聖人如何界定是一個技術性問題，人都是肉身凡胎，天生自帶七情六慾，縱然有魔鬼般自律之人，也是相對壓制自身慾望的蠢動。聖賢如孔孟老莊，聖雄甘地、特雷莎修女，亦有不能免俗之處。個人以為，之所以稱為聖人，除道德品行良好之外，最大的亮點是其對國家和人民作出過哪些貢獻，以其耀眼的光輝自然可以淹沒天性中的瑕疵。

中華歷史淵遠流長，自然有大批英雄豪傑聖賢高德之人湧現，其中不乏巾幗女流。前有為夫投江的娥皇女英，為主犧牲的西施貂蟬，和親定邊的明妃文成，後有善良淑德的馬皇后，雄才大略的大玉兒等等巾幗英雄輩出。要論在中國歷史上最耀眼最有歷史貢獻的女人，定非武媚娘莫屬了，歷史上雖有爭議，但瑕不掩瑜，所有的是是非非也掩蓋不住則天大帝閃閃的光芒。媚娘十四歲入宮為唐太宗李世民的才人，人微不顯潛龍在淵。李世民死後，李治繼位，力排眾議把媚娘立為皇后，自此，這個中國歷史上唯一的女皇帝便開起了開掛的人生。媚娘一生做了二十八年的皇后，七年的太后，十五年的皇帝，活了八十一歲。由於高宗體弱，性格寡柔，國家的殺伐決斷便慢慢被媚娘取代，替高宗作出了很多正確的決策，匡扶了唐世社稷。李治死後，媚孃的兒子李顯繼位，是為中宗，媚娘為皇太后繼續幕後參與朝政，為中宗把握方向，但李顯和他爹一樣孱弱無能，憂柔寡斷治國不力，媚娘索性取而代之，行天下之大不違，自立為皇帝，國號大周。自此中國開天闢地第一女皇帝橫空出世，為她的一生和中國的歷史畫上了重重的一筆。

武則天參與治國五十年，破除關隴貴族壟斷利益集團，推科舉納賢才，勸農桑興經濟，穩民心促發展，推進邊疆屯田政策，禦敵於關外，維護了群狼環視的邊疆穩定，為大唐的國泰民安繁榮穩定做出了極大貢獻。

至於對武則天的個人爭議，引用其自己的一句話來總結她的功過：明者視於無形，聰者聽於無聲。

我是電影麼

聖人在中國傳統文化中指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，“才德全盡謂之聖人”。這個詞語最初出於對“至善”“至美”的人格追求，所以聖人的原意，是專門指向完美的。但後來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的聖人。

提到聖人，大家肯定會想到中國歷史上的文聖——孔子、詩聖——杜甫、武聖——關羽、史聖——司馬遷、書聖——王羲之等等，這些聖人都是男的，而且也是鳳毛麟角！那麼，在中華5000年曆史上，能稱的上是女聖人有誰？如何排名？

據民間傳說和歷史記載，中國歷史上無一女子獲得聖人的殊榮。女效能頂半邊天。縱觀我國曆史上偉大的女性也是數不勝數，嫘祖、婦好、武則天、王昭君、李清照等5位女子在中國歷史上有過貢獻，這些女性形象有才智美貌兼具，挑戰生命的底蘊，超越了世俗與平庸，是一面飛揚著精神的旗幟。她們的豐功偉績不亞於中國歷史上的聖人的影響力。下面小編帶著大家看看？

第一位，嫘祖——人文母祖

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作為皇帝元妃，她是炎黃子孫可以溯源致意的第一位女性。她開創育桑養蠶，抽絲織巾，肇造衣飾文明，著稱“先蠶娘娘”。同時，她也是“文明婚姻”創始者。

嫘祖是我們先祖女性中的傑出代表，她首倡婚嫁，母儀天下，福祉萬民，和炎黃二帝開闢鴻茫，告別蠻荒，功高日月，德被華夏，被後人奉為“先蠶”聖母，與炎帝、黃帝生活在同一時代，同為人文始祖。

嫘祖是有史籍記載的中華民族的偉大母親，華夏文明的奠基人。嫘祖文化是中華傳統文化的寶貴遺產和精華，它屬於華夏上古文化、根文化的範疇，是世界絲綢文化的寶貴財富，是炎黃文化、巴蜀文化的重要組成部分，也是東方女性文化的光輝典範。

第二位，婦好——第一女將

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婦好，一個女人，一個軍事家、政治家，第一個被載入史冊的女人。

婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖己引的母親。死後廟號“辛”，生活於公元前12世紀前半葉武丁重整商王朝時期，是我國有歷史記錄的最早的女政治家和軍事家，中國歷史上第一位有據可查的女英雄。從其墓中挖掘推斷她的名字應該是叫“好”，“婦”則是一種親屬稱謂，銅器銘文中又稱“後母辛”。

婦好是商王武丁的妻子，出土的大量甲骨卜辭表明，婦好多次受命征戰沙場，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。她還經常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占卜之官。然而，婦好不幸在三十餘歲去世，不過在商朝時期也不能算是早逝，然而，相對於在位59年的武丁來講確實算是過早的逝去了，武丁十分悲痛，婦好有獨葬的巨大墓穴，而且有拜祭的隆禮。這在商朝時期是非常少見的。

第三位，武則天——第一女皇

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武則天是中國最為家喻戶曉的女性，她是中國歷史上唯一的一位攀上權力頂峰的女人。

武則天（624年－705年12月16日 ），幷州文水（今山西文水）人。唐朝至武周時期政治家，武周開國君主（690年－705年在位），也是中國歷史上唯一的正統女皇帝、即位年齡最大（67歲）及壽命最長的皇帝之一（82歲）。

但不可否認的是，武后善治國、重視延攬人才，首創科舉考試的“殿試”制度，而且知人善任。國家在武則天主政期間，政策穩當、兵略妥善、文化復興、百姓富裕，故有“貞觀遺風”的美譽，亦為其孫唐玄宗的開元之治打下了長治久安的基礎，武則天對歷史做出過巨大的貢獻。

武則天智略過人，兼涉文史，頗有詩才。有《垂拱集》及《金輪集》，今已失傳。《全唐詩》存其詩四十六首。

第四位，王昭君——和平使者

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王昭君（約前52-前19年）名嬙，字昭君，乳名皓月，西漢南郡秭歸人，今湖北省宜昌市興山縣人，西漢元帝時和親宮女，與貂蟬、西施、楊玉環（楊貴妃）並稱中國古代四大美女。其中西施居首，是美的化身和代名詞。“沉魚”西施，講的是西施浣沙時的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。

王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。

元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國曆史上流傳不衰的民族團結的佳話。

第五位，李清照——第一才女

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李清照（1084年3月13日—約1155年），號易安居士，漢族，齊州濟南（今山東省濟南市章丘區）人。宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。

李清照出生於書香門第，早期生活優裕，其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環境中打下文學基礎。出嫁後與丈夫趙明誠共同致力於書畫金石的蒐集整理。金兵入據中原時，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閒生活，後期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自闢途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，文詞絕妙，鬼斧神工，前無古人，後無來者，被尊位婉約宗主，是中華精神文明史上的一座豐碑。

李清照作為中國古代文學史上少有的女作家，其作品中所體現的愛國思想，具有積極的社會意義。 現實的角度認識李清照的愛國思想，能感受到女性在國家統一、民族團結以及社會進步等方面的巨大作用

女聖人-班昭

為什麼呢？班昭出生書香世家，被稱為中國古代十大才女。其哥哥乃是《漢書》的作者班固，班固晚年即將離世時，他的書還沒寫完，於是握著妹妹的手，希望她能幫自己完成這本書，班昭也答應了，最後花費了十數年的時間，才將漢書完成。可是，很少人知道她的成就，除此之外，除了續寫漢書，還寫了一本對後世影響極深遠的書——《女誡》。

這本書中寫清楚了什麼是婦道，又教導古代女人如何恪守婦道。因為班昭寫了女誡，女誡既對中國的歷史產生了極大的影響，同時也傳播到中國的鄰國，成為其封建理念的一部分。所以被封建正統學者尊為“女聖人”。

孟母-孟子之母

我們知道的孟子被稱為聖人，那孟子為什麼能成為思想家的孟子、聖賢的孟子？因為他有一位偉大的母親-孟母。我們知道“孟子教子”的故事，在本質意義上，不是依靠文字，而是依靠實實在在的言傳身教。自古至今，被後人所記住，給無數父母親形成了一種不可磨滅的思想。

不管能否被稱作女聖人，孟母永遠是中國傳統文化所認可的最優秀、最偉大的母親。 以孟母為代表、以孟子誕辰日設立中華母親節的文化自信，即是植根於“孟母教子”這個源遠流長、感人肺腑的中國故事之中！

班昭給後人，乃至中國歷史帶來了極大的影響。孟母卻是我們偉大的母親，二者都是我們心目中的女聖人！

諸葛亮的故事想必大家都已耳熟能詳，可他的夫人黃月英也是一位奇女子。

今天我們就聊聊諸葛亮背後的女人黃月英的故事。

黃月英湖北襄陽人，生卒年不詳，史書上對黃月英的描述並不多，只有在三國志和三國演義中有記載。但流傳在民間，關於黃月英的故事卻不少。黃月英的父親黃承彥是襄陽名士，他認為自己的女兒很有才華，一心想替女兒尋個才華相配的人。那時諸葛亮25歲還在隆中並未出山，黃承彥便主動上門提親。諸葛亮與黃月英成親後相敬如賓，夫妻恩愛。兩人成親沒多久，一日黃月英送了諸葛亮一把羽毛扇子，諸葛亮不明白什麼意思，黃月英說，先生，你剛才和家父暢談天下大事，講到你的大志向便是眉飛色舞，氣宇軒昂，但是你講到天下之亂，百姓之憂時，眉頭深鎖憂思重重。

我送你這把扇子是用來給你遮面的。諸葛亮一聽立刻明白了夫人的用意，黃月英這是在勸告他，大丈夫做事要沉得住氣，不能感情用事，更不要讓人家發現你的狂喜或恐懼。從此諸葛亮便與扇不離手，喜怒不於色。無論是草船借箭還是空城計等危機時刻，他總是輕搖羽扇，波瀾不驚，勝算在握。

後來諸葛亮追隨劉備南征北戰，黃月英便在家操持家務，撫養孩子。諸葛亮在戰場上神機妙算，屢立奇功，在六出祁山時發明了神奇的木牛流馬運送糧食。

不但解決了蜀國兵力不足的問題，還減少了士兵的傷亡。相傳這木牛流馬也是諸葛亮在隆中時看黃月英做的木狗木人不僅能行動自如，還能幫人做事，因此諸葛亮大覺稀奇，經常揣摩受啟發發明創造出來的。

在三國演義中的第36回，黃月英正式走進了人們的視線，當時諸葛亮率領蜀軍正在與魏國交戰，南蠻王孟獲忽然在南方起兵造反，諸葛亮一時分身乏術，為了能順平定南方叛亂，舉薦黃月英可戴軍平叛。雖然劉善親自到丞相府接見黃月英，可心裡還是心存疑慮的，沒想到黃月英不但爽快答應，還在當晚拿出鸞鳥風箏，將劉善的書信綁在風箏的腳上，口中唸唸有詞，風箏便真的變成了一隻鸞鳥，飛到南方守軍將領呂凱處傳遞軍書。

天亮後，黃月英挑選了2500名精壯士兵前往南方平叛，之後她用奇門遁甲之術大敗南蠻軍隊。

當然這個故事並不一定真實，但這樣的傳奇也足以看出是人對黃月英的評價至高。

第一位，嫘祖——人文母祖

作為皇帝元妃，她是炎黃子孫可以溯源致意的第一位女性。她開創育桑養蠶，抽絲織巾，肇造衣飾文明，著稱“先蠶娘娘”。同時，她也是“文明婚姻”創始者。

嫘祖是我們先祖女性中的傑出代表，她首倡婚嫁，母儀天下，福祉萬民，和炎黃二帝開闢鴻茫，告別蠻荒，功高日月，德被華夏，被後人奉為“先蠶”聖母，與炎帝、黃帝生活在同一時代，同為人文始祖。

嫘祖是有史籍記載的中華民族的偉大母親，華夏文明的奠基人。嫘祖文化是中華傳統文化的寶貴遺產和精華，它屬於華夏上古文化、根文化的範疇，是世界絲綢文化的寶貴財富，是炎黃文化、巴蜀文化的重要組成部分，也是東方女性文化的光輝典範。

第二位，婦好——第一女將

婦好，一個女人，一個軍事家、政治家，第一個被載入史冊的女人。

婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖己引的母親。死後廟號“辛”，生活於公元前12世紀前半葉武丁重整商王朝時期，是我國有歷史記錄的最早的女政治家和軍事家，中國歷史上第一位有據可查的女英雄。從其墓中挖掘推斷她的名字應該是叫“好”，“婦”則是一種親屬稱謂，銅器銘文中又稱“後母辛”。

婦好是商王武丁的妻子，出土的大量甲骨卜辭表明，婦好多次受命征戰沙場，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。她還經常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占卜之官。然而，婦好不幸在三十餘歲去世，不過在商朝時期也不能算是早逝，然而，相對於在位59年的武丁來講確實算是過早的逝去了，武丁十分悲痛，婦好有獨葬的巨大墓穴，而且有拜祭的隆禮。這在商朝時期是非常少見的。

第三位，武則天——第一女皇

武則天是中國最為家喻戶曉的女性，她是中國歷史上唯一的一位攀上權力頂峰的女人。

武則天（624年－705年12月16日 ），幷州文水（今山西文水）人。唐朝至武周時期政治家，武周開國君主（690年－705年在位），也是中國歷史上唯一的正統女皇帝、即位年齡最大（67歲）及壽命最長的皇帝之一（82歲）。

但不可否認的是，武后善治國、重視延攬人才，首創科舉考試的“殿試”制度，而且知人善任。國家在武則天主政期間，政策穩當、兵略妥善、文化復興、百姓富裕，故有“貞觀遺風”的美譽，亦為其孫唐玄宗的開元之治打下了長治久安的基礎，武則天對歷史做出過巨大的貢獻。

武則天智略過人，兼涉文史，頗有詩才。有《垂拱集》及《金輪集》，今已失傳。《全唐詩》存其詩四十六首。

第四位，王昭君——和平使者

王昭君（約前52-前19年）名嬙，字昭君，乳名皓月，西漢南郡秭歸人，今湖北省宜昌市興山縣人，西漢元帝時和親宮女，與貂蟬、西施、楊玉環（楊貴妃）並稱中國古代四大美女。其中西施居首，是美的化身和代名詞。“沉魚”西施，講的是西施浣沙時的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。

王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。

元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國曆史上流傳不衰的民族團結的佳話。

第五位，李清照——第一才女

李清照（1084年3月13日—約1155年），號易安居士，漢族，齊州濟南（今山東省濟南市章丘區）人。宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。

李清照出生於書香門第，早期生活優裕，其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環境中打下文學基礎。出嫁後與丈夫趙明誠共同致力於書畫金石的蒐集整理。金兵入據中原時，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閒生活，後期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自闢途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，文詞絕妙，鬼斧神工，前無古人，後無來者，被尊位婉約宗主，是中華精神文明史上的一座豐碑。

第一位，嫘祖——人文母祖

作為皇帝元妃，她是炎黃子孫可以溯源致意的第一位女性。她開創育桑養蠶，抽絲織巾，肇造衣飾文明，著稱“先蠶娘娘”。同時，她也是“文明婚姻”創始者。

嫘祖是我們先祖女性中的傑出代表，她首倡婚嫁，母儀天下，福祉萬民，和炎黃二帝開闢鴻茫，告別蠻荒，功高日月，德被華夏，被後人奉為“先蠶”聖母，與炎帝、黃帝生活在同一時代，同為人文始祖。

嫘祖是有史籍記載的中華民族的偉大母親，華夏文明的奠基人。嫘祖文化是中華傳統文化的寶貴遺產和精華，它屬於華夏上古文化、根文化的範疇，是世界絲綢文化的寶貴財富，是炎黃文化、巴蜀文化的重要組成部分，也是東方女性文化的光輝典範。

第二位，婦好——第一女將

婦好，一個女人，一個軍事家、政治家，第一個被載入史冊的女人。

婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖己引的母親。死後廟號“辛”，生活於公元前12世紀前半葉武丁重整商王朝時期，是我國有歷史記錄的最早的女政治家和軍事家，中國歷史上第一位有據可查的女英雄。從其墓中挖掘推斷她的名字應該是叫“好”，“婦”則是一種親屬稱謂，銅器銘文中又稱“後母辛”。

婦好是商王武丁的妻子，出土的大量甲骨卜辭表明，婦好多次受命征戰沙場，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。她還經常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占卜之官。然而，婦好不幸在三十餘歲去世，不過在商朝時期也不能算是早逝，然而，相對於在位59年的武丁來講確實算是過早的逝去了，武丁十分悲痛，婦好有獨葬的巨大墓穴，而且有拜祭的隆禮。這在商朝時期是非常少見的。

第三位，武則天——第一女皇

武則天是中國最為家喻戶曉的女性，她是中國歷史上唯一的一位攀上權力頂峰的女人。

武則天（624年－705年12月16日 ），幷州文水（今山西文水）人。唐朝至武周時期政治家，武周開國君主（690年－705年在位），也是中國歷史上唯一的正統女皇帝、即位年齡最大（67歲）及壽命最長的皇帝之一（82歲）。

但不可否認的是，武后善治國、重視延攬人才，首創科舉考試的“殿試”制度，而且知人善任。國家在武則天主政期間，政策穩當、兵略妥善、文化復興、百姓富裕，故有“貞觀遺風”的美譽，亦為其孫唐玄宗的開元之治打下了長治久安的基礎，武則天對歷史做出過巨大的貢獻。

武則天智略過人，兼涉文史，頗有詩才。有《垂拱集》及《金輪集》，今已失傳。《全唐詩》存其詩四十六首。

第四位，王昭君——和平使者

王昭君（約前52-前19年）名嬙，字昭君，乳名皓月，西漢南郡秭歸人，今湖北省宜昌市興山縣人，西漢元帝時和親宮女，與貂蟬、西施、楊玉環（楊貴妃）並稱中國古代四大美女。其中西施居首，是美的化身和代名詞。“沉魚”西施，講的是西施浣沙時的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。

王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。

元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國曆史上流傳不衰的民族團結的佳話。

第五位，李清照——第一才女

李清照（1084年3月13日—約1155年），號易安居士，漢族，齊州濟南（今山東省濟南市章丘區）人。宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。

李清照出生於書香門第，早期生活優裕，其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環境中打下文學基礎。出嫁後與丈夫趙明誠共同致力於書畫金石的蒐集整理。金兵入據中原時，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閒生活，後期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自闢途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，文詞絕妙，鬼斧神工，前無古人，後無來者，被尊位婉約宗主，是中華精神文明史上的一座豐碑。

李清照作為中國古代文學史上少有的女作家，其作品中所體現的愛國思想，具有積極的社會意義。 現實的角度認識李清照的愛國思想，能感受到女性在國家統一、民族團結以及社會進步等方面的巨大作用。

說到女性聖人，首先想到的是女媧，但是她老人家屬於神，比真至聖賢都要高太多了。

然後想到的也就是大周的三位賢妻良母太姜、太任和太姒。但是這三位乃至更早的嫘祖都不好說是聖人，畢竟那時候中華文明才剛剛開始。

歷史上有名的三賢母：孟母、徐母、岳母，既然是賢母，自然是賢人，不能說是聖人。

國外的話

聖母瑪利亞，好像也不是聖人。她只是替上帝生了個孩子

觀世音菩薩？

t是男的。