這是理想和現實的問題。一統天下者都想實現豐功偉績，都有造福百姓的願望。但是人類社會的規律沒有幾個人能夠掌握和控制，或者順流而上。有的王候將相從百廢待興到百業興盛，這是一個由衰到盛的過程，那麼意欲建功者順應了這個歷史的程序，就出現了豐功偉績。歷史上最難的就是一個國家和社會，到了興盛的極點，衰勢不可阻擋時時再去經營！，那麼他就難免會造成"天下苦秦久矣"的這種局面。

我感覺這個問題帶點折射性，反咉到現實社會當中,一部分人對現實有不滿情緒。其實管理一個國家是非常難的，不可能照顧到每一個人。人類社會發展是有規律的，一定會出現暫時的上下高低分層，資源暫時不公的分配。

有一個更重要的問題是怎麼看待苦？秦始皇統一六國，統一文字，統一度量衡，一定讓很多人很苦，嗯，就是這種強權下的苦才給中國後世帶來了福樂！一個國家人人都很快樂的時候，實際就是開始要受苦走下坡路的時候，看看西方過去千40年前快樂到什麼程度，再看今天又衰弱到什麼地步！？

人類社會和人性是有規律的，人類社會走向和趨勢，是集體人性的組合屬性導致的，現代人的精神性，有一種預期性，指導性思維，這股洪流決定了社會的興衰。人類社會就在精神上：理性，公性，私性，惡性，還有肉身屬性上，物質性，苦性，樂性，靜性上打轉，缺少任何一個或者失衡都會導致社會出現問題，《攻尖理念_人之戰略》已經揭開的人類社會根本的規律，改變人類未來的方向，大家可以關注一下。

一代王朝開國時都會厲精圖治，以人民生活為優先，等到大局已定國泰民安之時就會自信心爆棚，不顧老百姓死活去折騰，否則那有改朝換代的可能呢！

秦亡，在於沒有把繼承人選好。隋也一樣。秦不過二世，二十多年，也談不上“”苦秦久矣“”。秦後，有漢；隋後，有唐。秦皇漢武，唐宗宋祖，皆為華夏之英豪。一句話，打天下難守天下更難！誠如是，誠如也。

秦始皇統一六國後，修長城、修阿房宮，都需要巨大的財力物力人力，青壯勞動力都被徵去服役了，還有能力去發展生產力嗎？所以，造成了老百姓沒有飯吃、民不聊生的局裡，老百姓又豈能不怨？

強秦亡於二世，如硬鋼之鋒然性碎也，皆因創業難守業更難，接班之人失德而無能，宦官易權，治國易道，天下平而國未穩，本應休養生息，交近國安百姓，遠不攻減賦稅，少戰事，餘國庫，建法制於朝野，立道德之萬家，則秦不亡於楚漢也！

談談我看法：

客觀上說，秦始皇統一六國一統天，是中華歷史上的歷史上的一大進步，也是秦始皇的最大歷史功績。

從主觀上說，秦始皇統一六國建立的是家天下，從其"始皇”之稱就可看出，秦始皇開創皇帝制的目的，是想從他開始世代子孫繼承皇位，國家永遠是他家的，秦始皇的玉璽上的八個字："受命於天，既壽永昌”就表達的再明白不過了。

秦始皇實現統一併非是為了結束六國紛爭給百姓帶來的苦難，而是為了擴大統治地盤和權力，滿足他的權力慾，享盡榮華富貴，甚至想長生不老，這些才是他的真正追求，比如，大興土木建阿房宮丶秦始皇陵等就是例證。然而，他又唯恐失去天下，所以不惜一切代價修建長城。正是這一切給百姓帶來了難以承受的負擔和痛苦，百姓才罵他是"暴君”，說"天下苦秦久矣”。

亡國失去既得利益者，怎麼不嗎秦？即便普通百姓甚至對統一好感者，面對舊勢力誰敢對秦高唱讚歌？磨合期到了自然就好。

“一統天下，造福百姓。”初衷是好的，秦統一六國前，是七國爭雄時期，連年戰亂，不是你打我就是我打你，百姓飽受戰亂之苦。秦統一六國，避免了戰亂，按理百姓應該享受平安幸福的生活，可是秦始皇修長城、建皇宮、建陵墓，賦稅徭役過重，嚴重影響了百姓的生產和生活，成了“天下苦秦久矣”，所以秦二世就滅亡了。

有些菜需要爆炒，有些萊需要慢燉才行。浩大的萬里長城想在幾年內完成，需要動用多大的人力、物力和財力！結果搞的是天下百姓怨聲載道、民不了聲，在自已沒能長壽的情況下，長子達上了性命，秦二世也成了別人的傀儡！

得民心者得天下，如果執政者沒了民心，那他的江山也就到頭了！

為什麼從“一統天下，造福天下百姓”反倒變成了“天下苦秦久矣”?

因為“一統天下”的目的是為了“家天下”，為了建立秦家法西斯王朝。表面上是為民造福，實際上是奴役人民(強徵暴斂)、加害人民(修築長城)、桎梏人民(焚書坑儒)，為自己的子孫造福。

沒有民主，不得人心的封建王朝始終都走不出由興而衰，最終滅亡的週期律。

秦朝命短，為何“天下苦秦久矣”?度日如年也!

秦雖“統一天下”，但並未“造造福百姓”，所以，深受其害的陳勝吳廣才感嘆道:天下苦秦久矣！

因此，才會有“斬木為兵，揭竿為旗”。其結果是“漁陽鞞鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。

雖然秦統一了天下，實現了當代的偉業，結束了戰亂，本應是和平安寧的社會，人民生活會更好，但是封建的皇權社會，為了自己的權力，大修皇宮，墳墓，修萬里長城，讓人民苦不甚言，引起人民的強力的反抗，所以不得民心，加之各國舊的官僚紛紛起來造反，秦就走上滅亡之路。

相由心生。杏味酸原於杏仁，桃味甜原於桃之仁(心)，桃杏本是同根一體的，結果不同是自(身)性的不同不一樣，是自身的原因。同一片天同一塊地同樣風同樣雨為何種豆得豆種瓜得瓜？這是豆、瓜自身的原因。同一片天同一塊地為何周朝八百年秦朝二世而亡？這同樣是周與秦自身的原因。酸與甜，桃與杏，苦與樂，禍與福，獸與人，鬼與神，天與地，這本是陰(一)陽(十)一體(o)的！而你自身的陰性陽性酸性鹼性決定了你生命的味道！一陰一陽成就事物的生命。陰成形體，陽放光彩，陰聚陽散，陰得陽舍。`形體′是身是物質，`光彩′是心是味是精神。身+心=命(名)，命′就是使用。事物皆負陰抱陽，背陰向陽背身向心！心之性決定身之相，杏仁成就酸杏，桃仁成就甜桃；夏日成就夏的繁榮，冬日成就冬的蕭殺。符合天道則日月長存，違背天道則如流星殞命！自私的文化使社會痛苦，自私的心性使人生痛苦！自私的心是殘缺的，象殘缺的日月不能光明不能輕鬆快樂！名利文化是索取的獲得的文化，是陰性的文化酸性文化，不能成為社會的核心，社會文化應當是陽性的，應當是崇尚付出和奉獻精神！自私是草，只能成就魔鬼，互相爭奪傷害，大魚吃小魚！無私是糧，教導人們敬愛敬讓，成就美好歡樂的人生！毛澤東思想是現代社會文化的種子

帶領打天下併成功者，都為智者、賢者！智者放眼天下，知道打天下不易？守天下易權而失權者！皆為貪者、小人者！貪者享受眼前，以為天下的利益都是自己的，可以縱情享受。歷朝歷代莫過於此，秦始皇心懷天下，秦二世心懷享受，從而被小人鑽了空子，導致大秦帝國轟然倒塌。大秦如此，大唐也是如此，“近君子，遠小人”永遠都是治國理政生存的真理！

從高呼一統天下造福天下百姓，反倒變成怨聲載道的天下苦秦久矣，根源應該就是封建帝王的高度集權統治。一切唯皇帝是從，一切都是為了實現皇帝的願望。皇帝為了鞏固和擴大皇權，收買人心，許下承諾。但為了達到自己的目的，一切都可以說變就變，置黎民百姓的生死痛苦於不顧。至高無上的權力，已經沒有人能阻止他，除大自然的規律。以皇帝為代表的統治集團，總是以自身的利益為重的，老百姓不過是利用的工具。所以秦始皇喊出為天下百姓的口號，是矇蔽天下人，是為了實現從秦王變為征服六國成始皇帝的野心。團結在他周圍的不過是群各懷私念意圖封賞的宗親大臣將軍。所以自古以來，戰爭，死的黎民百姓；和平，苦的也是黎民百姓。因為沒有老百姓的選擇權。

一統天下，結束500多年的戰爭，現在看來，確實是功蓋天下，造福百姓，這是以統一天下的視角，上帝視角看的，當時的老百姓可能會認為，秦始皇是戰爭狂魔，是他發動的侵略戰爭，而不是統一戰爭，這點現在你問一下未收回地區的老百姓就懂了。

而統一天下之後，秦始皇沒有休養生息，反倒是碼長城，碼長城的目的，應該說也是造福百姓的事，防止戰爭嘛，但是，對於個體來說，碼長城實在不是福氣啊，這是比戰爭更可怕的事。

隋、唐老百姓為了逃避徭役，自己砍斷手腳，可想而知，徭役有多恐怖。

如果我是當時的老百姓，我肯定會認為秦始皇是戰爭狂魔，侵略者，因為在這之前兩千多年，天下從沒有統一過啊，就像現在老希發動戰爭統一全球，你認為他是為了天下太平？

所以，統一天下的過程中，老百姓是受苦的，你說統一天下是為了老百姓，現在統一天下了，老百姓還是受苦，比戰爭時候更苦，這誰受得了啊？

當然，秦朝滅亡，這只是一方面問題，這隻能解釋為什麼苦秦久矣，秦朝的滅亡，很大程度上是秦始皇沒有分封，如果自己兒子為王，重兵鎮守地方，誰敢造反？

一統天下確實造福百姓，但焚書坑儒等等荒唐的措施及君王一言堂的霸道，重用奸臣趙髙，把皇位傳給了無能的胡亥，對老百姓禍害很大，以致秦朝只傳了兩代。

所以評價歷史人物，尤其是君王這樣的領袖，應該功是功，過是過，不能因其功不提其過，也不能因其過抹殺其功。

秦朝統一主要是加強了皇帝權威，建立了高度中央集權制，皇帝可任意享樂，荒淫無度，不等於老百姓過好生活。只是結束七國之爭。秦朝徭役繁重，秦始皇下令修車道，修長城，修宮殿，建皇陵，制定極其嚴苛的大秦律，株連九族，十家連坐，沒收一切刀具（包括菜刀），防止人民反抗。所以，秦始皇一死，、秦二世當政，很快農民開始起義造反，即陳勝吳廣首先發動起義。最後，各路義軍風湧而起，項羽，劉邦等終於推翻秦朝統治。

因為“一統天下，造福百姓”是“法家”的觀點，而“天下苦秦久矣”是“儒家”的觀點，這正是“儒與法”矛盾對峙的原因！

秦始皇一統天下的結果，肯定是造福百姓的。但是，所謂的“造福百姓”是以大歷史的眼光事後追論的結果。並不是當時六國百姓的真實感受。明白了這個道理，上述問題的答案自然也就有了。

我們先從歷史的角度來看一下。春秋戰國時期，就是列國之間互相爭鬥的時期。戰爭的勝負，在歷史上常常就是一句話。但是，普通百姓永遠是戰爭災難的承受者。以秦戰長平之戰為例，趙國敗了，幾十萬趙軍成了秦國的俘虜，最後被秦將全部坑殺。要知道，這些被坑殺的趙軍，都是活生生的人命。長平之戰，是秦國統一天下過程中比較有名的一次戰役。所以，統一天下的過程是與血腥的殺戮相伴隨的。

且不說戰國爭雄，就算是春秋爭霸，也往往伴隨著戰爭和殺戮。於是，人們常說“亂世人不如太平犬”。秦始皇掃平六國，統一天下，建立了郡縣制，實現了政治上大一統。這就從根本上消除了列國紛爭的戰亂狀態。人民可以安下心來生產生活了。從這個角度上講，一統天下，確實是造福百姓的。

秦朝之後，大一統的思想深入人心。老百姓們支援統一，反對分裂。其文化影響一直持續到今天。因此，秦朝統一天下之功，其對中華民族的形成、對中國文化的影響之功，直到今天還沒有泯滅。但站在當時人的立場上，對秦國的情感肯定是與後代不同的。

戰國時期，天下形成七雄爭霸的局面。秦是在滅了六國之後統一的天下。對於六國的後裔來說，對本國存在特殊的情感，是理所當然的。因為本國被滅，對秦產生怨恨之情，也是理所當然的。這種怨恨之情，不就是“苦秦”之情嗎？

當然，這種因為國家被滅而產生的苦秦之情，不是秦朝被滅的根本原因。因為六國被滅，對秦國恨之入骨的，是原來六國的王室貴族。對於普通老百姓來說，六國被滅，不過是換了個主子。雖然偶爾也會有點故國之思，但生活與以前與沒有太大的變化。也不至於引起老百姓強烈的憤恨。為什麼為走向“天下苦秦久矣的秦末之亂，而使大秦帝國二世而亡呢？其根本原因在於，秦朝的統治者沿著歷史的慣性向前進的時候，沒有弄明白一個對後世來說很簡單的道理，即”馬上打天下，不能馬上治天下“。打天下用武，而治天下用文。後世明白這樣一個道理的代價，就是秦帝的二世而亡。

秦國統一天下的過程，從秦孝公任用商鞅變法算起，經過了六代人的努力，才完成了這一偉大的歷史任務。商鞅在秦國變法，用最簡單的話就是”耕戰立國“。從此之後，秦華人的一切財富、榮譽和權力，都只與耕戰相關。國民平時為民，戰是為兵。平時，誰種田最好，產糧最多，誰就是國家的功臣。戰時，誰殺敵最多，砍人最勇，誰就是英雄。生活就是這樣簡單粗爆。而最簡單的辦法，往往就是最有效的。所以，秦始皇沿著祖宗開創的種田，砍人二元變換模式，最終完成了統一大業。

統一之後的路子怎麼走，秦始皇不知道 ，他還是按著慣性向前衝，於是，悲劇就發生了。

歷史學家，特別是儒家的學者把秦朝的滅亡，歸結為窮奢極欲，不施仁義。其實滅六國後的秦始皇與滅六國前是一樣的。只不過，形勢不一樣了。之前，六國與秦是敵國，大砍大殺，沒什麼。而天下統一之後。治天下依然用打天下的模式。落給天下後人的印象也只能是殘暴了。

賈誼在《過秦論》中說，秦始皇統一六國後”以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。“

仁義不施，攻守相易。是儒家的主流觀點，確實很有見地。秦末之亂後，經過群雄逐鹿，最後項羽和劉邦爭奪天下。項羽復立六國之後，開了歷史的倒車，最終被歷史淘汰。而劉邦堅持了秦始皇開創的中央集權的政治制度，最後獲得了勝利。

漢代剪滅群雄，掃平諸候之後。立刻進入了休養生息，無為而治的文景時代，就是吸取了秦代窮奢極欲而亡國的教訓。無為而治，休養生息，體現的就是對百姓的愛護，民為邦本，本固邦寧，在那個時代。中國的統治者就明白這個道理了。