。但偏偏有個叫做郭襄的小姑娘，就是沒有聽過“神鵰俠”的故事，終於忍耐不住，在風陵渡口的某個雪夜裡，脫口問了出來。

也只有看到她，我們才終於相信：十六年，真的過去了啊。

而楊過的心中，也是這麼想的——

……楊過心頭一震，想起她生下當日，自己便曾懷抱過她，後來和金輪法王、李莫愁等數番爭奪，又曾捕縛母豹，喂她乳吃，其後攜入古墓，養育多時，想不到此時重見，竟然已是如此一個亭亭玉立的少女。回思往事，不由得痴痴怔住…………楊過目不轉瞬的瞧著她，腦海中卻出現了十五年多以前懷中所抱那個嬰孩的小臉。郭襄被他瞧得微微有點害羞，低下頭去。楊過胸中湧起了一股要保護她、照顧她的心情，便似對待十多年前那個稚弱無助的嬰兒一般……

我們都喜歡小郭襄，不僅僅因為她可愛，更因為在她身上，我們找到了代入感——聽她之所聽，見她之所見。這十六年的往事太多，讓楊過一一道來已不可能，只得在郭襄這個新人身上，找到重建故事的支點。

這“神鵰俠”究竟是何模樣，由她為我們揭下那層面具來，不僅道一聲“原來你生得那般俊”， 而且從他那裡，得到了三道大禮，一場煙花。這般排場，聳動天下，卻也招來了爭議——問楊過究竟是做給誰看的，便有人從郭襄、郭芙、郭靖乃至黃蓉，猜了個遍。讀者是身在福中不知福，不曉得自己才是金庸最想爭取的觀眾。

且讓郭襄替你們看看，“神鵰俠”究竟創下了多少功業。

《神鵰俠侶》：金庸最後的武俠童話

然而，襄陽的英雄大會一落筆，金庸筆鋒一轉，卻到了嘉興的鐵槍廟裡。

從柯鎮惡的口中，楊過終於獲知父親楊康的一生事蹟。 他才真正明白，一生遭際，皆是種因得果。從郭靖為他取名“楊過”，字“改之” ，到今日，他囑託人立起“不肖碑”之時，父親留下的這段業債，才算還清。

不光楊過，回顧《神鵰》全書，便會發現——《射鵰》的結，《神鵰》來解：慈恩悟道，周伯通、瑛姑和一燈比鄰而居，裘千尺與公孫止這對冤家同生共死、歐陽鋒與洪七公相擁大笑而亡……多少人，在《神鵰》得了結果。

但金庸寫《神鵰》，不僅僅是為了安排這飛鳥各投林，他的用意究竟如何，還是要倒轉到郭靖為楊過取名之時，才能窺得一二。郭靖為楊過取名時，便悄然完成了前後兩部書主角的交接，楊過要做的，不僅僅是為父親補過，或許更重要的，是替這個為他取名的人“改過” ，試圖達到一個文學人物生命的圓滿。

求圓滿這種事，金庸也只有在《射鵰》、《神鵰》中幹得出來。他的《書劍》《碧血》，便已經以理想破滅作結局，到後來的《天龍八部》，更是一片虛空，好容易寫出一個神級主角蕭峰，卻也讓他於矛盾交織中，用兩支斷箭自我了結，最後的《鹿鼎記》，索性把筆隨手一擲，任韋爵爺去 胡天胡地。

而《射鵰》、《神鵰》卻像是最後的掙扎。

在《射鵰》裡，金庸寫出了郭靖，把他樹成了 一尊神。但是，當郭靖這個人物漸漸成型的時候，我們在對他佩服的同時，又感到疑惑，就像《你永遠無法叫醒一個裝睡的人》裡質問的那樣——他如何就那麼輕易地，就把自己交付了出去？哪怕他交付的物件，是那麼正確，那麼完美，郭靖把自己自然而然地託付給這些道德信條時，讀者幾乎讀不到他的所思所想，總有像我一樣的人，不由自主地追問起來——他為什麼要這麼做？他是怎麼做到的？他這麼做，究竟又有什麼樣的意義……問題太多了，問也問不完。

為了解答，必然要寫出楊過這個人物來。

郭伯伯沒有走過的路，便由過兒來走。金庸讓郭靖生於蒙古的淳樸民風，長於母親師父的養育教誨，對楊過，卻安排穆念慈早亡，後來更讓他在古墓長大成人，比起郭靖來，完全是“放養”；郭靖從來都不會走錯路，從小便是聖人苗子，而楊過除了繼承父親的容貌外，也繼承了楊康時時刻刻站在人生十字路口抉擇的宿命。金庸寫郭靖，是天生的“神”，而寫楊過，是由“人”到“神”，更有說服力。

而那些郭靖沒有機會走的路，楊過也要走。

郭靖說，俠之大者，為國為民。作為俠，這樣的境界，確實仰之彌高，但作為人，我們總覺得不能就此止步，還有未知的遠方，等待我們去探尋。

而《神鵰》裡的 楊過，正好為我們代言。

只看他從鐵槍廟出來，縱騎向北，朝絕情谷而去。

年深日久， 龍女花早已盛開如錦，一片耀目的紅，正如小龍女當日穿著的嫁衣一般，在斷腸崖上肆意鋪散。

楊過登上斷腸崖，如同朝聖者攀上天階；他等候小龍女，如同信徒守候神的降臨；到最後他跳下斷崖去，那崖下有什麼，誰都不知道，可他就這樣不管不顧地縱身跳下。

郭襄卻也到了，眼看著他跳下去，想也不想，跟著便跳。

從她出生起，郭襄就開始扮演一個見證者的角色：她降生的那一刻，正是“神鵰俠”現世之時；出生後的短短數月，她輾轉於各色正邪人物的懷抱，最後卻被楊過和小龍女抱在懷裡，一雙不知世事的純真眸子，看楊龍兩人在終南山、古墓和絕情谷的生死離合；十六年後的風陵渡口，襄陽大會，“神鵰大俠”的英雄事蹟與兒女情長，又盡數為她所聞所見……一個小郭襄，卻是楊過一生之集萃。可她也隨他跳了下來。這一段，寫郭襄的至情至性， 但更有象徵意義：楊過這個求道者，拋卻了一切前塵過往，慨然向那未知之地而去。

人們說，《神鵰》是 一部情書，“問世間情為何物，直教人生死相許”，但我想，這令“生者可以死，死者可以生”的“情”，不過是現成的最好的載體——金庸試圖證明，有一種東西，它高於一切，只有不斷追尋它，才能獲得生命的完滿。

楊過的跳崖，不僅僅是為了殉情，也是為了證道，不僅僅是為了小龍女，也是為了他心中的道，或者說，金庸心中的道。

而他能不能尋到小龍女，也就成了全書最關鍵的一處所在。

關於小龍女的生死，向來都是《神鵰》最大的爭議點之一。金庸老友倪匡的聲音，在其中分外響亮——

在看《神鵰》時，也希望小龍女、楊過重逢，雖然在掩卷之後，一再認為悲劇可以使《神鵰》更完整……金庸在寫《神鵰》的時候，喜劇收場，絕對可以諒解，因為那時，正是《明報》初創時期，《神鵰》在《明報》上連載。非是小龍女忽然從此不見，楊過悽悽涼涼，鬱郁獨生，寂寞人生，只怕讀者一怒之下，再也不看《明報》……

倪匡的“悲劇論”和“明報銷量論”，極其流行。金庸寫小龍女獲救，如寒潭、蜂蜜和白魚等，手法本就生硬，讓人懷疑是迎合讀者，也不算奇怪，而如果楊過沒有尋到小龍女，甚至故事就此終結於他躍下山崖的那一刻，卻更能表現悲劇美的驚心動魄，更顯出大團圓結局的“俗麗”來。

這假想的悲劇，美是美，但卻和《神鵰》的主旨不合。

金庸是個表達欲極強的作家，為了表現他想要表現的東西，他不惜犧牲故事的說服力，來成全他的故事主旨。他寫楊過，是要在修正郭靖的基礎上，塑造他筆下最理想的英雄的形象，而他從《射鵰》到《神鵰》，更是要圓一次夢，寫一出最為圓滿的武俠童話——至少，是金庸心目中最為圓滿的一個。

可以這麼說，如果不是在《神鵰》的世界裡，小龍女在十六年前就死了，但正因為在《神鵰》的世界裡，小龍女卻非得活下來不可。

就楊過與郭靖的關係而言，金庸需要她，來與楊過完成靖蓉沒有機會做的事情——

《射鵰》第十三回：黃蓉的衣襟頭髮在風中微微擺動，笑道：“從前範大夫載西施泛於五湖，真是聰明，老死在這裡，豈不強於做那勞什子的官麼？”郭靖不知範大夫的典故，道：“蓉兒，你講這故事給我聽。”黃蓉於是將范蠡怎麼助越王勾踐報仇復國、怎樣功成身退而與西施歸隱於太湖的故事說了，又述說伍子胥與文種卻如何分別為吳王、越王所殺。郭靖聽得發了呆，出了一會神，說道：“范蠡當然聰明，但像伍子胥與文種那樣，到死還是為國盡忠，那是更加不易了。”

郭靖要做文種和伍子胥，也讓他和黃蓉無法攜手同歸桃花島，但楊過卻還能夠做范蠡，帶著他的西施飄然遠去。這兩種人生，因為讀者的價值觀不同，而能夠分出高低上下，但我相信，在金庸的心裡，它們是不分軒輊的。

而就楊過自身人生境界的探索而言，金庸也需要小龍女，來成全楊過這個求道者。

關於求道，在《南海觀音全傳》裡，還有著這樣的一個傳說，求道的善財童子，追隨著南海觀音菩薩跳落斷崖，而《善財龍女寶卷》則記載：龍女在洞穴中修煉後，淨化心中的毒素後，終於能和善財童子一起，侍奉在觀音菩薩兩側。這兩個傳說，總會讓我聯想起《神鵰》——十六年前，黃蓉也是這般告訴楊過，小龍女，是被“南海神尼”帶走的，而楊過是透過跳崖，才發現小龍女，她體內的毒素，也在谷底的寒潭驅除。雖然金庸寫的寒潭、白魚和蜂蜜等，不符合常識情理，但與這傳說，卻是暗合的，不可謂不意味深長。

楊過與小龍女相見的第一個瞬間，兩人都以為是幻覺，類似於信徒悟道時，出現的神秘初體驗。

忽覺得一隻柔軟的手輕輕撫著他的頭髮，柔聲問道：“過兒，甚麼事不痛快了？”這聲調語氣，撫他頭髮的模樣，便和從前小龍女安慰他一般。楊過霍地回過身來，只見身前盈盈站著一個白衫女子，雪膚依然，花貌如昨，正是十六年來他日思夜想、魂牽夢縈的小龍女。兩人呆立半晌，“啊”的一聲輕呼，摟抱在一起。燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，是耶非耶？是真是幻？

但《神鵰》的故事寫到這裡，還差一點收尾。

楊過帶著小龍女回到人間，加入襄陽戰場，在那裡，他與郭芙達成了最終的和解，又救下郭襄，郭楊兩家的三世恩怨， 就此作結；而他飛石擊死蒙哥，與郭靖攜手入城，在華山論劍時又被列為“西狂”，已然獲得世俗成就中的最高認可。如希臘人為幸福下的古老定義一般，“生命的力量在生活賦予的廣闊空間中的卓異展現”，至此，金庸也終於可以放落筆，滿意地審視著這個雖然斷了一支手臂，但卻擁有他筆下最完滿人生的主角。

在那“神鵰俠侶，絕跡江湖”的背影裡，我看見一個作家的探索與幻夢。

至於後人評說裡的紛紛擾擾，此時卻也顧不得這許多了。

1.《顏氏家訓》記載：名以正體，字以表德。也就是說起名是為了分彼此，而取字是為了分尊卑。

楊過作為晚輩，無論郭靖還是黃蓉稱呼他為改之都不太合適。而其他如洪七公、黃藥師、一燈等老前輩叫他的字就更掉身份了。

2.楊過，字改之。這是楊過在襁褓之中起的名字。他的父親楊康在他沒有出生就死了，他母親穆念慈也飽受病痛摧殘，在楊過11歲的時候也死了。楊過甚至都可能不知道他的字是改之。

3.江湖人物，不拘小節。我們現在看宋代名人，他們的介紹中都有字，這是因為他們都是上層或者讀書人。在古時候，讀書人身份是比較高的。而有些讀書少的，也都是身居高位的。山野平民連名都取得潦草，哪還有餘力取字。打個比方，在《水滸傳》中，提到宋江，就有他的字公明。但你說李逵、阮小七他們的字，李逵或許會憨憨的以為他的字就是鐵牛呢！

關於楊過的字，貌似《射鵰英雄傳》裡有提及，黃蓉給他取的，希望他不要跟他父親一樣。

但我萬萬沒想到，《神鵰俠侶》裡面，楊過是男主。

貌似後來楊過也得知自己“身份”，也知道自己的字了，但他卻不承認黃蓉對自己的“感情”，始終覺得她偏心，對自己有成見。

所以從來，楊過不以這個字為準，與其說是大家風範，大俠之風，不如說他內心早已種下了對黃蓉怨恨的種子，但他終究是善良的，所以後面看到民族大義，襄陽之亂，放下心中仇恨。

但放下仇恨不代表過往沒有，與其說那個名字是黃蓉起的，不如說那個名字裡面，帶著黃蓉對他的偏見。

他自然是棄而不用。

至於後面成為神鵰大俠楊過，神鵰大俠是別人看到他與雕兄一起，傳奇的稱呼！

而楊過。

這個名字一直使用，又何嘗不是對人生的交待，甚至小龍女知道是他，故而再度相見！

而楊改之，“改之”，那個帶著偏見的字，當從來不曾出現在他生命裡。

也便沒有了怨恨。

其實用到了，但不是用語言，而是用行動表達的。

這“改之”是郭靖夫婦希望楊過做到的，改誰的過，是改楊康的而不是楊過的，楊過全書都在用行動去詮釋這兩個字，又怎麼說沒用到呢？