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1 # 兒時月牙兒
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2 # 秦耕心田
“聊齋志異”的故事肯定是假的，但故事情節多少都有真實生活縮影。人們對現實生活中怪異現象及社會上的弊端不滿也可以透過故事來發洩和釋放！
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3 # Z凡事預則立不預則廢
《聊齋志異》一部獨具特色的短篇小說集。與前代文言文小說相比，令人耳目為之一新。它植根於民間文學的沃土之中，吸取了思想營養。又廣泛的接受了先秦時期散文、史傳文學的影響。繼承了志怪和唐宋傳奇的優秀傳統。
它以現實生活和下層人民的生活理想為小說創作的基礎，展現人物傳奇化，將幽冥世界社會化，將鬼狐花妖人格化。這樣便可以為黑暗的社會中無以附麗的思想找到依託，可以藉助人鬼相雜幽明相間的寫作手法，更自由、更深刻描寫那些生活中不許描寫的現實生活。
象《紅玉》寫馮相如相見一段：一夜，相如坐月下，忽見東鄰女自牆上來窺。視之，美。近之，微笑。招以手，不來亦不去。故請之，乃梯而過，遂共寑處。問其姓名，曰：妾鄰女紅玉也。僅五十四字便把倆人初見時的情態寫出來。語言凝而準確。
《翩翩》寫倆少婦對話，更顯得生動新鮮：一日，有少婦笑入，曰：翩翩小鬼頭快活死！薜姑子好夢幾時做得？女迎笑曰：花城娘子，貴趾久弗涉，今日西南風緊，吹送來也！小哥子抱得未？曰：又一小婢子。女笑曰：花娘子瓦窯哉！那弗將來？曰：方鳴之，腄卻矣。
用古語典故和俚語方言溶為爐，活潑自然的寫倆人聲音笑貌。用文言文寫人物，能使神形鮮活跳躍紙上。儘管略有淫蕩，但她是鬼也，借鬼諷人。假亦真時真亦假。信則靈！
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4 # Chefoo大呲花
故事不全是假的，有的故事有一定真實性。
為了有好的素材，用以創作《聊齋志異》，蒲松齡便在路邊擺了一個茶攤，凡是能講出好故事的人，都可以免費喝茶。在他40歲左右時基本完成，此後不斷有所增補和修改。“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品透過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。
聊齋數量最多、質量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章，這種故事一般為狐妖或女鬼喜歡上書生，為愛奮不顧身，而書生通常都是落魄或不得意，如《嬰寧》，這樣的故事一般都是假的，這其實是蒲松齡內心的一種投射，他一生不得意，他熱衷科舉總是名落孫山，卻靠著鬼話連篇做到了名垂千古，這些愛情故事也反映出他內心理想中的愛情。
重點說的是以下這種故事，純恐怖的故事，既沒有批判什麼，也沒有想表達什麼，只是單純的恐怖，去《屍變》《噴水》，每次讀到都頭皮發麻，感覺身臨其境，沒有真實的發生很難編的如此形象，前面說到聊齋有的是喝茶得來的故事，像以上兩個故事已經足夠精彩不需要再次加工了，蒲松齡應該也會原汁原味的呈現，那這類故事還是存在一定真實性的。
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5 # 言過於誠
《聊齋志異》是蒲松齡彙集了古今、各地、道途聽說的奇聞異事而編寫的一部短篇小說集，也就是說大多數是假的。
為什麼說大多數呢？
《聊齋志異》裡的小說主要以談鬼說狐的方式去諷刺社會的陰暗面、腐敗面。揭露社會的矛盾，表達老百姓的願景。
“鬼狐”之說，小朋友都知道是假的。揭露社會陰暗面更決定了不能寫真實的事，不然的話，得改成《聊齋舉報信》了。
而其中也有少數以真實發生的事為背景透過藝術加工手法寫作而成的小說，比如《太原獄》，這是一部倫理故事，具體就不介紹了，有興趣的可以去讀讀。
所以說，《聊齋志異》裡的故事大都是假的，少數故事參考了真實發生的事而作。
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6 # 應用國學復興文化
《聊齋志異》所記載的東西絕大多數都是真的。
聖人的觀點是敬鬼神而遠之。不必刻意去在乎真假。
說真也好，說假也罷，只是經歷不同而已。
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7 # 赤松子
《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，是作者一生心血的結晶，也是他的文學創作的最高成就。《聊齋志異》中有部分作品是作者的親身見聞，比如《地震》、《跳神》等，也有承襲過去題材而加以創造性發展的，比如《續黃粱》本於《枕中記》，《蓮花公主》本於《南柯太守傳》等。但是絕大多數的作品則是記述當時民間和下層文士中間的故事傳說。
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8 # 旁觀者嵐
《聊齋志異》是短篇小說集，既然是小說，就肯定是由某些原型的提煉加工，原於生活，高於生活，經藝術加工形成故事和主人公，嚴格的說所有的小說大部分內容是虛構的，是真實生活的濃縮和提練。
《聊齋志異》也是如此，但因為其中人物多為妖魔鬼怪的化身，而這些肯定是不存在的，就是全為人類的故事也加入一定的誌異因素，如《仇大娘興家》。
所以可以說《聊齋志異》中的故事全是假的，是真實生活的凝鍊。
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9 # 還文樓主
《聊齋志異》是蒲松齡所著，（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。濟南府淄川（山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊）人。清代傑出文學家，優秀短篇小說家。
蒲松齡出身於書香家庭，父親早年科舉不順，棄儒經商，經明清戰亂後，家道中落。他一生致力科舉，屢次不中，後醉心文學創作，喜捜集民間異人異事。
《聊齋志異》主要寫狐仙鬼怪等故事，有一些的封建迷信色彩，作者以談狐說鬼來揭露封建社會制度的黑暗，封建社會禮教對人民的毒害，封建科舉制的腐朽。主要表現在:
一、揭露官府黑暗，官貪吏虐，魚肉百姓，官軍大肆擄掠，濫殺無辜；
二、鞭撻豪紳為富不仁，凌辱良善小民；三、譏諷科場考官昏庸，黜佳士而進庸劣；四、嘲謔炎涼世態、澆薄風俗；
五、體現人生經驗哲理，讚美愛情自由、婚姻自主寄託理想追求。
《聊齋志異》裡的故事都是假的。裡面都是一些虛構的狐仙鬼怪故事，俱有一定的文學藝術價值。
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10 # 講故事的明月2v6s
不一定！
很多故事都有出處，而且還是歷史上確有其人的人講述的。
或許有誇大之處。但其真實性確實不容易輕易否定。
還有些是蒲松齡老先生親自看到的。
有句話說“新聞總入鬼狐史”。
很多故事裡假裡有真，真裡有假。
這也是聊齋的魅力之所在。
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真與假，你從哪方面講呢？從最講真講實的史料記裁還有文學記錄來講，你怎麼知道里面全是真的呢？
反是文字記錄，多多少少都有作者本人的情感，只是佔多少的問題。
那麼精狐怪神之說，是作者看到或聽到的身邊人物悲劇時，無能改變結局，只得借超常之力來幫作者實現願意的。
還有一些內容不能照實寫，當時統治者是不允許的，而作者卻非常想表達出來，只能假借鬼怪之說來把自己想說的故事說出來。
用現在的眼光看，蒲松齡為什麼要寫《聊齋志異》呢？他一個懷才不遇的貧窮之人有沒有從這本書裡得到銀錢而改變自己貧困的生活呢？這我並不清楚，怕是沒有吧！但我可以從這本書裡看到蒲松齡對真善美的熱愛，還有對假醜惡的厭惡。
就以現在我們很多人從事文字工作，多是為了改善自己的生活，能把文字寫作當成愛好者，多是真心喜歡的，他們只寫自己想寫的，不討好別人，有些人一生就只能寫完一本書。“從愛好變成職業時，什麼都會變的。”
我認為蒲松齡就是一位心懷天下，想有做為而不可，不得不託志與書中人物，讓他們顯現人生百態，讓好人有好報，壞人鬼來找的美好願望。
其實他是知道生活中並沒有那樣的公平，好人能否有好報，並不是定論，壞人也不見得生活的就差。借書安慰善者，恫嚇惡者，也是他的美好願望。