“少之時，血氣未定，戒之在色”，這段話是孔子所言“君子三戒”之一，講了人在青春年少之時，應該如何養生。如何養之？戒之在色。眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，色、聲、香、味、觸、法之六慾，人之修身養心，以除色慾為第一著，三教皆然，儒家說非禮勿視，道家說視而不見，佛家說不邪淫。然而，色慾最不易除，也很是難防。

古人說，食色性也，好像是說飲食與性色是人的本性使然，這兩件事是人生不可避免的，此話雖然不錯，也就是說，不論人或者物，若是不吃飯則無以延續生命，若是沒有色慾則無以傳宗接代，但是，其中也有學問，話裡有話，不能執著於文字表面。

就以食來說，如若不能適量，暴飲暴食必傷害身體，所以說常吃八分飽，百歲活到老，這也是養生之道，不是不能吃，而是不能過量，過量就違反了天性，而色也是如此，不是不能色，而是不能氾濫，血色未定之時，歡娛過度，造成陰盛陽衰，“三寶”不保，性命堪憂。

少年戒色，理所當然，切不可放縱情慾，為所欲為，自作孽不可活。

意思是：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀。

該句出自《論語·季氏》第十六章，原文是：

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

意思是：孔子說:“君子有三種事情應引以為戒，年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀;等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭鬥; 等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

這是君子三戒，出自《論語·季氏》第十六章，原文是：

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

簡單的說，孔子的意思是:“君子有三種事情應引以為戒，

年少的時候，血氣還不成熟，要避免沉迷美色；

身體成熟了，血氣方剛，要免於爭強好勝；

等到老年，血氣已經衰弱了，要擯棄對得失的執念。”

為什麼？為了活得更長久。

年輕要長身體，對美色沉迷，傷身體（導致體弱空虛，古人覺得活不長久）。

中年身強體壯，爭強好勝，傷身體（爭鬥難免損傷肌體，難免被人打死活不長久）。

老年的時候，在意得失，傷身體（心態、心胸氣度影響老年健康，活不長久）。

這是《論語•季氏》君子三戒裡的第一戒。孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”孔子把人生分成三個階段，分別是少年、中年和老年，“少之時，血氣未定，戒之在色”，說得就是少年，提示少年人應該戒備美色的誘惑。

少年時，身體初長成，血氣未定，最忌諱的是縱慾過度，此時需要戒色。縱觀古代多少帝王，只因為年輕時不懂得禁慾，到了中年拖垮了身體，瘦弱多病，或英年早逝，或丟棄江山。就說南宋第六位皇帝宋度宗趙禥，他夜夜鍾情於酒色，最出名的是他曾夜宿30名妃嬪，終於在1274年，僅35歲的年紀便早亡；再看《金瓶梅》裡的西門慶，長期沉迷酒色，年紀輕輕，突然死去；還有《紅樓夢》中的賈瑞，二十來歲，只因看中鳳姐而夜夜相思，最後落得個精盡人亡。

教訓歷歷在目，警鐘長鳴於耳，趁年少多讀書，多進取，面對美色少迷戀，不沉淪，才能平平穩穩度人生。

《論語》是儒家學派的經典著作，共20篇，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱“四書”。

該句出自《論語·季氏》第十六章，原文是：

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

譯文:

孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭鬥；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

孔子談到君子有三戒，這三個方面以血氣盈虛為依據進行劃分，分別是戒色、戒鬥、戒得。這三戒針對的是人的少年、壯年、老年三個階段容易出現的問題，因而也可以看作人生三戒。《淮南子·詮言》有一言：“凡人之性，少則猖狂，壯則強暴，老則好利。”這也是對孔子人生三戒思想的進一步闡述。

年輕的時候要戒色，是因為“血氣未定”，年少之時，血氣還未成熟，應該力戒色慾。年少腎氣未充，骨髓未滿，正是長身體、長智慧的關鍵時期，如果不謹而縱慾，則就像在砍伐生命之樹，或戕害了身體，或敗毀了德行，也耽誤了大好時光，會使你一輩子一事無成。色不僅是指色情，也包括一切人間的誘惑。

歷史上，不少帝王都是因為沉湎女色縱慾過度而亡的。如明朝隆慶帝、清朝的咸豐帝等。當然，好看的東西誰都喜歡，這本身並沒有錯，但是要有節制，不能沉迷其中。如果多一層考慮，“色”字可以理解為佛家所說的物質世界，是誘惑的一種。年輕人最重要的是怎樣經得住誘惑。

無論是儒家還是佛家，都在講人生是一個不斷修行、破除內心障礙的過程。年齡階段不同，面對的問題也不一樣。控制每個時期的不良慾望，少犯或不犯錯誤，讓人生走向圓滿，才是“三戒”的精髓所在。

《論語》中說，少之時，血氣未定，戒之在色。怎麼理解.

就是字面的意思。我之前說過，儒家本質是宗教。宗教當然會有其戒律。那麼為什麼一定要戒之在色呢。這就是叫你戒邪淫，甚至說全面一點，是叫你戒淫。為何我們之後再說。

儒家的本質是宗教。仁義禮智信對應五條戒律：不殺生，不偷盜，不邪淫，不飲酒和不妄語。這五條戒律是佛法中投人的五條戒律叫做投人五戒。所以儒家實際上是人乘宗教。你看看儒家經典大中論孟中講的，明倫知禮。弘德興孝。什麼道需要講倫理，要將孝順？有禮儀不野蠻？就是人道。所以儒家本質是人乘宗教。

那麼這句話我告訴你意義在何處，因為投人五戒中，不殺生（仁）和不邪淫（禮）是提到最多的兩條戒律，持之福報最大，壞之業障最深。之前有個問題說現在90後00後怎麼好像“不能吃苦”，也不能滿身力氣去工作，為什麼？網上多少這些邪淫殺生妄語的東西，他東看西看這都是削減福報的。福報沒了，當然表現就頹廢不止。就這麼簡單。為什麼現在還有些能夠發財的，卻很多很多不能結婚的？婚姻對應什麼福報？是不是戒邪淫？他這麼言情劇，網上亂七八糟的，哪還有什麼福報。末法時期，無福之人，就是這樣。其他國家現在也有這個問題。

為什麼讓你戒呢？因為邪淫戒持住了功德大。不持戒很容易骨質流失，彎腰駝背，延伸渾濁，各種醜態甚至面容猥瑣。有的人修孝，孝養父母，面色紅潤骨骼寬大。有人修仁，人中秀長耳垂厚大，有人修義，面容剛正。但是如果邪淫。這些相都是不牢固的。相反爛相會越來越明顯。想要有好的面相，一定要戒邪淫。

《論語》中“少年時，血氣未定，戒之在色。”是指人在年輕的時候，身體與心智還不成熟，要戒除對於女色的迷戀。

因為此時血氣與心智未定，極可能陷入女色而不自拔，將學習的大好時光通通浪費。這倒是符合孔子他老人家，有教無類的教學方針，

再說一些題外話。

步入成熟男人的第一個考完便是女色，如果這第一關，你都無法透過，之後的人生也很難有所起色。

巜論語》講，“少之時，血氣未定，戒之在色，”應該這樣解讀：

要理解這句話，首先必須明確“血氣”與“色”這兩個概念的含義。

明白了這兩個概念的含義，這句話的意思極易理解了。

這句話的意思可概括如下：

告誡我們青少年：由於自己身體氣管還未完全成熟；世界觀，人生觀，價值觀還未定型；還沒有獨立的生活能力與承擔家庭與社會責任的能力。所以，青少年在行為處事時要防止情緒衝動，抵禦環境的誘惑，要有正確的戀愛觀，不能過分貪戀女色，否則會傷害自己（古今青少年由於戀愛觀方面的錯誤造成的悲劇不在少數）

歷來人們解釋是：由於青少年身體氣管發育不成熟，不能過度貪戀女色，否則影響身體發育。這是從養生的角度出發，其實這句話養生毫無關係！

因此，對這句話理解是錯誤的，起碼是不準確，不深刻，不全面！

君子的修身養性之本，以血氣來誡，人生三階段以戒為宗旨。

“少之時”為青年階段。

“血氣”把其分為生命本然之成、盛、衰三個年齡段。

“未定”還沒有完全成熟(剛開始充電狀態)。

“戒之在色”的“戒”為警惕約束，“在色”為世間存在的一切顯相誘惑，正因為血氣的成熟、旺盛、衰竭與人之“欲”有著不可分離的緊密關係，人之本能“欲”的首要顯相是五管受外界環境的薰染而產生意念作出色相行為。這裡也可稱之為“色”的總體範圍。

孔子箴誡弟子，人在青年時期，若隨任自己血氣剛開始成熟時就欲迷於外界色相，則往後要成為君子的基礎是不牢靠的行為。

原文為 ～ 孔子曰:“君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

後面兩個階段是壯年與老年的“欲”之爭與“欲”之貪，可見孔子對育成君子箴勸的三戒總體貫穿“欲”卻沒有以“欲”為主題著重導解，而以人之生命本然生長的“血氣”為根源之本來導育君子之道，更加接近生命地氣，迴歸於自然生態與賢聖君子遵循之道的緊密聯絡，讓人一目瞭然，意在內涵！

《論語·季氏》:"君子有三戒:少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。"

而孔子根據人少年，壯年，老年的不同生理和心理特點，提出了修養身心的觀點。

年輕的時候戒色，是人剛步入社會，身心發展不健全。身體的發育不完全，心理的識別力和自制力不強，往往經不住誘惑，而論語中的這個色，主要指的是女色，所以少年時期過度的放縱，必然會對身體造成嚴重傷害。

《淮南子》中有“凡人之性，少則猖狂，壯則暴躁，老則好利”這就是所有人的一個共性。而對於儒學的建立重在禮，禮不僅是禮貌，而是一種身心修養的在外在表現。

其實當我們回過頭，我們應該這樣理解，“戒”不是戒掉，而是剋制。“色”理解成無限膨脹的慾望。就是面對自己很想獲得某些需求的時候，仔細衡量一下。

當然孔子的“戒”不是佛經上講的戒除的意思，物慾縱橫，我們更應該注重自我調節修養，稍不留神可能就會迷失自己，每一個偉大的成功人士的成功源自於“自律”，有一個健康的身體才是成就自己偉大事業的前提。

孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭鬥；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

這是孔子對人從少年到老年這一生中需要注意的問題作出的忠告，這對今天的人們還是很有必要注意的。

孔夫子說，“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

君子有三種戒忌：對於身體還沒有完全發育成熟的青少年來說，必須戒美色情慾；對於血氣旺盛剛烈的中青年，則必須戒爭強好勝；而對於氣血虛衰的老年人，必須戒貪得無厭。

三戒之中，第一戒尤其重要。因為少年人如果不能力戒情慾，反而放縱自己，不但影響學業，而且傷身敗德，甚至可能早早夭折，那也就根本談不上後面的中青年和老年了。

孔子說，“吾未見好德如好色者也。”

我們平常所說的色不僅是女色，還包括許多誘惑人的事物，現在的網路遊戲，肥皂劇，黃色小說、圖片、影片，甚至世間的美景，靡靡之音，那些讓人沉迷其中不能自拔的，都是色。

金庸在其著作《神鵰俠侶》中寫道：“多語則神傷，多欲則智損，多勞則形疲”，可見色慾和房勞之害實在不容小覷。

俗話說“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀”，說的是酒色過度對身體傷害很大。

青少年正是身體發育和學業進步的關鍵時期，正常的生理衝動在所難免，但是如果因為對異性的好奇、傾慕而走進早戀的禁區，穿著中學校服的男孩女孩卿卿我我摟摟抱抱甚至開鐘點房，不以為恥，反以為成熟耍酷，那就是捨本逐末甚至南轅北轍了。

對於血氣未定而志存高遠的少年人來說，想要治國平天下，則必須修身齊家，要修身齊家，則首先要正心誠意。正如孔子所說，必須“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。

俗話說“愛美之心，人皆有之”，人間美色應有盡有，但大多隻能“遠觀而不可褻玩焉”。欣賞而不妄想佔有，適當的年齡幹適當的事，才是謙謙君子的風範。

人生就是一場修行，我們每一天都在和慾望搏鬥。願世間少年人高瞻遠矚，修心養性，身心健康，學業有成。