志存高遠的人，為了實現這一志向，他專心致遠，旁無他心，集中自己的活力和信心，調動一切人脈資源，團結一切可以團結的力量，利用一切可用的物質資源和精神力量，把握好時運，天運，人運，地運，抓住所有來臨的東風。他理所當然乘風破浪，踏平坎坷成大道。你不信，就試一試。

帆的自豪！是因為在風浪中挺起胸膛。既然選擇了，就別問走多久！因為，希望是光，成功是影，希望與勤奮作伴才能如虎添翼！

所以，沒有誰會無條件陪你，影子陰天也會缺席！選擇與命運相連，別無選擇！

這位朋友提出了一個好問題，“志存高遠的人，為什麼會乘風破浪？”

是啊，為什麼呢？萬事都是有它的因果的，志存高遠是它的因，乘風破浪是它的果，它的因果關係是明白的擺在那兒的，我們看的清楚，也許是因此就認定了：“志存高遠，就會乘風破浪。”可是，事實真的像是我們表面上看到的那樣嗎？

我們知道，用事實說話才有說服力，而歷史上有多少事實可以證明志存高遠的人都乘風破浪成就了大業呢？

那麼，我們就從歷史中找找答案，歷史事實會告訴我們什麼呢？答案是不一定的。你看到了有人乘風破浪，而那些被風浪捲走不見的失敗者卻全都被無視了。

我們就找出一個歷史上最“志存高遠”的人來看看。

孔子可謂志高才大了吧？自小時候就努力學習，長大後立志復周禮，為了擴大影響力，用“教無類”的口號廣收弟子。後來總算有了當官的機會，想要推行自己的主張，結果卻是遭遇了挫折，黯然出走，周遊列國想要找到賞識自己的君主，又多次被困，差點餓死。

始皇帝焚書坑儒，孔老夫子的徒子徒孫們已經看不見出頭之日，若不是董仲舒在孔子思想的舊瓶子裡裝了新酒，下大力氣向漢武帝遊說，卻又正中了漢武帝的下懷，出於統治者的政治需要，罷黜百家，獨尊儒術。孔子的歷史定位如何無法在此猜測，總之，他不可能成為萬世師表。

再舉一個現代的例子，阿里巴巴創始人馬雲馬老師。馬老師在歷史的大潮中看準了機會，也抓住了機會，他成功了。可是，他當初志存高遠了嗎？哪位能夠接近他的人可以問問他，我認為他開始也沒有那麼了不起的高遠之志，不過是被歷史潮流推送著，一步一登高，一步一望遠的走到了今天的高度。

楚霸王志存高遠，看見了始皇帝的儀仗就立下大志：“彼可取而代之。”最後被逼得在烏江邊上自己抹了脖子。

劉邦若非被逼無奈，走上了逃亡路，很可能安安穩穩的當一輩子亭長，哪裡會有什麼漢高祖？

歷史大潮會把人們推送得起伏翻騰，有些人被推上了浪尖，他們中有人乘風破浪，也有人粉身碎骨。這裡邊有能力，毅力，耐力，個人各方面素質的成分，更有運氣的成分 。乘風破浪要有志向遠大的推送，也要看時也，命也，運也，乘了風，卻破不開浪，就會被大浪無情的吞沒。

透過以上的分析，我們可以得出一個結論：志存高遠的人不一定能乘風破浪，沒有志存高遠的人也許被潮流推送到了浪尖上，還藉機破開了浪。

只有志存高遠，才可能乘風破浪。

一些偉人、名人、成功的人都立“大志”。

諸葛亮寫給他外甥的一封信中說:“夫志當存高遠……若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣。”

諸葛亮臨終前，上表劉禪說:“成都。有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有盈財，以負陛下。”

諸葛亮的兩段話，表明了他是一個存志高遠之人。對個人生活及俸祿、官職並無太多的要求。他的志向，在於實現作為帝王師的理想境界，非一般人可以理解。

為什麼志存高遠的人，可能乘風破浪呢？

1、他們的需求的側重點不同。

我們先看馬斯洛的五個層次的需求。

馬斯洛理論把需要分成生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求和自我實現需求。

馬斯洛認為，人類具有一些先天需求，人的需求越是低階的需求就越基本，越與動物相似；越是高階的需求就越為人類所特有。同時這些需求都是按照先後順序出現的，當一個人滿足了較低的需求之後，才能出現較高階的需求，即需求層次。

一般人的需求側重在前兩到三個，就是人類生存上的本能需求，而志存高遠的人的需求側重在兩到三個需求，就是精神層面的需求。他們不注重個人索取，而在乎個人價值的體現，追求真理，樂於奉獻。

2、他們堅定不移奮鬥目標，相信終有一天會實現它。

3、他們堅持真理，尊重科學，含辛茹苦，努力奮鬥。他們始終不渝，吃苦耐勞，有為科學獻身，為人類作貢獻的可貴精神。

4、他們能專心致志，不被外界打擾。

他們不為名，不為利，只被心中的主義、信仰，目標所驅使，很難被外界所影響，牽扯自己的精力。無欲則剛，他們不會被世俗所牽絆，讓自己勞神費力。

5、他們雖然不被大部分人理解，但他們不為己，為大眾。可以吸引更多有志之士，助自己成功。

本來今年初開發商們都志存高遠，想賣出一億套房，20萬每平米。可惜疫情讓他們的志向破滅了。所以這個志存高遠，還要與天地正道相符合，才能走得遠。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。