“三千年書法史只有狂草兩大家”是歷史虛無主義，那麼多“書法大家”看不見，只看見“狂草兩大家”，顯然不是眼神不好，就是假裝看不見。

根據提問者的敘說，他其實想說的應該是：三千年書法史，狂草只有兩大家。

其實，“只有狂草兩大家”和“狂草只有兩大家”意思是不一樣的。但是，這兩種說法，都是不對的。

實事求是說，狂草也不是隻有張旭和懷素兩大家，後世的王鐸和傅山，也堪稱“狂草大家”。

王鐸的書法獨具特色，世稱“神筆王鐸”。他的書法與董其昌齊名，明末有“南董北王”之稱，他書法用筆，出規入矩，張弛有度，卻充滿流轉自如，力道千鈞的力量。王鐸擅長行書和草書，筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快，戴明皋在《王鐸草書詩卷跋》中說：“元章（米芾）狂草尤講法，覺斯則全講勢，魏晉之風軌掃地矣，然風檣陣馬，殊快人意，魄力之大，非趙、董輩所能及也。”他的墨跡傳世較多，不少法帖、尺牘、題詞均有刻石，其中最有名的是《擬山園帖》和《琅華館帖》。

傅山的書法被時人尊為“清初第一寫家”。他的書法初學趙孟頫、董其昌，幾乎可以亂真。他的《上蘭五龍洞場圃記》為崇禎十四年（公元1641）作，與宋人風範毫無二致。鄧散木《臨池偶得》中說：“他的草書也沒有一點塵俗氣，外表飄逸內涵倔強，正象他的為人”。他總結出“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，於直率毋安排”的經驗，以大草形式寫行草，增加了聯綿的線條與組合，更加豐富，更有表現力。

因為書法藝術的的最高表現形式是草書，草書的最高層次是狂草，唐代張旭懷素是書寫狂草的兩位書法大家。所以說書法發展三千年，到唐代張旭和懷素的狂草藝術達到了極致！是我們永遠要學習和借鑑的楷模！

不是沒有，是很多書法藝術家的草書作品都被浩瀚的歷史所湮沒。比如張旭之前的二王，二王之前的皇象、張芝，在草書方面都有很大的成就，並且對後來張旭、懷素都有很大影響。因為歷史久遠，古人墨跡基本都已經無法儲存到現在，所以讓今人感覺好像古人草書水平高的人很少。敦煌墨跡如果有所瞭解，你會發現唐朝甚至更早之前的草書水平都已經很高，也很成熟了。

還有一個很大的原因是古人講究門第出身，貴族、士大夫、官員等上層社會人的藝術成就容易被後人傳頌和記錄，普通人的藝術成就很容易被埋沒。而這些有藝術成就的上層人屬於少數，所以會給後人造成古人草書水平高的人很少的錯覺。

中國書法幾千年，真草隸篆大師數不勝數。其中唯有狂草大家少的可憐，至今屈指可數。究其原因，是狂草想要達到至高境界太難了。

書法界有個幾乎一致的看法，認為精通篆、楷、隸、行只不過是剛摸到書法的門，精通草書才是打開了書法的門，而精通狂草才真正是進入了書法的門。可見，狂草之難，難於上青天。

狂草書法歷經千年，其中想在狂草方面有所建樹的人不在少數，至今估計得有幾十萬人，但成為“聖手”的就幾個人。所以說，如果沒有曠世奇才想要成為狂草大家真是比登天還難！

那麼，究竟什麼樣的人，也就是說具備什麼條件的人才可能成為狂草大家呢？

(唐)懷素草書自敘帖

一、博學多懂

首先一定要了解五千年中華史，其中包括政治。哲學方面，多瞭解老子、莊子。思想方面，要了解儒、墨、道、法等等思想是怎麼影響中華民族幾千年的。文化方面，其中主要的是文學藝術，唐詩宋詞元曲、繪畫音樂戲劇等等。

沒有豐厚的歷史、政治、哲學、思想、文化知識，不具備高水平的學識、素質、修養，想達到狂草較高境界只能是空中樓閣。以“博”養“專”，文化水平決定書法家的水平。

二、狂傲性格

千年以來，能夠稱為“狂草聖手”的，大概只有三個人，張旭、懷素、毛澤東。

張旭好酒，酒後瘋瘋癲癲，人稱“癲張”。常常口出狂言並以頭濡墨(古人蓄髮)，然後用手抓住飽蘸濃墨的長髮，狂呼亂叫，在粉壁和屏障上東塗西抹。那真是酒與書的聯袂狂歡，線條的舞動如風如龍如疾馳的Mustang。一筆狂草，滿壁縱橫，狂性無比。

懷素更好酒，逢酒必醉，人稱“醉素”。從這方面看，這兩個人就是不受任何人約束、我行我素、狂放不羈的性格。就像李白“天子呼來不上船，自稱爺是酒中仙”一樣，李白就是狂，所以作詩天下第一，我想如果他練習狂草，也一定是狂草大家。

懷素是出家人，本來是不許喝酒的，但他非喝，還每喝必醉，所以我們完全可以想象懷素這個人是什麼性格了。懷素草書《自敘帖》，文章說的意思就是“我狂”，書法更是如行雲流水、狂風暴雨，剛開始多少還收斂點兒，到後面是越寫越狂。但他也不在乎別人說他狂，可見其人“狂妄”到什麼程度！

再說毛澤東，毛澤東可以說是自張旭、懷素以後唯一把狂草寫到登峰造極的人，這就像他的詩詞一樣，可能很多人作詩填詞水平上比毛澤東要高，但就氣勢上，無人左右，相差十萬八千里。看毛澤東的狂草書法，可以說就像你站在風雨雷電、一望無際的內蒙古大草原上，觀看萬馬奔騰、縱橫馳騁的壯觀景象一樣，蒼涼豪邁、恣意放縱、橫掃千里。總之，毛澤東的狂草只能用四個字來形容，那就是“大氣磅礴”。這方面，我認為毛澤東比張旭、懷素有過之而無不及（要說明白的是，毛澤東的狂草必須是1960年以後的作品）。也許有人會問，毛澤東狂嗎？他“掌上千秋史，胸中百萬兵”的博大胸襟，他二十幾歲就能發出“問蒼茫大地，誰主沉浮？；糞土當年萬戶侯”；《沁園春·雪》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。”哪個人能有這樣的氣魄！

所以說如果沒有張旭、懷素那種“捨我其誰”的狂放性格，沒有毛澤東那個能夠裝下宇宙萬物的博大心胸，想把狂草寫到登峰造極幾乎是不可能的。

為了狂而狂，不狂楞裝狂，都是不行的。你的性格必須是真正的“狂”，才能有所造就。否則“或本不狂，或不敢狂，或外狂內不狂，或手狂心不狂，或心狂身不狂”，都達不到狂草藝術的最高峰。

不是隻有兩家。是知名到極致的古代大家。華人就十以內記得住。以外就記不住。如唐宋八大家，竹林七賢，書法四大家，...草書，特別是狂草，要達到顛峰幾乎不可能。聽說是張旭還（和）懷素要藉助酒力（後）才能寫出最好的狂草。

本問題似乎是一個偽命題。中華書法藝術洋洋大觀浩如煙海。歷朝歷代更是書家輩出，怎能說三千年書法史只出狂草兩大家呢？題主所說的公認狂草只有張旭，懷素兩位大家，史稱“癲張”、“醉素”，其實這種說法只不過是後世民間的一貫傳說而已，這是因為這兩個人的造詣比較高。用今天的話來說，就像很多明星，由於媒體的炒作而出名。而事實上，很多名不見經傳的民間書法大家大有人在，只不過這些人安之若素，看淡名利，所以不為人知。還有一個重要原因是很多人都是書畫全能，其它領域的才華超過了其在書法方面的造詣(如蘇軾、米芾、王維、杜牧等)。擅長狂草的書法大家都有作品行世，只是由於我們有些人孤陋寡，知之甚少。僅歷代封建帝王就有很多，如唐太宗李世民，宋太宗趙光義(《登黃鶴樓》、《法宮懷舊》、《寄張貼》、《宮城》等)，宋徽宗趙佶等。值得一提的是宋徽宗趙佶，不僅僅創造了瘦金體，還能寫一手漂亮的狂草書，其書風絲毫不遜懷素及二王，比較出名的作品即是草書《千字文》。 以上碑帖大部分被收入傳統名帖《淳化閣貼》之中。此外，我們所熟悉的開國領袖毛澤東的草書就介於行草與狂草之間，並且詩書合璧，開一代文藝新風。他的書法成為很多學書者心摹手追的範本。

學習研究傳統文化，不能斷章取義，一葉障目不見泰山。一定要博採廣收，探本溯源，抱著“打破砂鍋問到底”的決心，要“知其然”還要“知其所以然”，只有這樣才能夠做到厚積薄發。

沒有為什麼！因為失意或看破紅塵之人喜歡自誤自樂而成，別人看不懂他解釋，自我淘醉，謂之自我心中字，隨手畫方圓。別人看不懂，自然求我解。長久自立戶！！！

為什麼二千多年書法史上的狂草大書法家只有唐代張旭、懷素兩家？因為其他人寫狂草達不到張、懷狂草的藝術高度！

草書興起於漢代，漢末張芝號稱草聖，當時的草書寫出了筆畫相連、字形飛動的精彩藝術形象，吸引了大批如醉如痴的草迷，可見漢代人對書法揮灑個人性情的瘋狂追求程度。

南北朝時王獻之以宏逸的狂草獨領時代風騷，對張芝草書有所發展，受到時人追捧。但唐太宗李世民不喜狂草，偏愛王羲之行草，尊羲鄙獻，王獻之的狂草最後在張旭、懷素筆下才達到了書史最高峰，深受皇帝（唐文宗封張旭狂草為三絕之一）、文人（唐代詩文歌頌）、市民（秀才草書可賣一字千金）全社會熱捧，反映唐人文化水平很高。不像現在文盲不多，書盲不少，大多見了楷書便說有功夫，見了狂草便當鬼畫符。

張旭、懷素的狂草究竟好在哪裡？使後人難以企及？

很簡單，四個特點使後人望塵莫及：

1、筆畫中鋒圓勁錐畫沙；

2、筆鋒一筆書筆筆相連；

3、筆勢一長豎直寫到底；

4、筆眼一大字獨佔一行。

只要抓住這個狂草鑑賞四大特點，不識草字也能欣賞狂草，凡是達不到這四個草書狂點的草書，都是張旭、懷素腳後塵埃。

不信請看：蘇黃米蔡、趙鮮康楊、文祝唐王、董徐倪張、翁劉梁王，哪個有狂草比得上張旭、懷素？誰還能寫出大草的四個狂點？？