今之書法與古之法書不同之處如下:

①今之書法，重於技。是寫字的技術方法。

任何人掌握了寫字的技法，寫出的字，無論什麼體，都可籠統地稱之為書法。

②古之法書，重於形。強調字的體式，是古時國家關於字型的法度。

比如，一個政權統一國家後，除了度量衡需要統一外，字型也要統一。不能韓地用草書，秦地用小篆。你寫的我不認識，我寫的你不認識，太不象話。

於是，便有了法書一說。誰不按法定型體寫字，即視為違法，你寫得再好也是白搭。

古代字不是為藝術的，是為規範書寫行為，所以叫法書。秦統一六國文字，李斯作小篆以為範本。然後出現隸書、魏體、然後才有晉唐楷書。王羲之為書聖，他的楷書為唐人所推崇，成為大唐以及後世的法帖，唐朝書家是尚法的，虞世南，歐陽詢寫字如同印刷，後顏魯公，柳公權，褚遂良等人字雖風格有差別，但法理相通。但王羲之，張旭，懷素，顏真卿等人的草書已開始追求個性，所以晉唐是法書和書法的交匯期。尚法為文字規範和通用的貢獻是巨大的。到宋朝政治文化環境寬鬆，書法才開始張揚個性，進入真正尚意時代，也就是書法時代，蘇黃米蔡各顯其能。元朝趙孟頫楷書成就最高，但和唐楷比起來用筆靈活。明朝有文徵明，祝枝山草書成就最高，清朝有王鐸更是率性，有很多突破，對書法貢獻最大。王鐸以後草書書法幾乎無人，于右任算一個，偉人算一個，其他如林散之純屬瞎鬧，不登大雅之堂。

中國書法不是單純的寫字，而是根據漢字的造型規則，以毛筆宣紙作為主要工 具，運用點畫構成各種章法形態，表現書寫者的精神、氣質、學識和修養，並從中 獲得一種精神上的享受與滿足。 書法一詞較早見於南齊王僧虔論謝綜書：“書法有力，恨少媚好。 ” 書法包含三個基本要素：筆法、筆勢、筆意。筆法是因為毛筆的柔軟而富有彈 性的特點，鋪毫抽鋒，變化無窮，書家在運筆過程中熟練地掌握執筆法、運筆法、 運腕法、用墨法等技巧，達到剛柔並濟、收放自如、萬毫齊發等自由而多樣的點畫 線條，展示各種形體、情感與氣勢。 筆勢，要求點畫粗細有法，書寫過程中“勢來 不可當，勢去不可遏”，使點畫之間的搭配合乎審美的規範，給字型賦予生命力，字 與字及行與行之間有一點虛實相生的呼應關係。筆意，清劉熙載《藝概•書概》： “書雖重法，然意乃法之所受命 也。”意思是說，書法作品不僅能 表現客觀事物的動態美，更能展露 書家的思想情感與審美趣味、學養 氣度等，從而構成某種美的理想 境界。 法書指的是可以取法借鑑與楷 模的書法佳作。北齊顏之推在《顏 氏家訓•雜藝》中說：“吾幼承門業，加性愛重，所見法書亦多，而玩習功夫頗至， 遂不能佳者，良由無分故也。”意思是說他從小時即得到家族長輩們的教導，從小也 看到很多可以當作楷模的書法真跡，如果工夫下了而書法沒有進步，只能說是沒有 天分的緣故。 要使書法成為法書，須得下一番苦工夫。《書法三昧》就說：“作字之要，下筆 須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為法書。”米芾《海岳名言》則說: “一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時廢書也。因思蘇之才《恆公至洛帖》，字明意 殊有工，為天下法書第一。 ”正因法書的難得與珍貴，所以古人對其非常珍惜，南宋 虞龢《論書表》記載：“桓玄愛重書法，每燕集，輒出法書示賓客。客有食寒具者， 仍以手捉書，大點汙。後出法書，輒令客洗手，兼除寒具。子敬常箋與簡文十許紙， 題最後雲：‘民此書甚合，願存之。 此外，古人對別人的書作亦稱之為法書，以示尊重。

書之法，守法度之書。

只是側重點不同，講的道理是一致的。書法講究有古意，法度，講究筆筆有出處，是法度嚴謹的一門創作藝術。

書法和法書是不同的兩個概念。書法是指毛筆字書寫的方法，主要講執筆、用筆、點畫、結構、分佈（行次、章法）等方法。如執筆要指實掌虛，五指齊力；用筆要中鋒鋪毫；點畫要圓滿周到；結構要橫直相安，意思呼應；分佈要錯綜變化，疏密得直，全章貫氣等等。主要是講寫漢字的方法，如李慎言的《書法概論》一類的書。進一步說，就是書寫漢字的文章詩句使之成為藝術作品的方法。

法書是指有一定書法藝術成就的作品，與名畫是對稱的。常見的書法藝術作品的字型有五：楷書、行書、草書、隸書和篆書。這五體只要有高度的藝術價值，可供臨摹取法的，都可以稱之為“法書”。

書法與法書雖說是兩字的顛倒，其含意的廣狹卻有所不同，一個屬於理論，一個屬於實踐，且兩者又是相輔相成的。{一線拍賣行秋拍徵集. 壹叄壹捌 叄零壹肆 貳伍陸}

中國畫（宣畫）：在世界美術領域中自成體系，既有悠久的歷史，還有優良的傳統。是指用筆、墨、顏色在帛、布、絹、紙、綾等上面畫的東西。不是一般人畫的，而是歷史上有名的畫家們畫的。有些畫雖不是名家畫的，但年代較早，具有文物性的，我們也要儲存、整理。

中國的繪畫藝術，是中華民族傳統藝術中起源最早的藝術形式之一。比如在西安半坡村出土的彩陶上，就繪有互相追逐的魚、奔跑跳躍的鹿，不僅形象生動，而且有一定的藝術意境。這說明我們中華民族的先人，遠在原始社會就已具有相當高的審美意趣和高超的藝術創作才能。

書法作為一種藝術形式，不僅是記事的工具，也具有豐富的形象特徵，和書畫一樣，它是用線條來表現的，有“書畫同源”的說法。書法家充分發揮毛筆等書寫工具的效能和書寫技巧，就能創造出各種風格的作品來，給人以藝術享受，達到良好的藝術效果。

當今書法藝術都是從古代書法藝術中發展變化的，許多書法家都是繼承古人書法的優秀傳統而又有所創新。想要欣賞書法藝術，必須具備一些書體和書法源流的知識。

和其他藝術形式不同，書法藝術和人們的生活貼得最緊，從兒童上學的第一天就要學寫字，寫字漂亮美觀不僅便於學習、生活，還能反映一個人的品行修養和素質，故前人有“字如其人”的說法。書法源於寫字練習，又高於一般實用性的寫字。其中的講究和文化內涵十分豐富。它是中國文化乃至東方文化的一種典型的表現形式。日本人在吸收了中國書法藝術的傳統之後，在書法研究和學習方面投入了持之以恆、鍥而不捨的精力。為了提高世人對書法的重視，日本人稱書法為“書道”，將古代中日書法家的名帖碑刻精印出版，早在本世紀初就出版了多卷本的大型書法集《書道全集》，中國不少當代書法家還是從中獲益者。近些年來各類書法字帖、大型法帖、書法工具書、速成字帖、各體書法字典，層出不窮，為書法愛好者提供了許多方便。

書法

指我國傳統的漢字書寫藝術。主要內容有執筆、用筆、結體、佈局等幾個方面。書法與文字有宻切的關係，從漢字產生至今，字型幾經演變，其書寫造型經過歷代書者不斷的創造發展，具有十分豐富、美妙的藝術性，成為我國特有的一門傳統藝術。從事書法活動，除講求個人的思想修養、精神境界外，特別注重書寫的方法和技巧。有關方法技巧，前人總結出許多經驗。對於執筆之法，大抵要求手指、腕、肘虛實協調，動作合宜。用筆之法，講方圓、正偏、肥瘦等等。至於結構、佈局，也有許多要領，都是求視覺所能得到的完善、合理的美感。

指達到相當藝術水平而可供臨摹、取法的書法作品。前人稱法書一般包括著名刻石、碑、帖及名家墨跡等，凡篆、隸、行、草、精，各體均有。它們的儲存與傳世，不僅為學習者提供可以取法的典範，而且對於研究中國書法史也具有重要意義。

書法與法書的區別，主要在個性化和經典碑帖的區別。一幅作品稱為書法，一般是指其達到了書法的基本標準，即有傳承，有筆法、字法、章法、墨法、印法等，而被稱之為法書的，一般是一系列形成自己獨有風格的書法碑帖，如顏體的《多寶塔》《麻姑仙壇記》，柳體的《玄秘塔》，歐體的《化度寺》，趙體的《三門記》等等。一般而言，法書可為取法物件，而普通意義上的書法，不能成為取法物件，僅可欣賞和借鑑。

中國書法不是單純的寫字，而是根據漢字的造型規則，以毛筆宣紙作為主要工 具，運用點畫構成各種章法形態，表現書寫者的精神、氣質、學識和修養，並從中 獲得一種精神上的享受與滿足。 書法一詞較早見於南齊王僧虔論謝綜書：“書法有力，恨少媚好。” 書法包含三個基本要素：筆法、筆勢、筆意。筆法是因為毛筆的柔軟而富有彈 性的特點，鋪毫抽鋒，變化無窮，書家在運筆過程中熟練地掌握執筆法、運筆法、 運腕法、用墨法等技巧，達到剛柔並濟、收放自如、萬毫齊發等自由而多樣的點畫 線條，展示各種形體、情感與氣勢。筆勢，要求點畫粗細有法，書寫過程中“勢來 不可當，勢去不可遏”，使點畫之間的搭配合乎審美的規範，給字型賦予生命力，字 與字及行與行之間有一點虛實相生的呼應關係。筆意，清劉熙載《藝概•書概》： “書雖重法，然意乃法之所受命 也。”意思是說，書法作品不僅能 表現客觀事物的動態美，更能展露 書家的思想情感與審美趣味、學養 氣度等，從而構成某種美的理想 境界。 法書指的是可以取法借鑑與楷 模的書法佳作。北齊顏之推在《顏 氏家訓•雜藝》中說：“吾幼承門業，加性愛重，所見法書亦多，而玩習功夫頗至， 遂不能佳者，良由無分故也。”意思是說他從小時即得到家族長輩們的教導，從小也 看到很多可以當作楷模的書法真跡，如果工夫下了而書法沒有進步，只能說是沒有 天分的緣故。 要使書法成為法書，須得下一番苦工夫。《書法三昧》就說：“作字之要，下筆 須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為法書。”米芾《海岳名言》則說: “一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時廢書也。因思蘇之才《恆公至洛帖》，字明意 殊有工，為天下法書第一。”正因法書的難得與珍貴，所以古人對其非常珍惜，南宋 虞龢《論書表》記載：“桓玄愛重書法，每燕集，輒出法書示賓客。客有食寒具者， 仍以手捉書，大點汙。後出法書，輒令客洗手，兼除寒具。子敬常箋與簡文十許紙， 題最後雲：‘民此書甚合，願存之。 此外，古人對別人的書作亦稱之為法書，以示尊重。

書法，是書寫漢字的特殊法則。透過點畫線條的造型，而又不代表具體的物象，它包括握筆、運筆、用筆、用墨等各方面，是一門綜合性的造型藝術。

法書是古代對書法的稱謂，是將書寫於紙帛縑楮而有法度的書法作品均稱“法書”或“書”。《書法三昧》說過：“作字之要，下筆須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為法書”。現今通稱所作之書法作品為法書，含有尊重作者之意。今人提起法書，自然而然就湧出萬世宗師的二王。王逸少之書的成就，空前絕後。蘭亭，黃庭經，樂毅論，東方畫贊，曹娥碑等如數家珍。王獻之的洛神賦越千載仍神采飛揚，奉為圭臬。

法書至此盡矣！今指所稱，只是虛無飄渺的敬稱而矣！不是厚古薄今，實則俯之既深，仰之彌高。書法就是書法，不是進化論。

中國書法不是單純的寫字，而是根據漢字的造型規則，以毛筆宣紙作為主要工 具，運用點畫構成各種章法形態，表現書寫者的精神、氣質、學識和修養，並從中 獲得一種精神上的享受與滿足。 書法一詞較早見於南齊王僧虔論謝綜書：“書法有力，恨少媚好。

” 書法包含三個基本要素：筆法、筆勢、筆意。筆法是因為毛筆的柔軟而富有彈 性的特點，鋪毫抽鋒，變化無窮，書家在運筆過程中熟練地掌握執筆法、運筆法、 運腕法、用墨法等技巧，達到剛柔並濟、收放自如、萬毫齊發等自由而多樣的點畫 線條，展示各種形體、情感與氣勢。

筆勢，要求點畫粗細有法，書寫過程中“勢來 不可當，勢去不可遏”，使點畫之間的搭配合乎審美的規範，給字型賦予生命力，字 與字及行與行之間有一點虛實相生的呼應關係。筆意，清劉熙載《藝概•書概》： “書雖重法，然意乃法之所受命 也。”意思是說，書法作品不僅能 表現客觀事物的動態美，更能展露 書家的思想情感與審美趣味、學養 氣度等，從而構成某種美的理想 境界。

法書指的是可以取法借鑑與楷 模的書法佳作。北齊顏之推在《顏 氏家訓•雜藝》中說：“吾幼承門業，加性愛重，所見法書亦多，而玩習功夫頗至， 遂不能佳者，良由無分故也。”意思是說他從小時即得到家族長輩們的教導，從小也 看到很多可以當作楷模的書法真跡，如果工夫下了而書法沒有進步，只能說是沒有 天分的緣故。

要使書法成為法書，須得下一番苦工夫。《書法三昧》就說：“作字之要，下筆 須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為法書。”米芾《海岳名言》則說: “一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時廢書也。因思蘇之才《恆公至洛帖》，字明意 殊有工，為天下法書第一。

”正因法書的難得與珍貴，所以古人對其非常珍惜，南宋 虞龢《論書表》記載：“桓玄愛重書法，每燕集，輒出法書示賓客。客有食寒具者， 仍以手捉書，大點汙。後出法書，輒令客洗手，兼除寒具。子敬常箋與簡文十許紙， 題最後雲：‘民此書甚合，願存之。 此外，古人對別人的書作亦稱之為法書，以示尊重。

古今“書法”的稱謂的慨會是一樣的。書法名稱起自魏晉，經歷代至今，仍在沿用。書法源自寫字，為文化記錄工具，經歷代文人，把一個個的毛筆字，用文字串聯，佈置在宣紙上，透過輕重，轉折，乾澀，頓挫，流暢，的筆法，經過作者緊松，疏密的佈置，並且題款，蓋章，從而產生象畫一樣的視覺美。古人把這種技術，命名為書法，也稱書法藝術。