世有伯樂才能發現千里馬。孔子的伯樂應該是他的三位老師。那就是師襄,萇弘,老聃(老子)三人。

師襄是春秋時期的一位古琴家，在衛國做樂官。他是孔子的老師。 大約在公元前496年時，孔子離開魯國到了衛國，聽說師襄是一位音樂家，便拜師襄為師，學習琴曲《文王操》。經過一段練習，師襄聽了孔子的演奏，覺得孔子悟性很好，就告訴你可以再學彈別的曲子了。可孔子認為只是彈出樂曲還遠遠不夠，還要掌握它的內部邏輯，還要深刻理解曲意達樂曲的意境。師襄正是看中學生這點，才讓其發揮主動。

萇弘不僅是周朝政治家，他還擅長於樂。孔子入周時也曾訪於萇弘拜師學樂，證明萇弘與孔子同時代而年長於孔子。關於孔子學樂於萇弘，《大戴禮記》中也有記載：“孔子適周，訪禮於老聃，學樂於萇弘。”

老聃老子也，堪稱道家鼻祖，《道德經》的原著人，根據《大戴禮記》記載，老孑也曾是孔子的老師。

所以說師襄,萇弘,老聃(老子)這三人才是孔聖人的伯樂。

你好，感謝邀答，就我陋見覺得世間萬事萬物萬人皆為其師，包含他自己，因為不同的人遇同樣的事，心情心態，還有處理方式都不盡相同，當然結果也可能相去甚遠或截然相反，又或殊途同歸！可見，自己所思所想也是指導自我的老師！聖人學萬物，用萬物，而回過頭來又利萬物！此乃萬物之師尊！當然孔聖人也是人，他人性裡光輝閃亮的點較常人更多，但他也還是有人性裡少為人廣為流傳的黑灰地帶！不是我故意黑他，有個人被他坑得慘，我想這也是聖人的逃不開的真臭規律吧！但人家聖人畢竟是聖人，他自己都說過了，人非聖賢孰能無過？這也算是提前打過預防針了吧！

這還真是一個不好回答的問題。

孔子在繼承發揚前代思想文化遺產的基礎上，創立了一套內涵豐富、體系完整的思想學說，奠定了儒家學派的基礎；他積極參與政治活動，畢生從事教育事業，晚年致力於前代文獻的整理，為中華民族留下了寶貴的思想文化遺產，成為中國歷史上偉大的思想家、教育家和政治家。

在孔子的人生歷程中，關於他潛心好學的記載比比皆是。比如：“吾十有五而志於學"；“三人行，必有我師"；“入太廟，每事問"；曾拜見老子，聽老子講解做人的道理；他喜歡音樂，曾向魯國樂官師襄學彈琴；他在齊國聽《韶》樂，竟“三月不知肉味"；他多次向弟子表示：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也"。

但是誰發現了孔子，誰是孔子的伯樂？文字記載中還真難發現。如果一定要問誰是孔子伯樂的話，我個人覺得是不是可以這樣理解：孔子的學問和人品影響、感動了他的學生以及周圍的人。“眾口皆碑"，是他的學生和周圍的人發現了他，成為他的伯樂。

孔子是中國春秋末期的思想家和教育家，儒家的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時巳被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”、萬世師表。

韓愈說過“世有伯樂，然後有千里馬”。任何一個沒有背景的人能夠成就功名，其背後：後必定有一位或者一位以上伯樂。比喻說，盛唐大詩人李白的詩名功就，離不開賀知章的“驚為謫仙人”，晚唐小詩人項斯的詩名，離不開楊敬之後“到處逢人說”。

那麼孔子的伯樂到底是誰呢？或許有人會說是老子，因為，孔子年輕時曾經帶著弟子南宮敬叔和一個外人乘輛兩匹馬拉的車，到周都洛陽時任皇家圖書館館長的老子請教禮儀問題。請教完問題，臨回魯國之際，老子送了孔子四句話，其中前兩句是：“聰明深察而近於死者，好議人者也；博辨廣大危其身者，發人之惡者也。”其中的“聰明深察”和“博辨廣大”，不妨看做是對孔子的褒揚之詞。孔子從周都回到魯國，學生數量有所增加，大約跟老子的這個褒揚不無關關係。這時老子同孔子的關係，基本上是師生關係，孔子拜訪老子，相當手短期進修。老子跟孔子的臨別贈言，也是老師對學生的勉勵。

事實上，孔子的伯樂是魯國大夫孟釐（僖）子。早在司馬遷巜史記.孔子世家》中明確記載著孔子伯樂的名子。

孔老夫子一生善於學習，博採眾長。有言為證：三人行，必有我師。不恥下問。

在戰國亂世之中，能潛下心來學習丶整理史料丶普及教育，堪稱一代教育宗師。可他的仕途並不坦蕩，獨特儒家思想一時難於被亂世群雄所接受，最後十四年遊說天下也一事無成。

幸好最後五年，傾畢生之力帶領團隊（弟子）著書立學，整編詩經丶史料丶完善周朝禮儀，並親自為易經做序，親自編寫史書"春秋"。在他仙逝後，眾弟子共同為孔夫子的一生心血聚集成千古不朽的"論語“，成為幾千年計程車大夫必學的經典之作。

孔夫子在世時候，窮困潦倒，死無完陵。子路和眾弟子在荒原上陪伴恩師三年，並有眾多弟子守冢終年。直到後來秦皇丶劉邦丶漢武等國君尊孔重儒丶泰山祭拜，孔墓孔林孔廟孔府不斷髮揚光大，才貴為大成之聖極高榮譽，孔氏家族才成為華夏最隆盛千年香火不滅的第一聖堂。

韓愈說得對，“進有伯樂，然後有千里馬”。同理，任何一個沒有背景的人能夠成就功名，其背後一定有一位伯樂。比如說，盛唐大詩人李白的詩名，離不開賀知章的“驚為謫仙人”。

然而，奇怪的是，中國歷史上最著名的文化聖人孔子，卻像是天外飛來，沒有伯樂嗎？記載孔門師徒言論的《論語》中，不曾提及孔子有伯樂；歷來各地無法計數的大小孔廟中，沒有孔子伯樂的身影；熟讀《論語》的當代讀者中，恐怕也極少有人能說出孔子伯樂姓什名誰。

或許有人會說，老子是孔子的伯樂。因為，孔子年輕時曾經帶著弟子，到周都洛陽向時任皇家圖書館館長的老子請教禮儀問題，老子送孔子四句話，其中前兩句是：“聰名深察而近於死者，好議人者也；博辯廣大危其身者，發人之惡也”。其中的“聰明深察”和“博辯廣大”，不妨看做是對孔子的褒揚之詞。孔子從周都回到魯國，學生數量有所增加，大約跟老子的褒揚不無關係。但是，老子與孔子，基本上是師生關係，孔子拜訪老子，相當於短期進修。

事實上，司馬遷《史記•孔子世家》中明確記載了孔子伯樂的名子，他就是魯國大夫孟釐（僖）子。早在孔子十七歲上，孟釐（僖）子在病危將死的時候，交代兒子懿子：“孔子是聖人商湯的後代，聖人後代，即使不做大官掌大權，也有品德高尚明白事理的。現在孔子年紀輕輕就喜歡研究禮儀，大概就是這種品德高尚明白事理的人。我死了以後，你一定要拜他為師！”果然，孟釐（僖）子死後，懿子就和魯人南宮敬叔一道，拜孔子為師。

這無疑是孔子人生道路上至關重要的一個轉折點，使孔子從此走上收徒教學的道路，使孔子踏上通往名垂千古“至聖先師”的大道。

解題至此。

孔子的伯樂是誰？這不應該是說孔子的老師是誰，而是最先發現孔子才能的人。孔子其人，曾在魯國為官，做到大司寇。

據《史記》，孔子生於魯襄公22年。九歲時，襄公卒。昭公32年，孔子41歲，昭公卒，定公立。定公十年，孔子為相，齊魯夾谷會盟。魯勝。孔子年51歲。孔子的伯樂應為魯定公。

定公十二年，孔子去。孔子在定公做大官達2年之久。十五年，定公卒。孔子56歲。袞公十一年，思孔子。孔子歸。孔子年67歲。

哀公十六年，孔子72歲。卒。

由此可知，孔子的伯樂是魯定公。

司馬遷《史記》：＜（定公）十年，定公與齊景公會於夾谷，孔子行相事。齊欲襲魯君，孔子以禮力戒，誅齊淫樂，齊侯懼，乃止，歸魯侵地而謝過。

定役

孔子就像千里馬，生前到處遊說，沒能遇到伯樂。過世以後，到了漢代，伯樂轉世，取名“董仲舒”，從此，聲名鶴起，歷代加封。

伯樂發現了千里馬，是因為此馬耐跑，一日千里。所以世上才有了千里馬；

漢武帝獨尊儒術，是因為此術愚民，便於統治。所以中國才有了無冕之王——孔聖人。

終上可見：孔子的伯樂就是漢武帝劉徹。

所不同的是，

孔丘是在700年後被髮掘的可以被皇家騎死才休的寶馬。

提問者既然已經把孔子稱作聖人了，應該知道千里馬是無法形容聖人的。所謂的千里馬，原指善跑的駿馬，可以日行千里。現在常用來比喻人才，特指有才華的青少年。所以孔子是不能被稱作千里馬的，又何談伯樂呢？

但是我們也能夠明白提問朋友的初衷，大約是想說即便是孔聖人，也離不開伯樂的賞識。確實，但從大家的回答來看，孔聖人確實沒有明確的伯樂，這已經足夠告訴我們，伯樂不是成長路上的必需品，而只是一個加速跑道而已。

孔聖人確實沒有伯樂，因為他並非一蹴而就地成為名人，他自己說“吾少賤故多能鄙事”，就是指自己年少貧賤，做過很多上層人看不起的下等事。從孔子坎坷的一生來看，我們也很難說他有發現千里馬那種意義上的伯樂，他的好朋友蘧伯玉幫了他很多，但也不算是伯樂，而更是知己。因為伯樂會改變千里馬的命運，蘧伯玉並沒有讓孔子走出困境，只不過是讓他暫時有了安頓之處罷了。

如果一定要說孔子有伯樂，那個伯樂只能是孔子自己。他堅信自己的學說，“朝聞道夕死可矣”，哪怕像喪家犬一樣顛沛流離，也絕不動搖心中的信念，還幽默地說“發憤忘食，不知老之將至”。只有這樣“一以貫之”的崇高使命感和堅定的信念，才是他成為聖人路上的最大的伯樂吧。