落下閎（公元前140－前87年）中國西漢時期天文學家，以歷算和天文學的傑出成就著稱於世，為我國最早的歷算學家。漢武帝元封年間為了改革曆法，徵聘天文學家，他與他人合作創制新曆法，優於其他曆法，被漢武帝採用，稱《太初曆》，共施行189年，是中國歷史上有文字可考的第一部優良曆法， 《太初曆》採用的歲首和科學的置閏法，我國的陰曆一直沿用至今。落下閎是渾天說的創始人之一，經他改進的赤道式渾天儀，在中國用了2000年。在天文學史上首次準確推算出135月的日、月食週期，即11年應發生23次日食。根據這個週期，人類可以對日、月食進行預報，並可校正陰曆。

張衡(公元78—139年)，我國東漢時期偉大的科學家、文學家、發明家和政治家，在世界科學文化史上樹起了一座巍巍豐碑。在天文學方面，他發明創造了“渾天儀”(公元117年)，是世界上第一臺用水力推動的大型觀察星象的天文儀器，著有《渾天儀圖注》和《靈憲》等書，畫出了完備的星象圖，提出了“月光生於日之所照”科學論斷。

張衡在太史令任內，積極從事理論研究工作，系統觀測天體執行，著《靈憲》等書，創制渾天儀，且在曆法方面也有所研究。 《靈憲》是張衡積多年的實踐與理論研究寫成的一部天文鉅著，也是世界天文史上的不朽名作。該書全面闡述了天地的生成、宇宙的演化、天地的結構、日月星辰的本質及其運動等諸多重大課題，將我國古代的天文學水平提升到了一個前所未有的新階段，使我國當時的天文學研究居世界領先水平，並對後世產生了深遠的影響。

郭守敬（1231－1316），中國古代傑出的八大科學家一。為了精確彙集天文資料，以備制定新的歷法，郭守敬花了兩年時間，精心設計製造了一整套天文儀器，共13年，其中最有創造性的有3件：高表及其輔助儀器，簡儀和仰儀。郭守敬根據觀測的結果，於公元1280年3月，制訂了一部準確精密的新曆法《授時歷》。這部新曆法設定一年為365.2425天，比地球繞太陽一週的實際執行時間只差26秒。歐洲的著名曆法《格里曆》也規定一年為365.2425天，但是《格里曆》是公元1582年開始使用的，比郭守敬的《授時歷》晚了整整300年。郭守敬在天文曆法方面的著作有14種，共計105卷。直到很晚，世界各國的科學界才逐漸瞭解他。

甘德，戰國時楚國人。經過長期的天象觀測，甘德與石申各自寫出一部天文學著作。後人把這兩部著作結合起來，稱為《甘石星經》，是現存世界上最早的天文學著作。書裡記錄了八百顆恆星的名字，其中一百二十一顆恆星的位置已被測定，是世界最早的恆星表。書裡還記錄了木、火、土、金、水等五大行星的執行情況，並指出了它們出沒的規律。

石申，戰國時代魏國天文學、占星學家，著有《天文》八卷、《渾天圖》等。石申曾系統地觀察了金、木、水、火、土五大行星的執行，發現其出沒的規律，記錄名字，測定一百二十一顆恆星方位，資料被後世天文學家所用。《甘石星經》在宋代失傳，今天只能從唐代《開元佔經》裡見到它的片斷摘錄。它比希臘天文學家伊巴谷測編的歐洲第一個恆星表早二百年，《甘石星經》在我國和世界天文學史上都佔有重要地位。

張遂（一行）（683年－727年），唐朝高僧，著名的天文學家。主要成就是主持編制《大衍曆》，製造天文儀器、觀測天象和主持天文大地測量等方面均有重要的貢獻。 糾正了我國古天文算學著作——《周髀算經》關於子午線“王畿千里，影差一寸”的錯誤計算公式，對人們正確認識地球做出了重大貢獻。他設計製造了黃道遊儀、渾儀、復矩等天文測量儀器。

祖沖之，南北朝天文學家祖沖之除了研究數學外，祖沖之還非常注重天文學的研究。他發現前代的歷法不夠精確，採用曆法推算出來的天象有時與實際天象不符。於是，祖沖之博覽古歷，在吸取前代曆法精華的基礎上，根據自己長期觀測天象的結果，於33歲時創制了《大明曆》。在《大明曆》中，祖沖之首次引入了歲差，還採用了391年設定144個閏月的精密的新閏周。這些做法，都是對前代曆法的重大改革。他在《大明曆》中所採用的一個迴歸年的天數，跟現代科學測定的天數只相差50多秒；採用的一個交點月的天數，跟現代科學測定的相差不到1秒；在制歷過程中，他發明了用圭表測量冬至前後正午時日影長度以定冬至時刻的方法，這個方法為後世長期採用。

沈括是北宋時期一位多才多藝的科學家，他不僅精通地理，而且對天文、數學、醫學、農業等學科也頗有研究。30多歲時，他在參中編校昭文館書籍的工作中，開始學習和研究天文學。他注重實際觀測，透過學習和實踐，他認識到歲差現象引起天象的變化是一種自然規律；他解釋月亮是因為受太陽光照射發光而產生圓缺變化；他科學而生動地描述了常州隕石的墜落過程，並準確地判斷出其成分是鐵；他還注意到行星的視運動有往復現象。

後來，沈括在主管司天監工作期間，致力於整頓機構，強調實際觀測，添置了新的天文儀器。在製造新渾儀時，他對傳統的渾儀結構進行改進，簡化渾儀的方向。為了測定北極星與北天極之間的距離，沈括親自參加觀測，每天上半夜、午夜和下半夜各觀測一次，連續堅持了三個月，畫了二百多張圖，斷定出北極星離北天極“三度有餘”。

徐光啟（1562—1633）是我國明末著名的科學家，是第一個把歐洲先進的科學知識介紹到中國的人。崇禎帝授權徐光啟組織歷局，重新編歷。徐光啟力主在研究中國古代曆法的同時，參用西曆，吸收西方先進的科學知識，請了三位傳教士參與此工作，編譯成了《崇禎曆書》。這本系統介紹歐洲天文學知識的鉅著，包括了歐洲古典天文學理論、儀器、計算和測量方法等。在編歷中，他還注重歐洲天文學知識的介紹和西方觀測儀器的引進等工作。他所主持的編歷工作，為中國天文學古代向現代發展奠定了一定的基礎。

李善蘭（1811—1882年），清代天文學家、數學家。在天文學方面，他翻譯了赫歇耳的《天文學綱要》一書，名為《談天》，於1859年出版。書中介紹了哥白尼的學說，李善蘭在序言中闡述了自己的觀點，說明日心體系和行星運動中的橢圓定律等是客觀存在，他還批判了前人對哥白尼日心說的攻擊。他對天體橢圓軌道運動等的解算進行過研究，提出了自己獨特的解演算法，其中最主要的是他第一次在中國使用了無窮級數的概念來求解開普勒方程。他的著譯甚多，他曾將自己主要的天文、算學著作彙編成《則古昔齋算學》一書。

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袁天綱（？一？），又名袁天罡，益州成都人 ，隋末唐初玄學家、天文學家、道士。

隋時為資官令，唐武德年間為蜀郡火井縣縣令。貞觀六年，唐太宗聽聞其名聲，詔入朝收納為智囊。貞觀八年（634年），在其請求下，唐太宗復任他為火井縣縣令。傳說他善“風鑑”，即憑風聲風向，可斷吉凶，累驗不爽。又精通面相、六壬及五行等。是《推背圖》的作者之一。

天罡：　星名。即北斗七星的斗柄。《參同契》卷下："二月榆落，魁臨於卯；八月麥生，天罡據酉″。《抱朴子內篇．雜應》：又思作七星北斗，以魁覆其頭，以罡指前″。叢辰名。月內凶神。《海瓊白真人語錄》卷二《鶴林法語》："天罡屬辰，辰戌醜未謂之四正，以其屬土，居於中央，故曰四正，罡字從四從正，以辰為土，故此功曹謂之天罡″。清允祿等撰《協紀門辨方書》："陰陽之月，前三辰為天罡，後天辰為河魁，陰建之月反是″。神煞名。道書中有三十六天罡，配七十二地煞。以為罡氣神煞取用。雷法名詞。猶人心。指腦。《道法會元》卷八十二："天罡，罡者四正為罡，取四方之正中，乃吾心也″。也稱中黃星。《道法會元》卷七十七《天罡說》：夫天上天罡，陰精也，真土也。乃天之真陽也，居於天中之天，為天罡星，其實號曰中黃星，變化於辰也。?內丹名詞。指陽精，真土。《道法會元》卷七十七《天罡說》：夫身中天罡，亦陽精也，真土也。比內事為藥物，為黃婆；丹田為黃庭，居於身中之中，為天罡氣。其實號曰中黃氣，變化於心也。此竅非凡竅，中中又一中，一中之黃氣，即自己天罡也″。

隋朝宗室

相傳袁天綱為隋文帝楊堅之子，生於隋文帝開皇三年（583年）初。因皇后獨孤氏殺其母，抱給袁家撫養。

仙女之子

民間傳說袁天綱和李淳風是親哥倆。一說同母異父，一說是一母所生雙胞胎，由袁、李兩家撫養，都是畫上的仙女所生。

斷馬入河

傳說有回袁天綱與李淳風跟從唐太宗出遊，看見河中有兩隻分別為赤毛和黑毛的馬。太宗要他們推算哪隻馬先入河。袁天綱佔得離卦，離為火，便斷言是火般赤毛的馬先入水。李淳風則認為：遂木取火，應先見黑煙才見火，應該是黑毛的馬先入河。結果李淳風猜對了。但他卻謙稱不是袁天綱，他就不能推算出煙和火的奧妙關係了。

推背圖

貞觀十七年，《推背圖》是李淳風和袁天罡共同編寫出版。李淳風用周易八卦進行推算，沒想到一算起來就上了癮，一發不可收拾，竟推算到了唐以後中國2000多年的命運，直到袁天綱推他的背，說道：“天機不可再洩，還是回去休息吧”，因此這本預言奇書得名《推背圖》。

祖沖之創制了《大明曆》，最早將歲差引進曆法；採用了391年加144個閏月的新閏周；首次精密測出交點月日數（27.21223），迴歸年日數（365.2428）等資料，還發明瞭用圭表測量冬至前後若干天的正午太陽影長以定冬至時刻的方法。完善曆法

採用“閏月”的辦法。在若干年內安排一個閏年，在每個閏年中加入一個閏月。每逢閏年，一年就有十三個月。由於採用了這種閏年的辦法，陰曆年和陽曆年就比較符合了。

除了改革閏法以外，祖沖之在曆法研究上的另一重大成就，是破天荒第一次應用了“歲差。”

從古至今，歷代皇帝和天關係最為密切。因為皇帝也稱“天子”。

天子在古代政權裡是尊稱。王者父天母地，為天之子也。中國文化注重修德與立功；

東漢《白虎通德論》講：天子(tiān zǐ) 者，爵稱也。王者父天母地，為天之子也。故《援神契》曰：“天覆地載謂之天子，上法斗極。”《尚書》曰：“天子作民父母，以為天下王。” 王者之制祿爵凡五等。”謂公、侯、伯、子、男。 爵者，盡也，各量其職盡其才也。“公”之為言公正無私也；等

《孟子.告子上》孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。“

歷代皇帝有名的有

秦始皇

漢武帝

唐太宗

宋太祖

明太祖

清太祖

僧一行，量出了子午線，為世界貢獻了天文學，將中國科技水平推到世界最前沿。校訂了《大衍曆》，精確了曆法，為我們今後的生活帶來了不可或缺的幫助。

諸葛亮和天的關係密切

在三國影視劇裡，把諸葛亮刻畫成介乎於，半人半仙的人物，最著名的就是赤壁之戰，諸葛亮借東風的描寫，劉備當時聯合東吳一起抵抗曹操，曹操攻打東吳的時候，因為曹操的兵馬，都是北方人居多，不擅長水性，坐船還感覺暈船，曹操就想了個辦法，用大鐵鏈把所有的戰船串起來，這象是一片用船拼起來的陸地一樣。

面對曹操這樣的佈置，周瑜和諸葛亮都想到了用火攻擊曹操的船隊，就先想到了用苦肉計，故意讓老將黃蓋受到軍法處置，安排人故意透露給曹操，說黃蓋想投降曹操，曹操不疑有詐， 就安排好了接應黃蓋的時間，周瑜就準備好了燃火之物，放滿了黃蓋的船上，可這個時候問題出現了，風向是奔著東吳這方向吹，黃蓋的船要是離曹操的戰船太近，一是容易被曹操看出破綻，二是引燃了黃蓋的小船風象不對，小船點燃了容易順著風勢，在吹回東吳這邊來 ，根本靠不上曹操的船隊，諸葛亮知道這情況，就對周瑜說 ，你不用擔心風勢的方向，我可以借給你三天東風，直接把著火的船，讓風颳到曹操的船隊去，開戰的時候，諸葛亮擺下法壇，颳起了三天三夜的大風 ，曹操的船隊被全部燒著了 ，赤壁之戰火光沖天，天都好象燒紅了，曹操大敗。

這諸葛亮能擺法壇借來東風，一個凡人，既然能指揮風向的走勢，颳了三天的大風。

還有一件事，能證明諸葛亮跟天有關係，諸葛亮三次北伐的時候，病重在五丈原，他擺下了七星燈，準備在向天借壽十年，傳下命令，誰也不許靠近他的營帳，要手下的小童，看好了七星燈，燈千萬不能滅了。

可惜被大將魏延以彙報緊急軍情為藉口，闖進帳中，帶進去一股風，把燈吹滅了，諸葛亮看見燈滅了，說了句，一切都是天意。

諸葛亮病逝之前，留下遺言，他死後可以讓自己徒弟姜維為丞相，手下人又問他，如果姜維死了之後，誰還可以為丞相，諸葛亮搖搖不說話了，他的意思很明顯，姜維之後，蜀國也就被滅了 ，根本也用不著啥丞相了。

後來姜維死後 ，蜀國就被滅亡了，諸葛亮精準的預測能力，也許真不是啥平凡之人，能上知天文下知地理，他應該和天有密切的關係。

從古至今，與天關係密切的著名人物如下：

1.盤古開天闢地

神話傳說中，在遙遠的太古時代，宇宙像一顆碩大的雞蛋，盤古在“雞蛋”裡沉睡了一萬八千多年，終於甦醒過來。他想伸展一下筋骨，但“雞蛋”緊緊包裹著他的身子，他感到渾身燥熱不堪，呼吸非常困難，於是隨手操起一把巨大而鋒利的斧頭，奮力揮舞開來。一陣巨響之後，“雞蛋”中一股清新的氣體散發開來，飄飄揚揚升到高處，變成了天空。

2.女媧補天

盤古開闢了天地，女媧覺得世界上缺少一種像她一樣的生物。於是她就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥槳向地上揮灑。泥槳就變成一個個小人。但人類繁衍起來後，水神共工和火神祝融打起仗來，他們從天上打到地下，鬧得到處不寧。最後祝融打勝了，但敗了的共工不服，他把頭撞向不周山，不周山崩裂了，支撐天地之間的大柱折斷了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿。女媧就選了五色石子兒，架起火將他們熔化，用這種石槳將殘缺的天窟窿填好。

3.中國古代著名的天文學家

張衡：創造了第一架比較準確地表演天象的渾天儀。

祖沖之：由他撰寫的《大明曆》對後世的天文研究提供了正確的方法。

甘德和石申：倆人的天文著作結合起來，稱為《甘石星經》。

落下閎：他創制的《太初曆》決定性地影響了中國的歷法結構，提出渾天說，創新中國古代“宇宙起源”學說。

郭守敬：著有《推步》、《立成》等十四種天文曆法著作。

一行：編制《大衍曆》，在製造天文儀器、觀測天象和主持天文大地測量方面有重大貢獻。

南宮說：根據一行的《大衍曆》要求，進行天文大地測量。

李淳風：是世界上第一個給風力定級的人。

徐光啟：在天文學上的主要成就是主持曆法修訂和《崇禎曆書》編譯。

4.當今中國航天員著名人物

楊利偉、費俊龍、聶海勝、翟志剛、劉伯明、景海鵬、劉洋、劉旺、王亞平、張曉光、鄧清明、陳冬等。

5、姓名與天有關的名人

詹天佑、文天祥、穆木天、袁天罡、陳天華、梁天、印小天、關天培、古天樂等等等等。