走婚是雲南和四川的少數民族摩梭人的習俗，摩梭人除了少數因為要增加家庭勞動人口而娶妻或招婿外，基本上沒有婚姻制度。走婚是情投意合的男女透過男到女家走婚，維持感情與生養下一代的方式。由於母系社會中由女性當家，因此所生下的小孩歸母家生養，生父會在滿月時公開舉辦宴席，承認彼此的血緣關係，避免發生同父亂倫。男性稱女情人為"阿夏"，女性稱男情人為"阿注"。

“走婚”文化起源於古老的母系氏族時期，根據資料顯示，現存於世的走婚風俗的國家和民族，在全世界一些基於母系氏族的民族都有存在，最有代表性的都是在我國，分別是：四川的摩梭人、紅河哈尼族的葉車人和藏區大香格里拉鮮水河峽谷的扎壩人。走婚文化的特點：

各民族的走婚文化都有各自的不同，大致來說有這麼幾點：

“不同住；沒有夫妻共同財產；沒有社會家庭單位；感情非從一而終；情慾非獨佔；不定生母居住制；無法形成婚姻契約。”

生活在滬沽湖畔的摩梭人，可以說是現代母系氏族的縮影，它既是母系氏族血緣組織，又是生產生活單位，其實，摩梭人有三種的婚姻形式存在，就是男不娶女不嫁的異居婚、比較固定的同居婚以及一夫一妻的婚姻制度，第三種婚姻制度是解放後政府鼓勵宣傳的制度，但是，對於摩梭人來說，大部分人依然熱衷於走婚的習俗。

居住在哀牢山區部分哈尼族葉車人中，至今依然存在不同形式的類似走婚的婚俗。

在舉行結婚儀式後，新娘當天或過二、三天後就要返回孃家，不在夫家居住，每逢農忙、節日或夫家辦婚喪等大事的時候，夫家就要派人，帶禮物接妻子到夫家居住一段時間後再送回孃家，妻子在夫家住的這段時間內，夫家以對客人的態度來相待，只讓參加一般勞動或象徵性勞動。

在雅礱江支流鮮水河下游，居住著一個古老藏族部落，這裡就是扎壩人生存的地方，由於與外界隔絕的原因，這裡的扎壩人依然保持著男不屈女不嫁，有事扒房子的古老走婚習俗。

扎壩人的男子一般在十六七歲就開始婚姻生活，他們找到了看對眼的姑娘，晚上就可以去爬房子，晚上在女方那過夜，天亮了就回自家。

扎壩人的房子比較高，一般約10餘米，大概三到五層的小樓，男方在爬房子前，必須事先偵察好，才能在夜晚徒手攀爬上去，所以，一般扎壩人的男子都是徒手攀巖的高手。因為，作為男子，如果攀爬能力不到位，第一次走婚，男子從大門口進入，那男方就會受道女方以及全體家人的恥笑，如果沒能爬上去，那就跟意中人無緣了。

走婚是摩梭人的一種婚姻制度。摩梭人是母系社會，在白天，男女很少單獨相處，只有在聚會上以唱歌、跳舞的方式對意中人表達心意。男子若是對女子傾心的話，在白天約好女子後，會在半夜時分到女子的“花樓”（摩梭成年女性的房間，獨立於祖母屋即”家屋“外），傳統上會騎馬前往，但不能於正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫他人不要干擾。然後在天未亮的時候就必須離開，這時可以由正門離開。若於天亮之後或女方家長輩起床之後再離開，則會被視為無禮。

走婚是雲南和四川的少數民族摩梭人的習俗，摩梭人除了少數因為要增加家庭勞動人口而娶妻或招婿外，基本上沒有婚姻制度。走婚是情投意合的男女透過男到女家走婚，維持感情與生養下一代的方式。由於母系社會中由女性當家，因此所生下的小孩歸母家生養，生父會在滿月時公開舉辦宴席，承認彼此的血緣關係，避免發生同父亂倫。男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。