這問題，我覺得只能由哲學家和思想家來回答！生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋！三者之間，到底，誰的意義，更勝一籌！我覺得，生命是可貴，愛情價也高，若為自由故，可能不全拋！其實，每個人可能不一樣吧！你認為哪個對你重要吧！有了生命，你才可以追求自由，以及談愛情！

這個講的就是人生，人都不希望被束縛，不管生命也好，愛情也好，人活的要輕鬆，但生活中不是我們想象中的那麼簡單，所以只能認真面對，一個人的日子不好過唄。

我沒有這個魄力。釋迦摩尼佛，29歲拋棄太子的地位和家庭，尋找自由。經過六年的苦行，終於在菩提樹下修成正果，成為佛祖。為多少朝代的智者，指明瞭離苦得樂的方向。還有弘一法師，拋棄了功名利祿，拋棄了愛情。終成為一代的宗師。為什麼像我這樣，疾病纏身，又在痛苦中掙扎的人，卻不願離世？更不想出家，即使是苟延殘喘。這就是我一個常人的活著的意義。

問的好。我先說說句中的自由二字 此自由 非太平盛世之我輩現在能夠體會到之自由。此自由是匈牙利作者在1847年歐洲大革命滾滾時期 匈牙利革命推翻王朝統治，並失敗的背景下所作。類似我們常說的黎明前的最黑暗時期。遂能夠體會作者的詩中悲憤之意。我們之所以耳熟能詳 是因為魯迅最早在中國喊出此口號。在他那個時期 也恰如黎明前的黑暗時期 背景含義非常重合。之後隨著時代背景的變化 現在再喊出來 就顯得矯情和小資。並且替換了自由二字的真正意義。成為了放縱自我 抵抗世俗教育的朗朗藉口。其實 這是莫大的侮辱。是對革命先輩犧牲精神的侮辱

以前上學的時候覺得這句話特別的有道理，那時候真的覺得自己的自由最重要了。上學的時候不用為了生活發愁，每天就是顧好自己就行了。等到自己真正開始生活，覺得那些自由真的是妄想。每天為了生存都很苦了，還談什麼自由。

自由：成為一個獨立各體時，也就沒有意義了。

自由是人類共同的偉大理想，也是人們追求的最高境界。追求自由是人的天性。生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。

任何一個人都是一個獨立的個體，都有自己獨立的思想，有自己獨立的辨別是非和判斷事物的能力。如果一個人想方設法去控制別人，把對方當作自己的奴隸，讓對方事無鉅細地向自己彙報，沒有一點人格和尊嚴，這樣的關係遲早會崩潰的。

而對於愛情來說，也是如此。本就相親相愛的兩個人，經歷了了解、理解再到婚姻的甜蜜過程，是應該相互珍惜相互呵護，你歡我愛，白頭到老的。這裡就需要有平等的人格平等的尊嚴，需要尊重需要理解需要傾聽，能夠換位思考，給彼此留有空間。

但是有些人喜歡看對方手機，喜歡查崗，沒有一點信任，有很強的控制慾，總希望對方在自己面前晶瑩剔透，沒有掩飾沒有獨立空間，這就會讓對方很不舒服，讓對方感覺到自己是個附屬品，是個私人物品，沒有一點自由，讓人喘不過氣來，那麼這對於婚姻感情的維繫相當的不利，甚至是陷入破裂的邊緣。

愛是排他性的，愛情裡人是自私的，在意對方珍惜對方，這是個好事，但不可以太過。凡是有個度，超過了那個度就物極必反了。適度的自私和在意，只會怡情，利於婚姻的持續發展。

當然有意義。

不錯，只要我們看看那些即將死去的人對死亡的極度恐懼和對生的萬分留戀，就會體會到生對於人來說是何等的珍貴，而所謂的名利等等又是多麼的無足輕重。

但如果沒有尊嚴的活著，為人奴，為他人所娛樂的工具，還不如死去。人之異於禽獸，就是因為人有思想和尊嚴。當生命與自由發生衝突時，犧牲生命也應在所不惜。只有這樣，才配得上人這個稱謂。單純的生命之存在與禽獸的存在沒有什麼區別。

從古至今的許多志士，為了自己的人格和尊嚴，或不為名利權勢所動，或不畏艱難困苦，或失去自己的生命等等，無一不是其表現。

相當有意思。既描寫了愛情的美好，又為了祖國的未來寧願捨棄一切。這是那個時代年輕人的偉大情懷。值得歌頌。國家興旺，匹夫有責。

討論一首詩歌，我們很多的要結合作者的生平經歷和思想上分析，不能一味地強調文字上有多少的價值和意義，這裡就我自己的見解談一談這首詩歌。裴多菲，匈牙利愛國詩人和英雄，自由主義革命者，匈牙利民族文學的奠基人。《自由與愛情》是匈牙利詩人裴多菲1847年創作的一首短詩。這是1929年由“左聯五烈士”之一的我國著名詩人殷夫（白莽）翻譯過來的。

裴多菲出生社會最底層，少年時期過流浪生活，深知被統治壓迫下民眾的苦難。1842年開始發表作品，他認為“只有人民的詩，才是真正的詩”。

1846年底，裴多菲整理詩稿，準備出版詩歌全集，並在自序中寫下著名箴言詩。

《自由與愛情》：

生命誠可貴，

愛情價更高；

若為自由故，

兩者皆可拋！

成為詩人走向革命的標誌，也是他向革命邁進的誓言。1847年起詩歌創作涉及當時政事，1848年3月15日裴多菲領導有學生參加的無產階級和小資產階級的反抗奧地利的市民起義，激勵人民為爭取民族自由和獨立而鬥爭，被譽為“匈牙利自由的第一個吼聲”，9月，加入革命軍隊，投身匈牙利民族獨立戰爭。1849年7月31日，裴多菲在戰鬥中犧牲。

“生命誠可貴”這一句強調生命的寶貴，“誠”字很到位，也起了強調和重視。“愛情價更高”，我不太同意愛情高於生命的看法，一個人活在世上，不可能單純的為了愛情去犧牲，我們不能活的太自私，我們有父母，還有其它要做的很多。“若為自由故”這裡的“自由”是指國家實現獨立自主和自由，我們讀者好多時候是狹義的理解了。“兩者皆可拋”，為了國家的獨立和自由，犧牲愛情和生命又算得了什麼！這句傳達出的是深深的，大無畏的為國奉獻，為國犧牲的偉大的情感。所以在任何一個國家遭受壓迫和奴役時，總能在得到共鳴和激勵。

“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。”這是匈牙利詩人斐多菲的詩歌《自由與愛情》。

當時的匈牙利正遭受外敵入侵，為了國家自由，民族獨立，斐多菲毅然離開他親愛的妻子尤利婭和他年僅1歲半可愛的兒子， 加入了革命隊伍，奔赴戰場。1849年，在俄奧聯軍奮戰中，26歲的斐多菲犧牲在戰場，獻出了自己年輕寶貴的生命。詩人在這首詩中所說的自由，指的是國家的自由，民族的獨立。

反觀現如今，和平年代，國富民強，有些人天天叫嚷的自由則是個人狹義的自由，他們要的是不想上班就不上班，不想學習就不學習，沒有一點對家人的責任感；當他們餓了就會爆吃一頓，渴了就大喝猛喝，網路遊戲好玩就熬夜玩上一宿，絲毫不顧惜身體的健康。這種對家人不負責，對生命不珍惜的自由是錯誤的，則是最要不得的。

我認為，匈牙利的愛國詩人和民族英雄裴多菲·山陀爾的這首名為《自由與愛情》的詩歌，在一百七十多年後的今天，仍然具有很強的現實意義。

“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”四句詩的大意為：生命確實寶貴，愛情的價值更崇高，但為了爭取民族的獨立和自由，生命和愛情都可以捨棄。

詩人這裡寫的“自由”，含有“解放”之意，是指匈牙利民族的的獨立和民族的自由，並不是指一般意義上的動植物在自然規律範圍內一切不受約束的行為。

那麼，生命、愛情、自由對於裴多菲又意味著什麼呢？

關於生命。生命對於每個人來說都只有一次，生命逝去，不會再來，這是每個人都清楚的道理。所以，有生命高於一切的說法。匈牙利愛國主義詩人裴多菲和我們普羅大眾一樣，都非常熱愛自己的生命。

關於愛情。愛情是人人嚮往的最美好的感情。作為詩人的裴多菲更是個多情種子，他的感情世界豐富而又熾烈。在裴多菲短短的26年生命中，曾經有過兩次刻骨銘心的愛情。

關於自由。在裴多菲短短的一生中，他珍愛自己的生命，有著熾烈的愛情，但他同時又是一位熱愛自己的祖國，為了民族獨立和解放、爭取人民的自由而英勇鬥爭的民族英雄。

26歲的裴多菲在戰場上犧牲時，他美麗的妻子只有22歲，孩子只有1歲半。但他為了匈牙利的自由，丟下美麗的妻子和年幼的孩子，親自上戰場殺敵，最後英勇犧牲。

裴多菲用自己短暫卻又燦爛輝煌的一生，演繹了他寫下的豪邁詩篇“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。”

裴多菲寫下的“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”這首膾炙人口、幾乎人人皆知的詩歌，從來都有非常強的現實意義。在戰爭年代如此，在和平年代亦如此。

在爭取民族解放的戰爭年代，裴多菲寫下的《自由與愛情》這首詩，成為鼓舞無數志士仁人和熱血青年為爭取民族解放和人民自由的戰鬥詩篇。在硝煙瀰漫的戰場上，在黑暗統治下的地下鬥爭中，在敵人的監獄裡，人們或高聲朗誦，或心中默唸，支撐著無數先烈為民族獨立和自由而拋頭顱灑熱血。

在新中國成立後至今的和平年代裡，仍然有無數熱血青年和愛國志士將裴多菲的這首詩作為自己人生的座右銘。

現實社會中，人們更珍愛自己的生命。在現實社會里，沒有戰火紛飛，沒有腥風血雨，人們成天忙忙碌碌地過日子，大家在生活中非常珍視自己的健康，珍惜自己的生命，誰都想延年益壽，誰都想多活幾年。很多人在閒暇之餘，都會花時間研究食用哪些食品才健康，怎樣去養生。

現實社會中，年輕的人們更向往美好的愛情。年輕的男男女女，人人嚮往追求美好的愛情，希望找到理想的伴侶，花前月下，你儂我儂，執子之手，白頭偕老，用自己的智慧和努力，過上美好的生活。

但是，現實社會的絕大多數人，仍然不會忘記“生於憂患，死於安樂”的古訓，不會忘記“天下興亡，匹夫有責”的擔當，不會忘記“位卑未敢忘憂國”的責任，在國家需要的時候，依然會像裴多菲和先輩們一樣，“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”！

在當代，很多青年拋棄安穩的舒適生活，放棄卿卿我我的濃情蜜意，穿上軍裝奔赴邊疆。他們在風起雲湧的萬里海疆，在冰天雪地的北部疆場，在赤日炎炎的南部邊陲......，戰勝各種艱難困苦，保家衛國，維護著千千萬萬人的和平生活。

在社會的各條戰線，很多人日以繼夜，為國家的建設和發展奔忙。很多默默無聞的人，犧牲了很多節假日的休息時間，捨棄與愛人團聚的寶貴機會，為祖國的繁榮昌盛嘔心瀝血。

在今年開春新冠病毒肺炎疫情爆發的日子裡，數十萬上百萬醫護人員和防疫人員為搶救病患和阻止疫情擴散，日日夜夜奮戰在醫院和抗疫第一線，他們不顧自己的生命危險，犧牲了自己的休息時間，忘卻了與愛人幽會的甜蜜，在國家需要的時候挺身而出；無數年輕的志願者本可以呆在家裡過安安穩穩的日子，但他們冒著被新冠病毒感染的危險，穿梭在抗疫的各個戰場，為人們送上各種需要，在危險的時候用生命傳遞人間的大愛。

我們在平時的生活中，過著平平淡淡的生活，處理著雞毛蒜皮的瑣事，甚至是辛苦地苟且地活著。但這些，並不代表我們沒有愛國之心，沒有為祖國屹立於世界民族之林而獻身的英雄情結。在國家需要我們的時候，我們也會完成從平頭百姓到平民英雄的華麗轉身，像偉大的愛國主義詩人裴多菲一樣，為了更多人的幸福和自由，捨棄個人的愛情、幸福甚至是生命。

2020年5月30日

我覺得這是極端的情況，什麼是自由？這句話來源於《自由與愛情》是匈牙利詩人裴多菲1847年創作的一首短詩。他創造這首詩是基於一定的社會背景，裴多菲是一個勇於追求愛情的人。1846年9月，裴多菲在舞會上結識了一位漂亮的女郎——森德萊.尤麗婭。兩人一見鍾情，但他們的戀情遭到了女方家長的強烈反對。

面對阻力，裴多菲對尤麗婭的愛更加熾熱，這同時激發了詩人創作的靈感，在半年的時間裡他就創作出了《致尤麗婭》、《我是一個懷有愛情的人》等情詩。

這些情詩深深打動了尤麗婭，她最終衝破了父親與家庭的桎梏，一年後嫁給了裴多菲。

不幸的是，裴多菲在愛情與自由之間毅然的選擇了“自由”。1849年他參與了與俄奧聯軍的浴血奮戰，年僅26歲的裴多菲下落不明，留下了22歲的妻子和1歲半的兒子。

詩人像他詩歌中寫的那樣，為了“自由”而獻身在了戰場。

所以他在愛情面前選擇抗爭命運，但是面對國家危難，大是大非面前，選擇為國家的自由而戰！

我覺得非常有意義。

而且能發出這樣經典誓言之聲的人更是非常的了不起——裴多菲·山陀爾。

裴多菲是匈牙利早期偉大的愛國詩人，這句詩是其寫在著名箴言詩《自由與愛情》之中的，以後成了無數人的座右銘，激勵著無數的仁人志士為之奮鬥砥礪前行。

自由的意義是崇高的

所謂自由，就是不受約束，不受限制，不受阻礙。當然還有自然、政治、哲學等方面對自由的詮釋。但我認為還可以更簡單一些的理解為，我的知行我做主。

世人都知道生命至上，愛情的偉大。如果自由受到了羈絆時，生命就會失去了精彩，愛情就會褪去光華。

試想一個沒有自由的生命是多麼的孤寂，一個沒有自由的愛情又是多麼的圍城。

如在春節期間，當人們因新冠肺炎病毒而宅家時，一天兩天尚可，一週兩週堅持，時間長了憋悶的想念起自由的室外空間來。

再如大牆之內的服刑人員是失去自由的，那是用犯罪換來的虧本的代價。

還有這幾天人們特別關注的是孟晚舟女士事件，那是美國和加拿大陰謀陽謀雙管齊下，致使孟晚舟女士失去了自由，遠在他鄉不能迴歸祖國。

尤其指出的是美國，這個標榜著自由民主，高高矗立自由女神像的國家，卻用武力使得好幾個國家和人民喪失了最為寶貴的自由。

可想而知，當一個國家或一個人沒有了自由是一件多麼恐怖的事情。

自由的意義是永恆的

常言道，生命在於運動。以我之見，生命更在於自由，沒有自由還談何運動。

人們又常說，愛情是永恆的主題。以我之見，自由才是愛情的核心。沒有自由的愛情，簡直就是婚姻的悲劇。

生命有始終，愛情有短長，自由卻如同鑽石恆久遠，一顆永流傳。

這不是有沒有意義的問題。兩者不同維度，沒法去比較。沒有自由的時候，活著還有什麼意思呢？？沒有自由的生命，就像一個人沒得靈魂。如果生命都沒有，換來自由又有什麼意義呢？當然，只要活著，不自由的人再痛苦，但想得到自由還有一絲希望和可能。想要論兩者孰輕孰重，但人的意識不是這麼簡單，甚至可以隨時隨意切換。有些意識已經變成認識了。

自由是這個世界上最寶貴的東西，自由蘊含了生命的尊嚴，一切美好的東西，若不能建立在個體的尊嚴之上，都是空談。

“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”這首詩的意義到底在哪裡？

首詩的意義在於詩裡面：談到生命、愛情、自由。這是我們人類一直追求最可貴的東西。也一直在追問其意義何在？

我們想要了解這首詩的意義，先來追溯到這首詩的出處：

這首詩的作者匈牙利詩人、愛國主義戰士裴多菲。他於1847年創作的一首短詩。在1929年由我國著名詩人白莽翻譯過來，魯迅傳播，並讓廣大中國讀者熟知。

裴多菲以詩歌為武器，手持戰刀和羽毛筆，馳騁於戰場，最後壯烈犧牲戰場，年僅26歲。

這首詩的原版是這樣的：

自由與愛情

我都為之傾心，

為了愛情

我寧願犧牲生命，

為了自由，

我寧願犧牲愛情。

詩裡面的自由不僅僅是人身的自由，更是一個國家的自由，一個民族生死存亡的自由。

愛情和生命在一個民族生死存亡面前就顯得多麼的渺小。

當國家需要我們，愛情和生命皆可拋下。

在電視劇《上海一家人》裡面，有重要的角色捲毛哥，他真正的身份是地下共產黨。他深愛著女主角若男。在國家危難之時，他只能放棄自己的愛情和生命。捲毛哥這個角色一直深深的感動著我

我們今天能夠過上幸福的生活，是千千萬萬個愛國主義者用他們的生命換來的。

這就是自由的意義。

而今我們生活在和平年代，可以自由自在的談愛情。是一件多麼幸福的事情。

問世間情為何物？只叫人生死相惜。

生命固然重要。生命對每個人都僅僅只有一次。當面對選擇自由的時候，把個人的生命可以捨棄。

愛情是世界上最美好的東西。當愛情和生命需要做出選擇的時候。有的戀人做出了放棄生命的選擇。這是愛情的偉大和意義。

束語

什麼對你有意義？你願意為了自由放棄自己的生命和愛情嗎？

你願意為了愛情放棄自己的生命嗎？

每個人的答案都是不一樣的。

不斷攀升的彩禮和房子車子，卻成為了壓死年輕人愛情的最後一根稻草。

生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。——《自由與愛情》

現實的生活，用明星錄節目猝死，已經外賣員睡覺猝死的事件，一一向我們驗證了生命的可貴。更戲劇化的是，也同時驗證了愛情的“貴”。

而現實中的這個“貴”卻肯定背離了詩人的原意，它並不是惺惺相惜的珍貴，而是那水漲船高的彩禮和房價。

二十多歲的年輕人，如何負擔得起愛情

在抖音上有這麼一段很火的話：我不知道，究竟要什麼樣的工作，才能在二十多歲的時候，能夠有房有車，買得起名牌的包包和化妝品。

誠然，二十多歲的年輕人，要麼闖蕩社會幾年，要麼大學畢業沒多久。如果家庭原因，有好的出路的不算，大多數的人，還是會參加工作，步入一個普通人的生活。

而現實的工作，並不似廣告和網路上宣傳的那般浮誇，月入過萬的工作很少，也沒有那麼多的日進斗金。多數的人，都在做著幾千塊錢一個月的工作，付著昂貴的房租，不知不覺間淪為了月光族。

記得幾年前，有這麼一句話“吃飯不吃菜，省錢談戀愛”。別看平時小裡小氣的男孩，一旦遇到了心愛的女孩，都會竭盡全力地對她好。

但在這個浮躁的社會，女孩們的要求越來越高，“不物質”的女孩也越來越少，甚至這樣的女孩被冠以“寶藏女孩”的名稱。

虛榮、享樂，正在一點點地侵蝕我們的生活，也在轉變著我們的愛情。讓我們的愛情，從“有情飲水飽”開始向“花錢才是真愛”轉變。

女孩在一邊追求物質，一邊嚮往愛情。但往往是窮小子給的愛情，她不願意要，有錢人給不了你愛情，卻偏偏想要。而許多年輕人的愛情，就死在了這樣一個惡性迴圈裡了。

女孩你需要知道，不是每個男孩，都是家境殷實；不是所有的男孩，都能年少有為；也不是所有的愛情，都是又有錢又有愛的完美。

“愛情誠可貴”，但是不要讓你的愛情“貴”到讓男孩望而卻步，更不要讓你的愛情，因為“貴”而變得廉價。

不要讓彩禮，成為壓死愛情的最後一根稻草

面對水漲船高的彩禮，有些落後的地方，彩禮高達36萬。也被人戲稱“父母圍著農田轉，提起兒媳心發顫”。

在中國傳統的意義上，彩禮自然是一種不可缺少的禮儀和文化。從七十年代的“三轉一響”；到八十年代的“三大件”（冰箱、洗衣機、電視機）；九十年代的“三金一銀”；二十一世紀的初期，流行的是“萬里挑一”，就是單彩禮壹萬零壹元。

而現在的彩禮和結婚成本，卻不斷的攀升，有個小品裡說到“城南城西產糧區，萬紫千紅一片綠城南城西產糧區，萬紫千紅一片綠”。 說的是說的是彩禮需要1萬張5元鈔票，千張100元鈔票，50元的鈔票再撒滿一片。僅僅彩禮就要15萬不止，再加上房子車子，以及婚禮籌備等等。結婚甚至成了年輕人“生命不可承受之重”。

有人推算過結婚的成本，60年代的成本，大約百十來塊錢，意思幾個月的工資錢就能娶到老婆。80年代的婚禮成本，大概幾千塊錢，需要一到兩年的工資才夠。而現在的結婚成本，大多需要耗費父母半生甚至一輩子的積蓄來操辦。

愛情，不知道什麼時候和物質畫上了等號，連在了一起，但這並不是愛情本身的樣子。現在的人的一句靈魂拷問：你相信愛情嗎？

大多數人心中還是相信的，也是憧憬著美好的愛情，但現實往往會給愛情一記重擊。昂貴的戀愛成本（奢侈品、禮物、日常開銷）和婚姻成本（彩禮、房子、車子）讓更多人對於愛情，只能“敬而遠之”。

而愛情，也是每個人生命中不可缺少的一種經歷 ，但真的希望，不要讓彩禮和房子，成為壓死年輕人愛情的最後一根稻草。

愛情要“貴”而不是“貴”

前面的“貴”是珍貴美好的，後面的“貴”是昂貴庸俗的。

愛情，永遠不要用金錢來衡量，雖然說貧賤夫妻百事哀，但有錢人的婚姻也不一定就幸福。

那些“坐在寶馬裡哭的人”不一定有“坐在單車上笑的人”幸福。物質是奠定婚姻幸福的基礎，但並不是所有。一所大房子，遠遠比不上兩個緊緊相擁的人。

我希望你是“愛情價更高”的貴，來自於兩個人珍貴的感情，而不是那水漲船高的彩禮和房子。這樣，既不違背詩人對於“生命誠可貴，愛情價更高”的初衷，也不浪費自己的感情和珍貴的青春。

這就要看一個人在什麼樣的背景和境遇中感受它的意義了。

雖然20個字，但永成經典，因為它折射出的是一個關於生命和人生的哲學問題。

從純生命的角度而言，它是一個人在世間的一切基礎和根源。如果把一個人比喻成一棵樹，生命則是樹的根系。而生命的高階形態，即人的思想、認知、情感、信仰、行為等等則是樹的枝葉。

自從人開始了直立行走，就意味著人的生命具有了更深刻的意義，這個意義就是人生，它屬於更高階的精神境界，並賦予了生命的價值。

因此，當一棵樹在風霜雨雪中，樹葉敗落，枝幹枯萎，即不能遮天，也不能固水，即不成風景，也難以成材時，即使它的根系依然活著，這棵樹還有意義嗎？

有的，年輕時為家庭付出太多，到晚年為了下代，學習該學該做的事，過好當下每一天，不要回頭，向著更好的方向前進，這就是幸福。