首先，愚不可及如果是從本意來說的話，是讚美，出自《論語·公冶長》：“甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”意思是說，甯武子這個人啊，國家有道德就讓自己很聰明地去建設它，沒道德就假裝愚蠢躲避它。甯武子的聰明我可以達到，他的愚蠢我學不會啊。如果是這個角度，那麼形容愚不可及的最好詩句就是蘇軾的“人生識字憂患始，姓名粗記可以休”。

其次，如果愚不可及就是引申義，也就是形容愚蠢，那麼愚蠢的詩太多了，其中我覺得最愚蠢的就是不讀書，所以我推薦“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書”。

一，“孺子不可教也”

原是“孺子可教”，出自《史記·留侯世家》。：這個小孩子愚頓，不能舉一反三，所以給他講道理也是對牛彈琴。

二，“朽木不可雕也”

也稱“朽木糞土”出自《論語·公冶長》 子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可汙也。” 比喻一個人像腐朽的木頭一樣無法雕刻，難以成材。

三，孟子曰：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”

意思是：孟子說賢人用自己清楚明白的道理使別人也清楚明白，現在的人卻要用連他自己都糊里糊塗的道理去使人清楚明白。簡直愚不可及。

成語：

愚昧無知，一竅不通，不學無術，

不知薡蕫，不辨菽麥，

冥頑不靈，食古不化……

用古詩來形容愚不可及的人，這是對資源的浪費。

如果一個人真的達到愚不可及的程度，那你用古詩去形容他，他也是無法理解的，既然他無法理解，那你說了也就是對牛彈琴。浪費了自己的時間，也浪費了那優美的詩句。

用一個故事引出一首詩吧。

過了幾日，呂洞賓再次來到此人面前，便問此人酒好不好，那人說道：酒是好，可惜沒有酒糟餵豬，呂洞賓聽後，哈哈大笑，提筆在那人屋牆上寫了一首詩：天高不算高，人心比天高。井水當酒賣，還嫌酒無糟。寫完便翩然而去，從此以後，那口井便再也不出酒了。

用這個故事和這首詩來說明一個人的愚不可及算是比較貼切吧。

朽木不可雕 扶不起的阿斗

乳臭未乾, 羽毛未豐,少不更事、涉世不深, 初生牛犢，蔽聰塞明 不學無術 不辨菽麥 不識一丁 不識之無 不省人事 面牆而立 目不見睫 人云亦云 隨聲附和 五穀不分 胸無點墨 一無所知 一無所聞 一竅不通 以其昏昏，使人昭昭 有眼如盲 有眼不識泰山 愚昧無知 牗中窺日 ，知薡蕫 呆頭呆腦 焚林而獵 竭澤而漁 黎丘丈人 買櫝還珠 冥頑不靈 明珠暗投 弄巧成拙 陪了夫人又折兵 親痛仇快 網漏吞舟 枉己正人 無的放矢 愚不可及

古詩詞中，形容一個人愚不可及，多數是自嘲寫法，如韋應物的《幽居》，再如下面一首唐代詩人高適的《封丘作》。

我本漁樵孟諸野， 一生自是悠悠者。

乍可狂歌草澤中， 寧堪作吏風塵下？

只言小邑無所為， 公門百事皆有期。

拜迎長官心欲碎， 鞭撻黎庶令人悲。

悲來向家問妻子， 舉家盡笑今如此。

生事應須南畝田， 世情盡付東流水。

夢想舊山安在哉， 為銜君命日遲迴。

乃知梅福徒為爾， 轉憶陶潛歸去來。

這首詩的詩意很好理解：詩人自嘲本是一個自由自在的漁民樵夫，誰知卻當了個九品芝麻小官。本以為官微事少，那知入了官場後瑣事繁雜，見了上級就得跪拜迎接，平時還經常欺壓平民百姓。

滿心的憤懣和家裡人說說，家人卻都嘲笑詩人愚不可及——現在當官的不都是這樣嗎？想到自己太愚蠢了，不適合當官，應該學學梅福、陶淵明等人棄官而隱，但是君王之命又不敢輕易違抗，實在是矛盾啊！

詩人高適年輕時鬱郁不得志，貧困潦倒，浪跡草野。直到將近五十歲時，才得到宋州刺史張九皋的推薦為官，但卻只得了個封丘縣尉的小官，頓覺大失所望。

這首詩就是高適任封丘縣尉時所作，以自嘲的口吻，表示自己愚笨，不懂為官之道，只能做個閒散之人，揭示了理想與現實的矛盾，表達了他想要歸隱山林的強烈願望。

戲劇性的是，高適後來果然棄官而去，又轉到河西節度使哥舒翰的幕下。但從此，平步青雲，官運亨通，歷任淮南節度使，刑部侍郎，加封渤海縣侯。

當然了，初始想要效仿梅福、陶淵明的誓言，自是愚不可及，也就“盡付東流水”了。

周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。語出羅貫中的《三國演義》第五十五回，這算很具體的愚蠢行為，也是家喻戶曉。

要說古詩詞來形容，最先知道的還是孔老夫子的，“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也”！

這是孔子批評他的弟子宰予，不去上課反而窩在房間裡睡大覺。其實，這個宰予，在孔子逝世之後，同樣是被奉為”十賢“之一，他所以被罵應該不是因為上課時候跑去睡覺，而是因為言而無信吧（宰予比較爛，他在孔子面前發誓說白天不睡覺的）。

這句話後面還有一句“聽其言而觀其行”，也是現在用得很多的。