這兩枚骨器上的文字，不是小篆，而是甲骨文！也不是占卜用的，而是一副五言對聯，作為裝飾欣賞用的工藝品。

上面寫的是什麼字呢？我依據自己平時對古文字的積累，然後查閱了專門的資料，確認上面寫的內容為——

水酒君多飲，

印書我不離。

這是一副對聯，至於出自何處，已經無從查證。應該是治印愛好者的自勉聯，杭州運河書畫社有一副門聯，寫的也就是這副“水酒君多飲，印書我不離”。

為了應證上面的辨認沒有錯誤，我又查閱《書法字典》和《古文字類編》進行比對：

1、甲骨文“水”字

2、甲骨文“酒”字

3、甲骨文“君”字

4、甲骨文“多”字

5、甲骨文“飲”字

6、甲骨文“印”字

7、甲骨文“書”字

8、甲骨文“我”字

9、甲骨文“不”

10、甲骨文“離”字

經查閱《書法字典》和《古文字類編》進行比對、核實，這兩枚骨器上的文字是甲骨文“水酒君多飲，印書我不離”10個字，無誤。

存疑。

因為看起來不是大篆、小篆，好像更早，寫法接近金文、甲骨文，但是筆畫形態已經有了變化，比較方正，有楷書的意味。

但是甲骨文是民國才發現認識的，所以歷史上沒有人認識甲骨文，所以是後來人寫的，是做舊造假。

總的來說，寫的還可以，看起來是有楷書意味的早期文字，當個藝術品欣賞吧。

看了圖片上的“骨器”，有一種“羞恥感”，它讓現代人，蒙羞。

總有人，把別人都當成傻子，用拙劣的“手法”，做舊新東西。而後，當“古董”去蒙世騙錢。但在科學麵前，所有的假貨都會顯出原形。我們不用費事的去“讀取”文字；也不用去猜測“用途”，只做個“分析”，剖解一下造假的“過程”，就明白了“此物”是何“居心”，意在何為。

首先，從生物“化石”的角度講，一枚骨化石，如果鑑定為“真”，那麼從“進化論”的角度推演，需要有千萬年的歷史。而千萬年，對一塊骨頭來說，倖存率極低，風風雨雨的千百年它不可能“完好無損”，毫無“缺憾”，甚至刻在上面的字也如此“清晰”，這簡直不可思議。況且，刀痕清晰，可見“工具精良”。這與那個時代的“文明程度”不相匹配。

且，此骨沒有“石化痕跡”，假如把骨上的“文字”定義成“甲骨文”，年代久遠的骨頭即便沒有“石化”，也早已因環境的變化“變質”，即便不曾腐爛，有機質也會被其它物質“填充”，鈣化。褪色和龜裂是不可避免的。這一切“自然變化”此物都“不具備”。那麼，它上邊的“古文字”還有意義嗎？

更何況，那根本就不是“古文字”，而是“臆造文字”。

假如想做為“工藝品”，美，是首屈一指的，它，何美之有？

當個擺設有誰會去“選它”，意義何在？

鎮宅，驅邪嗎？並不具備“傳統民俗”的要素，全無出處。

占卜，掛相之器物更是講究“傳說”，它的“造型”和文字內容更是風馬牛不相及。

第二點，我們從造假者的“心理”上去分析，

假，一定是建立在“真”這個基礎之上，才能令人信服。

造假者，要想“以假充真”，就要學會“模仿”，模擬“古董”，就要有“年代感”。

新器物需要“做舊”，煙熏火燎、骯髒不堪、殘缺不全……

這都是“無人照料”，風颳日曬，風裡來，雨裡去的結果 。

經過了如此多的“歲月的打磨”，“倖存了”，還要“派個”用場。

於是乎，刻字！

假如，畫圖成為首選。

畫圖畫，相比文字，更難。

因為，畫是具象的，一目瞭然，飛禽走獸，都有形象。

各個朝代崇拜的“神物”都不一樣。簡筆畫，困難很大，容易“露餡”，藏不住假。

而字是抽象的，多一筆，少一劃的，關係不大，

似是而非，更具有“迷惑性”。

然而，造假者的心理“缺陷”是，“總擔心”別人“不識貨”。

所以，他們往往“矯枉過正”，總想把事情讓別人“搞明白”。

因此，畫蛇添足般的“清晰”，避免“殘缺”！

仔細看看這件“器物”，它的“文字”，每一筆，每一劃，都刻得“那麼深”，那麼“齊全”。

唯恐“讀者”“看不清”，“認不出”，看不明白。

可文化是有“承傳”的，字的每一筆“演化”都飽含“歷史的痕跡”，

並不是靠“猜測”延續至今的。

它有著嚴明和規範的體系。

因此，我們今天的人們，依然能讀懂老祖宗千百年來的經典，

它絕不是憑空想象的“臆測”。

它是由科學體系做支撐的高樓大廈，基礎牢固，堅不可摧。

物都沒有真實的存在意義，所謂的“字”，還有什麼可“考證”的意義所在呢？

刻骨的一般是甲骨文。

刻青鑰器是金文。

但這件東西，骨質新，年份顯然不老，

現代工藝品，所以刻字不太正宗，

上面的字即有甲骨文又有小篆及金文的味道。