這個問題就好像是心隨境轉和境隨心轉的相似。我們往往平時遇事都是心隨境轉的情況多，一遇到境，心立馬跟著就跑了自己根本做不了自己的主，而最高的境界是境隨心轉。遇到煩心事，讓境來隨我們清淨的心來轉化。

相由心生，您看佛菩薩三十二相八十種好，無量相好莊嚴。內心清淨自然外在也就漂亮啦！

有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。人的相貌會隨著內心的變化而有所改變，善心長久累積，相貌不揚也會轉為有福之相；惡毒之心不斷髮散，再好的相貌也會如煙雲飄逝而湮滅。善惡不同的心地，會改變先天的相貌特徵，這是中國古代在相學上的一種解讀。命由己造，相由心生。萬物皆是化相，心不動，萬物不動，心不變，萬物皆不變。在佛教中，這個相是指事物的外在表現方式，而人們的對事物的感受，判斷和所作所為均取決於內心，有什麼樣的心境會讓人感受到不同的相貌特徵。世間一切的相，一切存在的因果，皆為“心”之變動，因此悟佛道者雲：世事無相，相由心生，無相則無心，無心就無須想。物事皆空，實為心瘴。滾滾紅塵之中，絕大多數皆為凡夫俗子，煙火之氣甚重，善惡之心皆具，無心無慾少有。那麼，如何將塵世間“人活一張臉”的這個“相”讓別人看起來更和善，更親切，自然源於自己對心境的打磨和完善。內心善良而平和，給人坦誠而自然的相；內心崇高而美好，給人偉岸和景仰的相；內心溫暖而柔軟，給人舒適和親和的相；內心寬容而樂觀，給人安全與陽光的相；內心惡毒而冷酷，給人陰暗和恐懼的相；內心狹隘而自私，給人冷漠和距離的相；內心貪婪而無恥，給人挑剔和無賴的相；內心卑微而軟弱，給人鄙視和可憐的相。相由心生？YES!心由相生？NO!內心往往不會因天生的相貌去固化，真正需要改變的仍是我們自己的內心。讓心中多生出些“美愛良善”，讓心中少些再少些“醜惡貪憎”，人間必定會是一片“美相”的豔陽天。

“相由心生”指一個人看到的事物，或者對事物的理解、觀感、識別由他的內心決定。佛學的“相”一般而言是指亊物的表現形式，相學的“相”則是指面相。例如《青箱雜記》中引諺語“有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅”。可以解釋為有什麼樣的心境，就有什麼樣的面相，一個人的個性、心思與作為，可以透過面部特徵表現出來。另一種解釋是，人的相貌會隨心地的好壞而變化，有善心而沒有福相，福相就會緊隨善心生髮，會因卓越的德才而贏得人的好感。《掃迷帚》卷一：“人藏其心，不可測度，相自相，心自心，相由心生，真術士欺人之語”。

心由相生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。由此看，人們所處的狀態都是“心”所造。

有心無相，相由心轉。有相無心，相由心滅。所以說，相是心的表現，有人初見時並不是很漂亮，可越看越好看，就是發現他（她）善良，所以越看越喜歡。而有些人剛開始見面第一感覺很美，可時間長了，發現這個人並不心善，越看越猙獰，最後就越難看了。所以人長的漂亮與否是善良所決定的

心由相生，講的是外部環境對自心的影響。這個心指的是人能見聞覺知的心，也叫妄心。通俗一點講就是自己沒有主見，經常被外面人事環境影響自己的心，心一直處於飄浮不定的狀態。相由心生，也叫一切法由心想生。講的是自心對外部環境的影響。這個心更側重於指沒有受到汙染的清淨本心。

心，有多種講法，可以講自心、本心，可以講成自性，就是清靜平等覺悟的自性。

清淨的是自性，迷了叫妄心。

相，不僅是指自身的面貌身體，也包括身外的人事物、社會環境、自然環境。

我們所在這個娑婆世界叫法相土，一切天地萬物包括人在內都是有“相”的，而一切的“相”

都來自於自己的“心想”。

舉個簡單易懂的例子：

一個人感覺自己太胖了，想要減重瘦身5公斤，那麼就給自己制訂了一個月的減肥計劃。每天在正常三餐的基礎上，調整為一天一頓中午飯。以前吃高熱量太多，那就多吃清淡類食物。以前基本不運動，可能現在要跑步5公里、做100個仰臥起坐、100個深蹲等一系列的運動計劃，那麼經過一個月後，這個人可能就會達成目標，成功減重5公斤。

那這個人前後的身“相”變化是不是由“心”所生呢？當然是。

這個例子可能比較粗淺，但是比較容易理解。往深一點講，你透過看到、聽到、嗅到、嚐到、接觸到、感受到的一切“相”，都是由心所生，所以叫相由心生。

心由相生，簡單的說，就是自己的心，不知不覺就跟隨外面環境走了，一個念頭接著一個念頭，念念成形，一個個念頭連著下一個念頭，形成各種境界，無窮無盡，而自己則隨著這些境界一直沉溺其中，不能出離。

說的通俗一點，就是自己的心不受自己掌控。

如何能夠掌握自己的心，那就要明白一切法從心想，善護自己的心。

【總結】心由相生和相由心生的區別在於：心若轉境，則同如來。心被境轉，則為凡夫。所以千說萬說，其實都是在引導人從迷惑中跳出來，能善護其心，安住當下，迴歸清靜本心。

心由相生，是一個人受外部影響（容貌及環境等）使心裡產生感受（感應）的一種反應。如看見漂亮的一個女人，心裡頓時有一種欣賞的愉悅感。比如看到一種美麗的風景，心裡無比喜悅或興奮的感覺……那是外部影響內部（心裡活動）的一種體現。

而相由心生，是一個人的相貌，或者一個人的習慣動作等，都反應了你的心理狀態，或者說心智。

所以，我們許多長者（或前輩）能看到一個人的言行，判斷出這個人的善惡，或人品的優劣。這是有一定道理的，也就是看相的人，為什麼有的人說他（她）算的真準。比如沒賊眉鼠眼的人，往往給人有一種心術不正的感覺。有一些人經常有出格的行為，也讓人認為不是正人君子。

所以說，相由心生是一種由內（心智）心透過外貌或行為表現出來的人格認定。

綜上所述，兩者是有區別的。簡而言之，前者是一種主觀認知的反應；後者卻有一種客觀存在的反應（相貌和性格等）。

心由相生，相由心生，這是古人留下來的一些經驗和一些看法。這種東西呢，實際上還是有一定的科學道理的，看一個人，第一眼第一印象的確非常非常重要，如果看一個人第一眼就很喜歡，那麼，說明在他們之間內心應該存在著一種相似的感覺，如果一見面就覺得很討厭，彼此在心裡面肯定是沒有很好的結局。相由心生，心由相生，從客觀的角度來說是有一定的道理的，但是任何事情都是有例外的，不能一概而論在每個人的內心深處，長時間的處於某一種心理狀態，在他的外表肯定會體現出來，相由心生，心由相生，這之間是可以相互轉換的。

“相”其實是說動機，也就是目的慾望。

心是思維，也就是想法。

《金剛經》裡說的四相，也就是四種慾望，“無我相，無人相，無壽者相，無眾生相”，就是要拋開這四種慾望！