這樣的說法就是物化女性。如果我反過來說，英俊的男孩就像雕像，擺對地方就是藝術品。

這樣的話語，男孩會接受嗎?男孩會願意被人以一個固定的角度看待嗎?絕對不會。

同樣，女孩也不會接受被物化。

我們是一個人，有血有肉真實多變的人，不管是男孩 女孩，不是擺設。絕不存在擺對地方一說。

要擺，把自己去擺牆角去。

女性的美值得尊重，每個女孩都是藝術品，用尼采的話說：“藝術就是生命感的高漲”。但不能認為女孩是花瓶，這是一種性別的歧視。古希臘人認為：“世界上沒有比人更美的形式，也沒有誰比人更美的形式，也沒有誰比人更懂得美、更追求而不褻瀆美。”由此可見，女性的本身就是美的。以中國審美，傳統上女性的美有四種形式。

藝術體操

一、高大健壯、結實健康。上古母系氏族社會時期，女性以高大健壯、結實健康為美。生殖和生產能力是重要的評價標準。從遺留下來的神話傳說來看，女性有了簡易的骨制或者木製飾品，從遠古社會的藝術作品來看，新時器時期女神的畫像，展現的基本都是女性健壯結實的體魄。

二、細膩柔弱、秀外慧中。先秦時期，中國社會經歷了重大轉型：奴隸制逐步瓦解，封建制逐漸形成；而這一時期中人們的審美觀念也產生了巨大變化。人們開始注重女性的面部形象。《詩經》中對女性美的描繪反映了從西周初年到春秋中葉人們的審美觀念。《詩經·衛風·碩人》中寫女子：“手如柔荑，膚如凝脂”描繪出一位面貌端莊、面板白嫩、方額彎眉、牙齒潔白、流露出無限風情的絕世美人的形象。

三、妖豔玄迷、婀娜多姿。魏晉時期，中國古代女性審美標準再次出現重大轉折。這一時期政治、經濟極其混亂，歷經了中國歷史上著名的民族大融合，思想上也極其自由解放。隨著兩漢經學崩潰、佛教開始盛行，人們的個性得到解放，而士人多采取譭棄禮法的方式來表達對現實政治的不滿，女性或多或少成為被賞玩的物件。從浮華雕藻的形式寓輕豔情調的“宮體詩”，到曹植在《美女賦》中開篇就描寫“美女妖且閒，採桑歧路間”，都從側面烘托出魏晉時期流於妖媚豔麗的審美取向。

四、雍容華貴的健康之美與淳樸淡雅的陰柔之美。隋唐五代時期，社會較為穩定，國力普遍強盛，政治、文化、經濟都進入了一個高度繁榮的階段，因此女性之美也相應地呈現出了雍容華貴的景象，即一種健康、豐滿和肥碩的女性形象。這也是中國女性審美標準的重大突破。這一時期的美女以楊玉環為代表。在宋代，嬌小瘦弱的女子被視為美人，而身材高大的女子則常常受到譏訕。明清時期，資本主義萌芽出現，人們的審美情趣開始隨潮流轉變，但整體來看對於女性美的評判標準和前朝相比並沒有太大區別。清末時提倡的含蓄內斂之美，一直延續到民國時期。