古人外交事件挺多的，但是今天我想談談近代的。關於抗美援朝和印度自衛反擊戰兩件外交方面的事件，特別具有借鑑意義！

首先，就是抗美援朝，我們都知道在當時中國在世界範圍內的情況，1950年，此時的新中國剛成立，中國以共產主義為立國之本，對於遠在歐洲的列強國家和周邊的亞洲國家來說都是一種別樣的威脅，尤其還有在臺灣地區的蔣，蠢蠢欲動的美國等等，也就是這年，美國欲對中國進行戰略層次的包圍，“解放”朝鮮，統一朝鮮半島，部署軍隊，安放戰略武器，這對於已經威脅國家安全的我們來說是絕對不可容忍的，於是奮鬥的中國人民志願軍奔赴朝鮮，用他們的行動來捍衛祖國的安全，讓當時的中國在世界範圍內贏得了某種尊重和威懾…

下面給大家看看主席怎麼動員的：

之後的1960年對待印度的挑釁，我們果斷反擊，並且成功，這個在當時是猶如一聲炸雷，震驚世界！

戰前，世界各地的專家，各個有能力參與進來的國家都預測中國不會打，中國沒有力量同印度進行開戰，中國考慮到世界範圍的影響，也不會和印度打，前期也確實是這樣做的，但是印度方面的反應當是耳旁風，對於好無理由的侵佔別國領土，這樣的事情孰可忍孰不可忍，那句熱血沸騰的話：犯我強漢者，雖遠必誅可以用到這裡，印度敗了，敗的極為徹底。

這件事情意外的讓中國在世界範圍內贏得了極高的聲譽，尤其是在第三世界的共產國際方面，能夠和當時蘇聯老大哥掰腕子的存在，成為共產主義在國際上的另外一個巨頭。

用戰爭的手段來為外交贏得便利，自古以來都是這樣，近代這兩次透過戰爭贏得外交方面的勝利，甚至影響到了今天，這些都是值得我們研究，學習的。

古人外交事件其中一事件：班超出使西域，促進名族融合。

班超臣服西域，聽來就爽多了。使得那時候的漢朝，也算個干涉他國內政的國際警察了。

班超，字定遠，安陵(今陝西咸陽市西北)人，著名歷史學家班固的弟弟。自張騫以來，漢朝有60多年沒有和西域往來。匈奴像野草一樣春風吹又生，邊關再次告急。心懷張騫之志的班超，在這時留下了“投筆從戎”的美談。

公元前73年，班超奉命出使西域幫國鄯善(今新疆若羌)，意在切斷匈奴與鄯善的來往，鞏固鄰邦關係。來到鄯善國，國王對漢使禮數有加，關懷備至。可是過了不幾天，鄯善王對他們卻忽然疏懈怠慢起來。班超判斷，很可能是匈奴的使者來臨，鄯善怕得罪匈奴，才疏遠漢使。猜測證實後，果斷地襲殺了匈奴使者。次日，班超指著匈奴使者首級，告誡他不得再與匈奴來往。匈奴使者死於鄯善，鄯善便開罪於匈奴，有嘴也說不清了，這樣一來，鄯善國被逼上了一條路。鄯善舉國懼震，遂決計與匈奴斷絕關係，歸附東漢，甚至還譴王子入漢為質。這個故事我最早聽爺爺講起，當時我是一直張著嘴的。

班超不僅膽識過人，而且善於分析。西域各國雖然受匈奴控制，但各國對匈奴的態度是不同的。班超很會審時度勢，分清敵友，攻心為上，在他手裡，政治、軍事、外交結合得很是完美。 為了使西域諸國便於共同對抗匈奴，必須先打通南北通道。第二次出使，班超先來到于闐(今新疆和田)。在這裡，他如法炮製，提著反對漢朝的神巫首級，逼于闐王殺了匈奴使者，使其歸順。(唉，歷史真有戲劇性啊。)

西域南路問題搞定後，班超轉向北路——龜茲(今新疆庫車)和疏勒(今新疆喀什)還控制在匈奴手裡。在匈奴的支援下，疏勒王兜題為龜茲(今新疆庫車一帶)所立，班超利用兩國的矛盾，廢除兜題，另立疏勒前王兄子忠為王，深得疏勒國人擁護。有人主張殺了這個名不正言不順的兜題，班超卻把他放回龜茲。理由是，龜茲也是東漢爭取的物件。當然，還可以用來制約疏勒。

與今天的國際警察美國不同，班超在西域外交，干涉別國的內政也不少，不過威信和聲譽竟然很高，這點很值得研究。漢章帝即位，班超奉命回國，于闐聞後，“舉國驚恐”，更有甚者，抱著他的馬腿哭著不讓走。班超感動至深，上書朝廷，繼續留在西域。瞧，當國際警察也要當的有藝術啊。

比起張騫來，班超的軍事後盾要強得多，對西域各國，他恩威並用。一些追隨匈奴的頑固力量，惟有用武力來解決。

班超在西域31年，使西域50多國歸順漢朝，歷史功績有口皆碑。現在來總結一下他的外交策略特點。有人提出，班超是中國“以夷制夷”思想的先祖。他的外交思想很明確，就是東漢統一的戰略思想。他的外交是典型的“征戰外交”，或者外交輔助征戰，或者征戰促成外交。

當然，個人因素也是不能忽視的。班超機敏果斷，膽識過人，不論伐交、伐謀、伐兵，都是得心應手，遊刃有餘。我想，他還應該相當有個人魅力的吧。

最出名的有西漢的張騫出使西域，宋時的航海下西洋等等，都屬於古代的外交事件。

古代時，中國自認是世界文明的中心，周邊各國來拜，但由於地理環境，也直接限制了與西方的交往。

自張騫出使西域，中國和中亞的交流就非常頻繁，中亞的汗血馬深受漢朝皇帝青睞，同時中亞的一些作物如苜蓿等也被引進到中土。

以絲綢之路和中亞、歐洲相互交流商品，出口絲綢和茶葉等商品。從漢朝開始，朝鮮半島和日本就和中國有貿易往來和交流。自東漢起，印度的佛教文化開始傳播到中國，並最終在中國紮根，還經由中國傳到了朝鮮半島和日本。

唐朝時，寬容地接受世界各地而來的文化。新羅在唐王朝支援下統一了朝鮮半島，和中土的往來非常密切。日本曾多次派遣遣唐使到唐朝，全盤學習和接受了大唐的政治、經濟、社會、文化諸方面，還仿製漢字，以為日本文字，其都城也仿造長安的樣子打造；遣唐使中最著名的就是晁衡和吉備真備等人，其中晁衡和王維、李白等人是好友，王維為其回國餞行的時候還親手寫了一篇《送秘書晁監還日本並序》相贈；鑑真和尚也東渡日本，講經說法，將佛教教義播撒到這個東瀛島國。另外，阿拉伯商人在長安街頭也經常可見，並且有人透過科舉考試在大唐做了官。大唐和史稱天竺的印度交往也很頻繁，唐僧玄奘法師歷經艱險，過沙漠、翻山越嶺，終於在印度取到真經，宣揚大乘佛法，成為眾所仰慕的三藏法師，其故事後來還被改編成廣為流傳的《西遊記》，為後世所稱道。

宋朝時期，雖然中國版圖內國家林立，戰亂頻仍，陸路交通不便，但是造船業和海上貿易發達，且羅盤針已經應用於航海，使得對外貿易超過了歷史水平。

明朝的鄭和下西洋是航海史上的壯舉，三寶太監鄭和的寶船比哥倫布的遠洋船結實、龐大得多，當時中國的國策是宣揚國威，而不是掠奪式的殖民，所以近有東南亞，遠有東非索馬利亞和阿拉伯半島，眾皆歡喜以待。自明朝開始，有許多天主教的傳教士來到中國傳教，其中就有利瑪竇、湯若望、南懷仁等一大批開明的傳教士將西方的科學知識和技術帶到了中國，例如《幾何原本》等。

這些都算是古代的外交行為，這些外交，給中國以及國外都帶去了不一樣的文化和產物，一定性的促進了中國與國外世界的融合。

1 漢朝時的外交

漢朝時期的外交西在漢建國時，北方即面臨匈奴威脅。漢武帝欲聯合大月氏共擊匈奴，任使者，於建元三年出隴西，歷經磨難抵達大月氏。這次出使雖然沒有達到原來的目的，但對於西域的地理、物產、風俗習慣有了比較詳細的瞭解，為漢朝開闢通往中亞的交通要道提供了寶貴的資料，開鑿了歷史上著名的“絲綢之路”。

而在西漢末年，隨著中原勢力衰敗，在面對強大的匈奴，我們只能和親來維護本國勢力，這就是歷史上著名的昭君出塞。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好，約定“漢與匈奴為一家，毋得相詐相攻”。並三次進長安入朝，向漢元帝請求和親。聽說後請求出塞和親。她到匈奴後，被封為“寧胡閼氏”(閼氏，音焉支，意思是“王后”)，象徵她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。

在後來的東漢時期，我們歷史上還有一個著名的人物再走絲綢之路，這就是班超。漢明帝初年，北匈奴一再脅迫西域各國出兵，寇掠東漢的河西等地。永平十六年(73年)，明帝派遣班超出使西域，鎮撫西域各國，西域與漢斷絕65年的關係至此恢復。班超在西域30年，對鞏固我國西部疆域，促進多民族國家的發展做出了卓越貢獻。同時，東漢恢復對西域的統治，保衛了“絲綢之路”，促進了中國和中西亞各國的經濟文化交流。

2 唐朝時期的外交

唐朝時期，佛教文化慢慢盛行，這得益於一個人就是玄奘。他是唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為“三藏法師”，後世俗稱“唐僧”，貞觀元年玄奘一人西行五萬裡，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，後玄奘一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部。為我們唐朝的佛教文化發展做出了巨大貢獻。

在唐太宗時期，出現了著名的“貞觀之治”，還得益於我們其他的外交，如文成公主，和親吐蕃。貞觀十五年，文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東讚的伴隨下，出長安前往吐蕃。松贊干布在柏海(今青海瑪多)親自迎接，謁見李道宗，行子婿之禮。之後，攜文成公主同返邏些(今拉薩)。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。

當然，在唐朝我們還需要把中國的文化介紹到國外，對於發揚文化起到重要的要數鑑真和尚。鑑真和尚先後五次東渡，均未成功。753年，已雙目失明的鑑真帶著弟子第六次東渡，到達日本。他帶去佛教經典以及建築.雕刻和醫學等知識，對促進中日文化交流和日本文化的發展作出了貢獻。鑑真在日本十年，深受日本人民的崇敬，死後葬在日本的唐招提寺。

這就是漢唐文化中重要的外交事件，在考試中，漢唐文化本身就是考試的重點，而對於外交重點在考試中的考查形式主要是朝代、人物與事件的對應關係，因此大家在學習中要重點關注這些內容。

3 元朝時期外交

元朝時與各國外交往來頻繁，各地派遣的使節、傳教士、商旅等絡繹不絕，其中威尼斯商人尼可羅兄弟及其子馬可波羅成為得到元朝皇帝寵信，在元朝擔任外交專使的外國人員，最後還把我們的大餅和麵條帶回了義大利，現在變成了世界文明的義大利披薩和義大利麵。

元廷曾要求周邊一些國家或地區臣服，接受與元朝的朝貢關係，但遭到拒絕，故派遣軍隊攻打這些國家或地區，其中以元日戰爭最為著名，也最慘烈。

馬可波羅

4 明朝的外交

為宣揚國威和加強與海外諸國的聯絡，明成祖派鄭和出使西洋。從1405年到1433年，鄭和七次航海，訪問亞非30多個國家和地區。

後又派遣吏部驗封司員外郎陳子魯出使撒馬兒罕、吐魯番、火州等西域十八國，加強了明朝同世界各國的經濟政治上的往來。

1513年，葡萄牙國王派出一支對華使團前往中國，並在廣州登陸，希望與明政府建交。明武宗同意葡萄牙人在澳門開設洋行，修建洋房，並允許他們每年來廣州“越冬”。這是西方國家第一次正式性的登陸中國並接觸中國。

中國曆朝歷代都會與其他國家外交，不管是聯姻還是戰爭都可以看為外交的一種。那些國家強盛時期出使外國的使臣被百般尊重確實光榮，榮耀之至。但我更佩服那些在國家危難時或向外國求援或據理力爭為國家利益不懼生死的使臣。

宋代的富弼就是這樣的使臣。

富弼放到現在，並不聲名顯赫，甚至有很多人都不知道他。但是這些與他交好的人，你一定知道。

富弼二十歲的時候遇到范仲淹，范仲淹很欣賞他，贊其：“有王佐之才”，還把他引薦給宰相晏殊。晏殊也非常欣賞他，允諾把大女兒嫁給他。（富弼當時沒有功名，父親也只是一個小官，可見晏殊有多欣賞他。）富弼被人誣陷，歐陽修為他上書申辯。（ 非常有名的《朋黨論》）富弼的墓誌銘是千古文學大家蘇軾親自題寫的。

慶曆二年，遼國陳兵邊境，派大臣肖英索要觀南土地。大家都知道宋代缺馬，軍事力量天生不足，對遼戰爭一直勝少敗多。此時又與西夏李元昊僵持不下，這個時候可以說是生死存亡之際。所以很多人都不敢前去接待遼使，於是宰相呂夷簡向仁宗推薦了富弼。（自己的生死還是小事，無論是態度強硬要是惹惱人家引來戰爭，還是態度軟弱簽下不平等條約可都是千古罵名啊）

歐陽修勸阻富弼還引用了顏真卿遇害之事上書仁宗，請求不要讓富弼使遼。

富弼道謝卻並沒有聽歐陽修的建議，而是對仁宗說：主憂臣辱，臣不敢愛其死。（君王憂慮是臣子的恥辱，臣子不敢貪生怕死。）仁宗特別感動，先讓他接待遼使。

第一次接待遼使後，仁宗要給他升官，他拒絕了，說國家有難，這是臣子應該做的。

後來富弼出使遼國與遼國君臣幾次交鋒，最終以兩國友好，這樣做君主獨享好處，如果發生戰爭的話，好處是貴族的，反而君王要承擔一切的禍患說服了遼國皇帝。

富弼忙著國事，收到家書看都不看，後來才知道是自己最喜歡的女兒死了。小兒子出生他也沒有來得及看。

這一場出使以不和親不納地僅增加歲幣落下帷幕，比宋朝君臣設想的還要好。仁親又要給他升官，富弼再三辭謝，表示增加歲幣不是自己本意，但顧念著與西夏的戰爭，所以不敢以死相拒。這並不是功勞，而是臣子本分。

首先，簡單歸納一下，“外交”有出使和迎使兩種，包括民間主導和國家主導的，交流的內容有政治、戰爭、經濟、文化等。古人的外交活動其實挺多的，要一一列舉的話內容太多，我就以國家主導的為主，舉幾個比較著名的且歷史意義比較重大的吧。

相信大家對張騫通西域的這個歷史故事也相對熟悉了，我就再拓展一下知識。張騫出西域的目的是想聯合西域的民族對抗匈奴。張騫一共出使西域兩次，第一次是在公元前138年，外交物件是大月氏（rou、zi）；第二次是在公元前119年，外交物件是烏孫。結果大月氏和烏孫都拒絕了聯合攻打匈奴，這兩次外交的目的均沒有達到，但是卻間接打通了官方的絲綢之路，促進了東西方的交流，為漢朝經營西域打下了基礎。

大秦，就是羅馬帝國。公元97年，甘英奉班超之命出使大秦。經現在的伊拉克、伊朗，到達波斯灣，但是沒有過海就返回了。這一次出行雖然沒有到達大秦，卻為打通歐亞交通作出了重要的貢獻。

公元751年，由於大食（阿拉伯帝國）進攻中亞的石國，唐將高仙芝率兵救援，可是卻戰敗，導致大量的唐朝士兵及技術工匠被大食俘虜，間接得促進中國的文化，尤其是造紙術傳入了西亞和歐洲，推動了西方文化的發展。之所以我把戰爭也寫上，是因為戰爭也是重要的外交手段。

從1405年到1433年，鄭和共七次下西洋，歷時28年，主要目的是宣傳明朝的國威，提高在海外的政治影響，招各國前來進貢等。野史上也流傳著一個說法，就是去尋找失蹤的建文帝朱允炆。不管其出於什麼目的，，鄭和下西洋的歷史影響都是非常巨大的。這七次遠航，最遠到達非洲東海海岸，比哥倫布、麥哲倫等航海要早上半個世紀，是非常了不起的。

這是古代版抗日援朝。1592年，豐成秀吉入侵朝鮮。朝鮮嚮明朝請求支援，明朝派遣了宋應昌和李如松前往求援。1593年，在平壤大敗豐成秀吉，日本撤退，但是他不甘心失敗，假意求和，卻積極籌備第二次入侵。1597年，日本再次侵略超朝鮮，在稷山之戰和露梁海之戰中，日軍大敗，不久后豐成秀吉去世，日本軍心大亂，殘部被明朝聯合朝鮮圍剿，退出朝鮮。本次戰爭不僅提高了明朝的威望，也斷絕了日本以朝鮮為跳板侵略中國的野心，這一次戰爭，和明朝抗倭一樣，是中國比較早的對抗日本侵略的事例。

1793年8月，英國派遣馬嘎爾尼使團前來訪華，要求清朝開啟國門與英國進行貿易，其目的非常明顯，就是為了擴大對華貿易，侵奪原料市場，帶著很強的殖民野心。但是他們的請求被清政府給拒絕了。這在一定程度上保護了國家的經濟免遭世界資本市場的衝擊，但是，我認為也間接失去了一次對接世界市場的機會，導致清政府後期越來越落後，最後再也無力抵抗外國的入侵。

歷史上，我們的外交活動還有很多很多，特別是民間的交流活動數不勝數，如法顯、玄奘、馬可波羅等，相信大家都很熟悉。這些交流，極大得促進了當時世界的經濟文化交流。中國也不再是上古時期與世隔絕的東方神秘文明。

參考資料：朱紹侯、齊濤、王育濟《中國古代史》

在行測常識考試中，文史一直是考試中比較難記憶的內容，考試內容更加細緻，導致考生在學習中遇到了很多困難。那接下來中公教育專家重點給大家介紹一下在中國古代史中，歷史上比較有名的外交事件來便於大家記憶。

(一)漢朝時期的外交

西漢建國時，北方即面臨匈奴威脅。漢武帝欲聯合大月氏共擊匈奴，張騫任使者，於建元三年出隴西，歷經磨難抵達大月氏。這次出使雖然沒有達到原來的目的，但對於西域的地理、物產、風俗習慣有了比較詳細的瞭解，為漢朝開闢通往中亞的交通要道提供了寶貴的資料，開鑿了歷史上著名的“絲綢之路”。

而在西漢末年，隨著中原勢力衰敗，在面對強大的匈奴，我們只能和親來維護本國勢力，這就是歷史上著名的昭君出塞。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好，約定“漢與匈奴為一家，毋得相詐相攻”。並三次進長安入朝，向漢元帝請求和親。王昭君聽說後請求出塞和親。她到匈奴後，被封為“寧胡閼氏”(閼氏，音焉支，意思是“王后”)，象徵她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。

在後來的東漢時期，我們歷史上還有一個著名的人物再走絲綢之路，這就是班超。漢明帝初年，北匈奴一再脅迫西域各國出兵，寇掠東漢的河西等地。永平十六年(73年)，明帝派遣班超出使西域，鎮撫西域各國，西域與漢斷絕65年的關係至此恢復。班超在西域30年，對鞏固我國西部疆域，促進多民族國家的發展做出了卓越貢獻。同時，東漢恢復對西域的統治，保衛了“絲綢之路”，促進了中國和中西亞各國的經濟文化交流。

(二)唐朝時期的外交

唐朝時期，佛教文化慢慢盛行，這得益於一個人就是玄奘。他是唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為“三藏法師”，後世俗稱“唐僧”，貞觀元年玄奘一人西行五萬裡，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，後玄奘一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部。為我們唐朝的佛教文化發展做出了巨大貢獻。

在唐太宗時期，出現了著名的“貞觀之治”，還得益於我們其他的外交，如文成公主，和親吐蕃。貞觀十五年，文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東讚的伴隨下，出長安前往吐蕃。松贊干布在柏海(今青海瑪多)親自迎接，謁見李道宗，行子婿之禮。之後，攜文成公主同返邏些(今拉薩)。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。

當然，在唐朝我們還需要把中國的文化介紹到國外，對於發揚文化起到重要的要數鑑真和尚。鑑真和尚先後五次東渡，均未成功。753年，已雙目失明的鑑真帶著弟子第六次東渡，到達日本。他帶去佛教經典以及建築.雕刻和醫學等知識，對促進中日文化交流和日本文化的發展作出了貢獻。鑑真在日本十年，深受日本人民的崇敬，死後葬在日本的唐招提寺。

這就是漢唐文化中重要的外交事件，在行測常識判斷考試中，漢唐文化本身就是考試的重點，而對於外交重點在考試中的考查形式主要是朝代、人物與事件的對應關係，因此大家在學習中要重點關注這些內容。

提到有關古人外交方面的經典事件，自然會想到《晏子使楚》：

晏子是春秋末期齊國的宰相。一次，他出使楚國。楚王知道晏子身材矮小，在大門的旁邊開一個五尺高的小洞請晏子進去。晏子站著不動說："到狗國出使才從從狗洞進去，今天我出使到楚國來，不應該從這個洞進去。"門官只好改作讓晏子從大門進去。

晏子拜見楚王。楚王說："齊國沒有人嗎?竟派您做使臣。"晏子回答說：“齊國首都臨淄有七萬多戶，街道上的人展開衣袖可以遮天蔽日，揮灑汗水就像天下雨一樣，人挨人，肩摩肩，腳尖碰腳跟，怎麼能說齊國沒有人呢？”楚王說：“既然這樣，為什麼派你這樣一個人來做使臣呢？”晏子回答說：“齊國派遣使臣，各有各的出使物件，賢明的使者被派遣出使賢明的君主國家，愚蠢的使者被派遣出使愚蠢的君主那兒，我是最無能的人，所以就只好委屈下出使楚國了。”

楚王聽了晏子的話無言以對，好是尷尬。但仍不死心，還想羞辱晏子。在設宴招待晏子的時候，楚王事先排，席間幾個獄吏綁著一個人從宴會廳走過。楚王問，綁的是什麼人？獄吏回答說是齊國人。楚王接著問，犯了什麼罪？獄吏說，犯了偷竊罪。楚王得意地問晏子：“齊國人本來就善於偷竊嗎？”晏子立即站起來回答說：“我聽說這樣的事：橘子生長在淮河以南就是橘子，生長在淮河以北就變成枳了，它們雖然葉子的形狀相像，果實的味道卻不同。這是因為水土丶氣候不同。老百姓生活在齊國不偷竊，到了楚國就偷竊，莫非楚國的水土使得老百姓善於偷竊嗎？”楚王笑著說：“聖人不是能同他開玩笑的人，我反而自討沒趣了。”

晏子出使楚國，楚王三次侮辱晏子，想顯示楚國的威風，晏子巧妙回擊，維護了自己和國家的尊嚴。故事讚揚了晏子愛國，機智勇敢，善於辭令，靈活善辯的外交才能與不懼大國、不畏強暴的鬥爭精神。諷刺了狂妄自大，傲慢無理，自作聰明的人。

外交連橫合縱的代表人物是 張儀。　　張儀（?－前309），魏國大梁（今河南開封市）人，魏國貴族後裔，曾隨鬼谷子學習縱橫之術。其主要活動應在蘇秦之前，是戰國時期著名的政治家、外交家和謀略家。　　

連橫的歷史　　魏惠王相張儀，是想利用秦國的力量對抗齊、楚的壓力。張儀卻是"相魏以為秦，欲令魏先事秦而諸侯效之"，是要魏國投靠秦國。魏惠王當然不能就範，秦惠王於是生氣，出兵攻打魏國的曲沃（今山西聞喜）、平周（今山西介休西，或說今山西靈石境）。這樣，張儀的"連橫"政策又受到挫折。　　公孫衍是張儀的政敵，張儀在魏國推銷"連橫"政策，公孫衍就出來加以阻攔，要趕走張儀。於是派人到韓國去把張儀合秦、魏是"魏攻南陽，秦攻三川"，魏王重用張儀，是"欲得韓地"的目的告訴了韓國大臣公叔。公孫衍稱，如果韓重用他公孫衍，秦、魏的交易就可以被阻止，並且可以達到"魏必圖秦而棄儀，收韓而相衍"的目的。公叔認為此計很好，"因委之犀首以為功"，把國事委於公孫衍。

　　秦國咄咄逼人的東進政策，令東方各國生畏，紛紛支援公孫衍的"合縱"。齊國於是"以事屬犀首，犀首受齊事"，燕、趙兩國"亦以事屬犀首"，接著楚國也"以事因犀首"。魏惠王見4　國屬公孫衍以事，"亦以事因焉。犀首遂主天下事，復相魏。"此即所謂犀首"佩五國相印，合縱連橫"的一次"合縱"運動。　　公孫衍在魏惠王后元十六年代替張儀為魏相國，乃於次年合東方六國攻秦，推楚懷王為縱長。聯軍至函谷關（今河南靈寶東北），"秦出兵擊六國，六國兵皆引而歸，齊獨後。"這次參加的國家有魏、趙、韓、燕、齊、楚。由於聯軍組織不嚴密，故被秦軍擊敗。次年，秦派庶長樗裡疾在修魚（今河南原陽縣西），把參加聯軍的韓、趙、魏3　國軍隊打得大敗，斬殺8　萬人，這次"合縱"攻秦的戰爭就失敗了。

清同治九年的“天津教案”，是清朝末年比較大的外交事件。

1870年（同治九年）4、5月間，天津發生多起兒童失蹤綁架的事件。6月初，天氣炎熱，疫病流行法國天主教仁慈堂收容的中國兒童，因發生瘟疫大批死亡。適天津不斷髮生迷拐兒童事件，同時民間開始傳言“外國修女以育嬰堂為晃子，實則綁架殺死孩童作為藥材之用”等荒謬謠言，反洋教情緒高漲。天津知縣劉傑經調查此事系民眾的誤解誤會，但此時群眾已經無從分辨真假。

教堂門前聚集的民眾與教徒發生衝突，法國駐津領事豐大業到場向劉傑開槍，打傷其隨從，激起了天津民眾極大憤慨， 民眾激憤之下先殺死了豐大業及其秘書西門，之後又殺死了10名修女、2名神父、另外2名法國領事館人員、2名法國僑民、3名俄國僑民和30多名中國信徒，焚燬瞭望海樓天主堂、仁慈堂、位於教堂旁邊的法國領事館。

清朝方面派出直隸總督曾國藩前來調查，經調查，確認育嬰堂並無誘拐傷害孩童之事，於是在法國的要求下，處死為首殺人的16人， 充軍流放25人，並將天津知府張光藻、知縣劉傑被革職充軍發配到黑龍江，賠償外國人的損失49萬兩白銀 ，並由崇厚出使法國道歉。天津教案的發生，暴露出許多問題：

表面上看，天津教案的發生，是中國傳統文化和西方文明的碰撞和衝突，鴉片戰爭後，西方列強透過堅船利炮，打開了中國的大門，以傳教的方式，傳播和灌輸所謂的西方文明和價值觀，已達到服務於商業貿易的目的。除少部分人思想進步或有留學經歷的人接受外，大部分人，特別是長期接受中國傳統儒家思想教育的知識分子採取的是抵制行為，對他們的生活方式、飲食習慣乃至穿衣戴帽都產生了極大的反感。

中國宗教文化歷史悠久，幾千年來主要信奉的是佛教、道教。對西方人帶來的基督教，缺乏相應的認同感。人們對基督教懷有一種牴觸情緒，特備是鴉片戰爭之後，天主教和新教在中國得到了長足的發展，但是這種長足發展背後，還隱藏著大的隱患：近代基督教的傳入是在不平等條約的保護下進行的，藉助堅船利炮，和殖民主義的侵華活動聯絡在一起，從而是這種活動有一種民族衝突的背景。

天津教案的發生和處理結果，最深層的原因，是清政府腐朽的“天朝上國”的觀念和落後的行政職權劃分，在同一時期，西方各國均設有專門處理外交事務的職能部門——外交部。從清乾隆時期，清政府一直以“天朝上國”自居，鴉片戰爭開始後，雖然中國打了敗仗，但清政府“天朝上國”的觀念和麵子還很強，仍視此時的西方列強為傳統“狄夷”，不屑也根本不想與之“外交”，只是在南方設立設立了南洋通商大臣、北方設立設立了北洋通商大臣。與外交毫無關係，並且與地方政府各自為政、相互掣肘，屢有矛盾。天津教案的發生和處理既是在此種條件下產生。