進入20世紀30年代後，中國武俠小說創作呈現出百家爭鳴的局面，出現了代表三、四十年代武俠小說創作最高成就的“北派五大家”，即李壽民、宮白羽、王度廬、鄭證因、朱貞木五位作家。

“奇幻仙俠派”李壽民

“社會反諷派”白宮羽

“幫會技擊派”鄭證因

“悲劇俠情派”王度廬

“奇情推理派”朱貞木

李壽民代表了民國武俠荒誕怪異的一派，融合神話、志怪、劍仙、武俠於一體，進行高度藝術化的想象發揮，尤其是各種劍仙神術、奇幻法寶，顯示了天縱奇才的大氣魄，對後世武俠作家影響巨大，幾乎無人可以企及.主要作品為《蜀山劍俠傳》系列，這可是仙劍奇俠傳的背景來源啊。

白宮羽的特點，和還珠樓主不同，他接受西方文學的影響較多，因此，在人情冷暖中飽含著一種對社會現實的反諷和批判精神；同時用看社會的眼光寫武俠，又開創武打新風，塑造一個社會化的“武林”。

鄭證因特點一是江湖，一是武功。寫江猢則諳熟江湖門道，精通幫會的組織和戒律，在他筆下展開了一個廣闊紛壇的江湖世界。寫武功則因他本人是武林高手，一一寫來，神態逼真。無論內外功夫、長短兵器，施展應用，巧妙諳熟；至於寫暗器輕功，更是出神入化。鄭證因小說的總體風格，則偏向於粗曠豪放、剛烈火爆，有一股江湖豪傑的英雄氣。

王度廬以寫悲劇俠情勝。王度廬能夠充分把握江湖兒女內心的矛盾、人性的掙扎、愛恨交織的複雜情境，寫情則纏綿悱惻、蕩氣迴腸，寫義則慷慨俠烈、血淚交迸，使“劍膽琴心，俠骨柔腸”的書劍名士之氣和恩仇江湖之情深入到武俠小說的靈魂深處，是武俠小說發展史上所不可忽視的。

朱貞木被後人稱為“新派武俠小說之祖”，他的特點，在於集大成而予後來者以眾多的啟迪。其一是吸收奇幻派的瑰麗神奇於現實的江湖世相之中。其二是吸收俠情派的纏綿婉約於江湖的壯烈悽豔之中。其三是吸收歷史派的沉雄厚重於小說的虛構幻想之中。其四是在武功領域開創了許多奇功，為後代所繼承。其五是“一床數好”和“眾女倒追男”的新派武俠模式。

“奇幻仙俠派” 還珠樓主

“社會反諷派” 宮白羽

“幫會技擊派” 鄭證因

“悲劇俠情派” 王度廬

“奇情推理派” 朱貞木

1 李壽民（1902年——1961年） 筆名:還珠樓主-代表作《蜀山劍俠傳》系列《青城十九俠》等等

2宮白羽（1899—1966）原名宮萬選，改名宮竹心 代表作《十二金錢鏢》、《武林爭雄記》、《偷拳》、《血滌寒光劍》、《聯鏢記》等。

3 王度廬（1909年－1977年）原名王葆祥（後改名葆翔）代表作 《鶴驚崑崙》、《寶劍金釵》、《劍氣珠光》、《臥虎藏龍》、《鐵騎銀瓶》等。

4 鄭證因（1900一1960年）、原名鄭汝霈

代表作品：《鷹爪王》、《續鷹爪王》、《飛豹奇遇》、《巴山劍客》、《白山雙俠》、《江漢俠蹤》、《龍虎鬥三湘》等。

5 朱貞木，本名朱楨元，字式顓。浙江紹興人，20年代至 40年代在天津電話局和日方電信公司工作，代表作《飛天神龍》《煉魂谷》《豔魔島》系列，受還珠樓主影響甚深，後來自出新意，以《虎嘯龍吟》《七殺碑》《羅剎夫人》為代表作，這其中，尤以《七殺碑》最為著名。

我來回答

民國北派五大家即李壽民、宮白羽、王度廬、鄭證因、朱貞木五位作家。他們代表了三、四十年代武俠小說創作的最高成就。

李壽民代表了民國武俠荒誕怪異的一派，融合神話、志怪、劍仙、武俠於一體，進行高度藝術化的想象發揮，尤其是各種劍仙神術、奇幻法寶，顯示了天縱奇才的大氣魄，對後世武俠作家影響巨大，幾乎無人可以企及。主要作品為《蜀山劍俠傳》系列，這可是仙劍奇俠傳的背景來源啊。

“社會反諷派”宮白羽

宮白羽的特點，和還珠樓主不同，他接受西方文學的影響較多，因此，在人情冷暖中飽含著一種對社會現實的反諷和批判精神；同時用看社會的眼光寫武俠，又開創武打新風，塑造一個社會化的“武林”。主要作品是《十二金錢鏢》為代表的“社會反諷派”。

鄭證因特點一是江湖，二是武功。寫江湖則諳熟江湖門道，精通幫會的組織和戒律，在他筆下展開了一個廣闊紛壇的江湖世界。

寫武功則因他本人是武林高手，一一寫來，神態逼真。無論內外功夫、長短兵器，施展應用，巧妙諳熟；至於寫暗器輕功，更是出神入化。鄭證因小說的總體風格，則偏向於粗獷豪放、剛烈火爆，有一股江湖豪傑的英雄氣。主要作品是以《鷹爪王》為代表的“幫會技擊派”

“悲劇俠情派”王度廬

王度廬以寫悲劇俠情勝。王度廬能夠充分把握江湖兒女內心的矛盾、人性的掙扎、愛恨交織的複雜情境，寫情則纏綿悱惻、蕩氣迴腸，寫義則慷慨俠烈、血淚交迸，使“劍膽琴心，俠骨柔腸”的書劍名士之氣和恩仇江湖之情深入到武俠小說的靈魂深處，是武俠小說發展史上所不可忽視的。代表作品是《鶴鐵五部作》系列的“悲劇俠情派”

朱貞木被後人稱為“新派武俠小說之祖”，他的特點，在於集大成而予後來者以眾多的啟迪。其一是吸收奇幻派的瑰麗神奇於現實的江湖世相之中。其二是吸收俠情派的纏綿婉約於江湖的壯烈悽豔之中。其三是吸收歷史派的沉雄厚重於小說的虛構幻想之中。其四是在武功領域開創了許多奇功，為後代所繼承。其五是“一床數好”和“眾女倒追男”的新派武俠模式。主要作品是《七殺碑》為代表的“奇情推理派”。

“北派五大家”在武俠小說史上的承前啟後作用是巨大的。梁羽生直言自己曾效法白羽,“梁羽生”這個名字中的“羽”，也就是宮白羽。金庸高度評價宮白羽的作品“寓意深刻，文字超凡”。

20世紀30年代後，武俠小說創作呈現出百家爭鳴的局面，出現了代表三、四十年代武俠小說創作最高成就的"北派五大家"，即李壽民、宮白羽、王度廬、鄭證因、朱貞木五位作家。

他們的作品，比之前輩，都凸現出"新"與"變"的特徵;而比之後輩，也無極大的差距。如果以新思想、新觀念和新文學技巧來界定新舊武俠的話，那麼，將"北派五 大家"稱為"新派"，似乎也無不妥。

李壽民的代表作是《蜀山劍俠傳》，代表了民國武俠荒誕怪異的一派，融合神話、志怪、劍仙、武俠於一體，進行高度藝術化的想象發揮，尤其是各種劍仙神術、奇幻法寶，顯示了天縱奇才的大氣魄，對後世武俠作家影響巨大。

白羽接受西方文學的影響較多，因此，在人情冷暖中飽含著一種對社會現實的反諷和批判精神;同時用看社會的眼光寫武俠，又開創武打新風，塑造一個社會化的"武林"。其代表作有《錢鏢》.

鄭證因特點一是江湖，一是武功。寫江湖則諳熟江湖門道，精通幫會的組織和戒律，在他筆下展開了一個廣闊紛壇的江湖世界。

寫武功則因他本人是武林高手，一一寫來，神態逼真。無論內外功夫、長短兵器，施展應用，巧妙諳熟;至於寫暗器輕功，更是出神入化。鄭證因小說的總體風格，則偏向於粗獷豪放、剛烈火爆，有一股江湖豪傑的英雄氣。其代表作有《鷹爪王》.

王度廬以寫悲劇俠情勝。王度廬能夠充分把握江湖兒女內心的矛盾、人性的掙扎、愛恨交織的複雜情境，寫情則纏綿悱惻、蕩氣迴腸，寫義則慷慨俠烈、血淚交迸，使"劍膽琴心，俠骨柔腸"的書劍名士之氣和恩仇江湖之情深入到武俠小說的靈魂深處，是武俠小說發展史上所不可忽視的。其代表作有《鶴鐵五部作》.

朱貞木被後人稱為"新派武俠小說之祖"，他的特點，在於集大成而予後來者以眾多的啟迪。其一是吸收奇幻派的瑰麗神奇於現實的江湖世相之中。其二是吸收俠情派的纏綿婉約於江湖的壯烈悽豔之中。其三是吸收歷史派的沉雄厚重於小說的虛構幻想之中。其四是在武功領域開創了許多奇功，為後代所繼承。其五是"一床數好"和"眾女倒追男"的新派武俠模式。其代表作有《七殺碑》.

"北派五大家"在武俠小說史上的承前啟後作用是巨大的。梁羽生直言自己曾效法白羽;金庸、古龍也都承認自己受到過還珠樓主、王度廬、朱貞木等人的影響，而他們小說中的承傳痕跡也隨處可見。港臺新派武俠小說與"北派五大家"的小說相比，無論是在思想上、題材上、體裁上，還是在敘述方式、寫作技巧上，都沒有表現出根本性的超越。如果剪去新中國成立至改革開放的那段歷史，從20年代到80年代中國的武俠小說，則會屬於同一個發展程序。那麼，關於武俠小說的新舊派別，恐怕會重新界定。本人認為，倒是古龍中後期的作品，確有大開新派風氣之功，而今天所謂的"新舊"，不過是從地域和政治角度所做的區分罷了。

民國北派五大家都是誰？

進入30年代後，武俠小說創作呈現出百家爭鳴的局面，出現了代表三、四十年代武俠小說創作最高成就的"北派五大家"，即李壽民、宮白羽、王度廬、鄭證因、朱貞木五位作家。

他們的作品，比之前輩，都凸現出"新"與"變"的特徵;而比之後輩，也無極大的差距。如果以新思想、新觀念和新文學技巧來界定新舊武俠的話，那麼，將"北派五大家"稱為"新派"，似乎也無不妥。

五大家

"奇幻仙俠派"還珠樓主

"社會反諷派"宮白羽

"幫會技擊派"鄭證因

"悲劇俠情派"王度廬

"奇情推理派"朱貞木

他們都有哪些代表作品？

還珠樓主

李壽民(1902年--1961年)，四川省長壽縣(今重慶市長壽區)人，筆名還珠樓主，曾被譽為"現代武俠小說之王"，代表作品《蜀山劍俠傳》，一生中的作品多達4000餘萬字。與"悲劇俠情派"王度廬、"社會反諷派"宮白羽、"幫會技擊派"鄭證因、"奇情推理派"朱貞木共稱"北派五大家"。在解放前的重慶籍作家中，李壽民是唯一在中國現代文學史上佔有一席之地的人物。

李壽民"蜀山系列"，正傳、外傳、別傳、前傳、後傳……達到了30多部，畢生著有武俠小說36部:《蜀山劍俠傳》《青城十九俠》等11部出世仙俠(劍俠)系列小說，述正邪兩派劍仙間善惡之爭，文筆華美，極富詩情，想象瑰麗，氣勢磅礴，且融冶儒、道、釋三教哲理於一爐，寓意深遠;《雲海爭奇記》《兵書峽》等25部入世武俠小說，提倡崇善除惡、孝友義俠，表彰人的價值尊嚴。還珠武俠諸著，對鄭證因、朱貞木、梁羽生、金庸、古龍等武俠名家均有啟迪之功。

還珠樓主代表了民國武俠荒誕怪異的一派，融合神話、志怪、劍仙、武俠於一體，進行高度藝術化的想象發揮，尤其是各種劍仙神術、奇幻法寶，顯示了天縱奇才的大氣魄，對後世武俠作家影響巨大，幾乎無人可以企及。主要作品為《蜀山劍俠傳》系列，這可是仙劍奇俠傳的背景來源啊。

白羽

宮白羽，原名萬選，改名竹心，原籍山東東阿，1899年出生於河北省青縣馬廠。他的父親是北洋新軍裡的一名管帶。宮白羽幼年時在天津讀書，稍長，到北京求學，十五六歲即開始文學創作。因受五四運動的影響，思想追求進步;得到周作人、魯迅兄弟的大力幫助，《魯迅全集》中收有七篇致他的長信。在文藝理論、文學創作和文學翻譯方面都受到過魯迅的指點。

20世紀30年代中國擊技小說盛行，宮白羽為一家七口人的生計，不得不把自己在文學創作中的聰明才智集中於此，開始了武俠小說的創作生涯。宮白羽的第一部擊技小說是《黃花劫》，不久他與另一名武俠小說作家鄭證因合寫了《十二金錢鏢》上半部，自己獨立完成了這本書的下半部。接著，又陸續完成了《金錢鏢》、《武林爭雄記》及續集《牧野雄風》、《血滌寒光劍》及續集《獅林三鳥》、《毒砂掌》、《摩雲手》、《聯鏢記》及續集《大澤龍蛇傳》、《劍底驚螟》、《子午鴛鴦鉞》、《粉骷髏》、《太湖一雁》、《青萍劍》以及《綠林豪俠傳》等等，其代表作是《偷拳》。幾年間，宮白羽發表了幾十部作品;加上他的其他文藝創作、雜文和譯文，總字數不下千萬，一舉成為中國有名的武俠擊技小說家。

20世紀50年代初，又為香港《大公報》寫了《綠林豪俠傳》;大約在1942年，宮白羽開始了金甲文字研究，他無師自學，研究金甲文字，後撰寫長篇專論《金甲證史詮言》在《新天津畫報·黑旋風副刊》上連續刊出，有《先民以數記》、《古字駢聲》等，都是前人所未證或考而不確者。其行文古樸簡練，結合古代史研究金甲文字，沒有深厚的古文功力和淵博的史學知識，是不能勝任的。他以金甲研究歷史，以史實證明金甲文字的研究方法是不多見的。他研究金甲文字不拘泥於前人成果，認為秦以前文字書未同文、字多歧畫，文無定型，若僅拘於字的點畫，必有誣古誣言之弊，所以用即聲求義之法才得出確切考釋，在古字可能有音符的考證、發音與文字的關係等多方面都有自己獨到的見解。1955年他同吳雲心共同拜訪甲骨學專家王襄，與王老談話獲益匪淺，回家後寫了大量筆記。可惜他的有關金甲文字研究的文稿在文革中被抄，散失殆盡。

解放後，宮白羽被聘為天津市文史研究館館員、作家協會常務理事、文聯委員等職。1966年去世，終年67歲。

白羽的特點，和還珠樓主不同，他接受西方文學的影響較多，因此，在人情冷暖中飽含著一種對社會現實的反諷和批判精神;同時用看社會的眼光寫武俠，又開創武打新風，塑造一個社會化的"武林"。

鄭證因

鄭證因(1900一1960年)、原名鄭汝霈、天津人，40年代武俠小說作家。早年在北平國術館館長許禹生門下學太極拳、又使得一手漂亮的九環大刀，而且曾經公開獻藝。後來又為白羽作技擊顧問，由鄭證因在紙上畫出打鬥的招式，白羽按圖寫文。後來開始武俠小說創作，共有武俠小說88部。鄭證因是民國舊派武俠小說"北派五大家"中"幫會技擊派"的代表人物。

鄭證因作於1941年的《鷹爪王》，以宏大的篇幅描述了一個簡單的單一主線故事，這本身可以說是對傳統長篇小說敘事模式的一個革命性創舉。在傳統長篇敘事中，主要模式有三種:一是短篇連綴式，而以一條形式主線統一起來，從《水滸傳》到《儒林外史》的一系列小說，大抵如此;二是人物列傳式，寫一個人物的成長四周環境的變遷，時間跨度經常長達數年，《紅樓夢》、《金瓶梅》、《孟麗君》等，大率如此;三是浪跡天邊式，以主人公移步換景為線索，是同一主人公的系列故事連綴，如《西遊記》、《鏡花緣》等，大約如此。在20、30年代的武俠小說中，也主要採取了上述敘事模式。而鄭證因則透過《鷹爪王》突破了上述傳統敘事模式，他將情節敘事和文化敘事二者交替起來，在故事中確證了文化，又在文化中加強了故事，在某種程度上具有"百科全書"式的意義，為中國現代武俠小說的"文化的融合"提供了重要的形式基礎。

鄭證因特點一是江湖，一是武功。寫江湖則諳熟江湖門道，精通幫會的組織和戒律，在他筆下展開了一個廣闊紛壇的江湖世界。

寫武功則因他本人是武林高手，一一寫來，神態逼真。無論內外功夫、長短兵器，施展應用，巧妙諳熟;至於寫暗器輕功，更是出神入化。鄭證因小說的總體風格，則偏向於粗獷豪放、剛烈火爆，有一股江湖豪傑的英雄氣。

王度廬

王度廬(1909年-1977年)，滿族，原名王葆祥(後改名葆翔)，字霄羽。"度廬"是其寫武俠小說時用的筆名。 他與"奇幻仙俠派"還珠樓主、"社會反諷派"宮白羽、"幫會技擊派"鄭證因、"奇情推理派"朱貞木共稱"北派五大家" 。

王度廬自幼喪父，家中生計全靠母親及姊姊替人幫傭維持，自己十二歲起，也開始在外賺錢謀生，學業則一直斷斷續續，全憑自己苦修，自小的困苦環境，也間接造成日後在作品上的悲劇觀點。

早期創作言情小說。有《瓊樓春情》 《落絮飄香》 《冷劍悽芳》 《翠陌歸人》 《朝露相恩》 《海上紅霞》 《朱門綺夢》 等。

王度廬成年後的生活十分困苦 ，民國廿九年時，得到一名友人幫助，在《青島新民報》上發表武俠處女作《河嶽遊俠傳》，自此便開始了其一生的武俠創作;王度廬的武俠創作雖然名氣極大，但是剛好碰上抗戰時期，收入並不算豐碩，常常得四處打零工，才能養家。抗戰結束後，上海勵力出版社本來要重新出版他的著作，因上海解放，半途而廢;1956年時，他曾一度當上瀋陽市政協委員，但是又遇上文革，身份又被撥掉，可說一生十分坎坷，直至1977年為止，王度廬逝世，這才結束了悲苦的一生。

1909年9月13日(舊曆七月廿九)，生於北京一戶貧困的旗人家庭，原名葆祥(後改為葆翔)，字霄羽。父親在清宮管理車轎的機構裡當小職員。

1916年，父親病故，家境日蹙，全靠母親和姐姐為人幫傭及做針線維持生活。

1924年，舊制高等小學畢業。一面自學，一面當小學教員和家庭教師維持生活。開始向報刊投稿。

1931年，受《小小日報》主辦人宋心燈之聘，擔任該報編輯。開始發表系列性的偵探小說，署名"霄羽";也寫短評，署名"柳今"。

1934年，往西安謀生。次年，與李丹荃女士在西安結婚 。先後任陝西省教育廳編審室校對員、 《民意報》編輯。

1936年，與夫人返回北平，賣稿為生。

1937年春，與夫人同赴青島。"七七事變"之後，陷身日佔區 。

1938年6月1日至1945年夏，先後在《青島新民報》發表了《河嶽遊俠傳》、《海濱憶寫》、《寶劍金釵記》、《落絮飄香》、《劍氣珠光錄》。《古城新月》、《舞鶴鳴鸞記》、《臥虎藏龍傳》、《海上虹霞》、《虞美人》、《鐵騎銀瓶傳》、《寒梅曲》(未完)、《紫電青霜錄》 。

1940年至1945年，先後任教於私立聖功女子中學和市立女子中學，同時仍寫小說。

1945年夏，在青島《民治報》連載武俠小說《金刀玉佩記》 (未完)。抗戰勝利之後，曾在青島市攤商公會兼任文墨，但仍以寫作為主。直至1949年，陸續撰寫、出版小說《雍正與年羹堯》 (即《新血滴子》)、 《風雨雙龍劍》、 《繡帶銀鏢》、 《寶刀飛》、 《燕市俠伶》(未完)、 《粉墨嬋娟》、 《綺市芳葩》 (疑未完)、 《洛陽豪客》、《龍虎鐵連環》 (未完)、 《風塵四傑》、 《香山俠女》、 《金剛王寶劍》、 《春秋戟》 (疑未完)、 《紫鳳鏢》等，多為中篇。1949年，與夫人到大連，先後擔任旅大行政公署教育廳編審科編委、旅大師範專科學校語文教員 。

1953年秋，與夫人到瀋陽，任東北實驗學校(後改名遼寧省實驗中學)語文教員。

1956年，入中國民主促進會，任該會瀋陽市委委員;隨後當選瀋陽市人民代表，皇姑區政協委員。

1966年夏， "文革"開始，受到衝擊。

1970年春，以退休人員的身份隨夫人下放到昌圖縣泉頭公社大葦子大隊，不久轉到泉頭大隊。

1974年，與夫人落戶鐵嶺市，與幼子王宏同住 。

1977年2月12日，因病逝世。有二子一女:長子王膺(1974年病逝)、女王芹、幼子王宏 。

王度廬以寫悲劇俠情勝。王度廬能夠充分把握江湖兒女內心的矛盾、人性的掙扎、愛恨交織的複雜情境，寫情則纏綿悱惻、蕩氣迴腸，寫義則慷慨俠烈、血淚交迸，使"劍膽琴心，俠骨柔腸"的書劍名士之氣和恩仇江湖之情深入到武俠小說的靈魂深處，是武俠小說發展史上所不可忽視的。

朱貞木

朱貞木(1895年-1955年)，本名朱楨元，字式顓。浙江紹興人，20年代至 40年代在天津電話局和日方電信公司工作，篆刻、詩書、文章俱佳，可稱藝文雙絕。

與"奇幻仙俠派"還珠樓主、"社會反諷派"白羽 、"幫會技擊派"鄭證因 、"悲劇俠情派"王度廬共稱"北派五大家"。

三十年代初，見同事李壽民撰寫《蜀山劍俠傳》，於是操刀進入武林俠壇。

早期作品《飛天神龍》《煉魂谷》《豔魔島》系列，受還珠樓主影響甚深，後來自出新意，以《虎嘯龍吟》《七殺碑》《羅剎夫人》為代表作，這其中，尤以《七殺碑》最為著名。該書寫作發表於1949年春，可能是他的封筆之作。全書寫得驚險離奇，環環緊扣，既有北派作品雄渾飛揚之神氣，又借鑑了南派作家將"武俠、愛情、探險"相結合的故事結構，堪稱一部融南北派風格於一體的武俠力作，同時它也為民國南北兩派武俠小說創作畫上了一個句號。《七殺碑》的最大貢獻就是將武俠與歷史結合起來，使得武俠小說歷史化。武俠小說在江湖世界裡增強了小說的傳奇色彩，但是故事有一種飄渺之感，而一旦以歷史事件為背景，不管武俠故事如何傳奇，它都有了"根"，給人以真實和厚重之感。由於武俠小說與歷史的"攀親結故"，武俠故事就有了無窮的歷史"根據"。

朱貞木其餘武俠作品尚有《鬱金香》《鐵漢》《庶人劍》《塔兒岡》《玉龍崗》《龍崗女俠》《邊塞風雲》《苗疆風雲》《五獅一鳳》《龍岡豹隱記》，還有歷史小說《闖王外傳》《翼王傳》等。

1949年解放後不知所終，這給對他的研究帶來了困難。

1955年冬天，去世 。

朱貞木被後人稱為"新派武俠小說之祖"，他的特點，在於集大成而予後來者以眾多的啟迪。其一是吸收奇幻派的瑰麗神奇於現實的江湖世相之中。其二是吸收俠情派的纏綿婉約於江湖的壯烈悽豔之中。其三是吸收歷史派的沉雄厚重於小說的虛構幻想之中。其四是在武功領域開創了許多奇功，為後代所繼承。其五是"一床數好"和"眾女倒追男"的新派武俠模式。

民國北派五大家包括:‘奇幻仙俠派’還珠樓主李壽民 、社會反諷派宮白羽、幫會技擊派鄭證因、悲劇俠情派 王度廬、奇情推理派 朱楨木。

首先，還珠樓主，代表作《蜀山仙劍傳》。

宮白羽，代表作《十二金錢鏢》

鄭證因，代表作《鷹爪王》

王度廬，代表作《臥虎藏龍》《寶劍金釵》

朱楨木，代表作《七殺碑》

進入20世紀30年代後，中國武俠小說創作呈現出百家爭鳴的局面，出現了代表三、四十年代武俠小說創作最高成就的“北派五大家”，即李壽民、宮白羽、王度廬、鄭證因、朱貞木五位作家。

他們的作品，比之前輩，都凸現出“新”與“變”的特徵；而比之後輩，也無極大的差距。如果以新思想、新觀念和新文學技巧來界定新舊武俠的話，那麼，將“北派五大家”稱為“新派”，似乎也無不妥。

北派五大家

1、李壽民

李壽民（1902年——1961年），四川省長壽縣（今重慶市長壽區）人，筆名還珠樓主，曾被譽為“現代武俠小說之王”，代表作品《蜀山劍俠傳》，一生中的作品多達4000餘萬字。與“悲劇俠情派”王度廬、“社會反諷派”宮白羽、“幫會技擊派”鄭證因、“奇情推理派”朱貞木共稱“北派五大家“。在解放前的重慶籍作家中，李壽民是唯一在中國現代文學史上佔有一席之地的人物。

李壽民“蜀山系列”，正傳、外傳、別傳、前傳、後傳……達到了30多部，畢生著有武俠小說36部：《蜀山劍俠傳》《青城十九俠》等11部出世仙俠（劍俠）系列小說，述正邪兩派劍仙間善惡之爭，文筆華美，極富詩情，想象瑰麗，氣勢磅礴，且融冶儒、道、釋三教哲理於一爐，寓意深遠；《雲海爭奇記》《兵書峽》等25部入世武俠小說，提倡崇善除惡、孝友義俠，表彰人的價值尊嚴。還珠武俠諸著，對鄭證因、朱貞木、梁羽生、金庸、古龍等武俠名家均有啟迪之功。

李壽民

2、宮白羽

宮白羽（1899—1966）,著名武俠小說作家，原名宮萬選，改名宮竹心，原籍山東東阿，是活躍在三四十年代的中國武俠小說作家，1928年來到天津，長期在報社、電訊社任職。1938年，宮白羽因在《庸報》連載《十二金錢鏢》一舉成名。同年他創辦正華學校，次年創辦正華學校出版部。晚年致力於甲骨文和金文的研究。宮白羽作品包括：《十二金錢鏢》、《武林爭雄記》、《偷拳》、《血滌寒光劍》、《聯鏢記》等。他的武俠小說作品並被稱譽為“北派武俠小說五大名家”之一，與“幫會技擊派”鄭證因、“奇幻仙俠派”還珠樓主、“悲劇俠情派”王度廬、“奇情推理派”朱貞木齊名。

宮白羽

3、王度廬

王度廬（1909年－1977年），滿族，原名王葆祥（後改名葆翔），字霄羽。“度廬”是其寫武俠小說時用的筆名。他與“奇幻仙俠派”還珠樓主、“社會反諷派”宮白羽、“幫會技擊派”鄭證因、“奇情推理派”朱貞木共稱“北派五大家”。

王度廬自幼喪父，家中生計全靠母親及姊姊替人幫傭維持，自己十二歲起，也開始在外賺錢謀生，學業則一直斷斷續續，全憑自己苦修，自小的困苦環境，也間接造成日後在作品上的悲劇觀點。

在“北派五大家”中，王度廬獨以悲情武俠著稱，使得言情武俠小說旁支斜出又出現新的型別。從1938年開始，他連續寫下《鶴驚崑崙》、《寶劍金釵》、《劍氣珠光》、《臥虎藏龍》、《鐵騎銀瓶》五部互有聯絡，又各自獨立的武俠小說，成為他的代表作品。

王度廬

4、鄭證因

鄭證因（1900一1960年）、原名鄭汝霈、天津人，40年代武俠小說作家。早年在北平國術館館長許禹生門下學太極拳、又使得一手漂亮的九環大刀，而且曾經公開獻藝。後來又為白羽作技擊顧問，由鄭證因在紙上畫出打鬥的招式，白羽按圖寫文。後來開始武俠小說創作，共有武俠小說88部。鄭證因是民國舊派武俠小說“北派五大家”中“幫會技擊派”的代表人物。

鄭證因代表作品：《鷹爪王》、《續鷹爪王》、《飛豹奇遇》、《巴山劍客》、《白山雙俠》、《江漢俠蹤》、《龍虎鬥三湘》等。

鄭證因

5、朱貞木

朱貞木，本名朱楨元，字式顓。浙江紹興人，20年代至 40年代在天津電話局和日方電信公司工作，篆刻、詩書、文章俱佳，可稱藝文雙絕。與“奇幻仙俠派”還珠樓主、“社會反諷派”白羽 、“幫會技擊派”鄭證因 、“悲劇俠情派”王度廬共稱“北派五大家”。

朱貞木早期作品《飛天神龍》《煉魂谷》《豔魔島》系列，受還珠樓主影響甚深，後來自出新意，以《虎嘯龍吟》《七殺碑》《羅剎夫人》為代表作，這其中，尤以《七殺碑》最為著名。

《七殺碑》