是

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？

誡子書

朝代：三國

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

翻譯：

德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。

學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。

年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，成了無所作為的人對社會沒有任何用處，守在自家的狹小天地裡，悲傷嘆息，還有什麼用呢。

是家書的一種形式，和了凡四訓，曾國藩家訓一樣，用自己的寶貴人生經驗，來諄諄的告誡後代，使後人少走一點彎路，也是給後代怎麼走好人生路的一些指導和啟示

當年“功蓋分三國，名成八陣圖”的諸葛亮，以才智多謀著稱於世，他的聰明智慧，在《三國演義》中表現的淋漓盡致，給後人留下了很深的印象。他不僅是政治家、軍事家，還是一位品格高尚、學識淵博的父親，《誡子書》是他在五十四歲臨終前，寫給八歲兒子諸葛瞻的一封家書，後來成為歷代學子修身立志的名篇。這封家書簡練嚴謹，充滿智慧，句句經典，堪稱家訓中的經典之作。今天我們學習其中的三句名言，相信會受益終身。

一，夫君子以行，靜以修身，儉以養德。

君子如何提高自己的行為操守呢？就是要從寧靜中提高自己的修養，從節儉中培養自己的品德。

“靜以修身”。老子在《道德經》中說道：“歸根曰靜，靜曰覆命，覆命曰常，知常曰明”，人只有靜下心來，才能迴歸生命的本源，才能發現我們的本性，瞭解了本性，就會明白萬物一體的道理，也就清楚了萬事萬物的客觀規律，個人的智慧德能就會有所提高。我們看到修行人經常參禪打坐、誦經拜佛，最主要的目的就是為了達到那個“靜”的狀態。古人教育小孩，從小就讓他讀誦經典，也是為了讓小孩的心能靜下來。只有靜下心來，才能生起智慧，俗話說：“旁觀者清，當局者迷”，就是因為旁觀者心裡相對比較清靜，而當局者心裡就比較浮躁、混亂，處理起事情來就容易失去理智。

“儉以養德”。古人說：“人到無求品自高”，人的慾望降低到最低點，道德品行自然就高尚了。孔子的弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，顏回的生活，可以說簡單的不能再簡單了，就這樣，人家還過的還很快樂，就是因為他一心都撲在學習聖賢學問和提高自己修養品行上，所以才能法喜充滿，心情喜悅。所以我們要想提高自己的品行修養，一定要從節儉做起，不要去追求物質享受。

二，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

做不到清心寡慾，習慣不了過平凡清淡的生活，就無法確立人生的志向。如果靜不下心來，不能排除外來的干擾，也無法達成遠大的目標。

“非澹泊無以明志”。古往今來，知識分子很多，學習聖賢學問的人也很多，但能成聖成賢的卻不多，為什麼？就是做不到“澹泊”二字。舉個例子：最近幾年自媒體很火，很多人就把控不住，忘記初衷了。剛開始讀書寫文章，起心動念還算純淨，就是為了學習聖賢文化，陶冶情操，順便把心得分享給大家，鍛鍊自己的文筆，純屬個人興趣愛好。但後來發現其中有利可圖，流量就可以變現，知識可以賺錢，並且利潤豐厚，就抵制不住誘惑了。書也不用心去讀了，文章也不用心去寫了，那幹什麼呢？專門在標題上下功夫，怎麼吸引人怎麼來，怎麼能獲得流量怎麼來。不再專注文章內容本身，而是專注於平臺推薦機制，專門研究媒體平臺的漏洞，想盡一切辦法獲得平臺更多的推薦，這就叫不務正業了。所以我們經常會發現，內容好的文章，閱讀量未必就多；很多爆文呢，反而卻沒什麼有價值的內容，不過是套路而已。

為什麼會變成這樣？就是因為做不到淡泊，做不到清心寡慾，禁不住利益的誘惑，開始還可能是為了生活，為了養家餬口，後來就逐漸變成慾望，變成貪婪了，這已經不是在做學問，而是變成金錢的奴隸了。所以有志於做學問的同仁，一定要將“非澹泊無以明志”這句話牢記在心，才不至於半途而廢。

“非寧靜無以致遠”。為什麼經不住外界的誘惑呢？還是因為我們的心太浮躁了，太急功近利了。看到別人隨便寫篇文章可能就收益一千、一萬，甚至更多，我們的心就平靜不下來了，書也讀不下去了，也想跟人家學套路，鑽漏洞，賺流量，這就離我們讀書做學問的目標越來越遠了。所以，我們一定要保持心靈的寧靜，不被外界所擾，不為名利所動，才能專心一志的做學問，才能達成我們遠大的人生目標。

三，淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

放縱懶散，就無法精進；急躁冒險，就無法陶冶性情。

“淫慢則不能勵精”。俗話說“笨鳥先飛”，不怕笨，就怕懶。人只要一懶散下來，沉迷於吃喝玩樂，貪圖享受，好逸惡勞，就算你再聰明，也會墮落下去，不再進步，早晚被社會所淘汰。

“險躁則不能冶性”。古人說“欲速則不達”，太懶散不行，太冒進也不行。喜歡追求刺激，喜歡冒險，內心浮躁，急功近利，就很難陶冶自己的性情。為什麼古人喜歡琴棋書畫？就是因為要學好這些東西，都必須做到一點，那就是“慢”。你要是心浮氣躁，哪樣都學不好，古人教小孩學這四樣，就是為了磨練他的性情。為人處世也是一樣，事緩則圓，越是急躁，這事就越辦不好，是越忙越亂。

諸葛亮的這篇《誡子書》，雖然很短，只是一封家書，但就這三句話，如果我真正能夠做到了，也會受益終生。

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。

　　在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。《諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

　　這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明瞭立志與學習的關係；不但講明瞭寧靜淡泊的重要，也指明瞭放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”；有節儉的力量：“儉以養德”；有超脫的力量：“非澹泊無以明志”；有好學的力量：“夫學須靜也，才須學也”；有勵志的力量：“非學無以廣才，非志無以成學”；有速度的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”；有簡約的力量。這篇文章短短几十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。

原文：

《誡子書》三國·蜀國：諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

釋義：

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。

作者簡介：

諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人 ，三國時期蜀國丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。

1.學習必須靜心專一，才幹來自學習。

所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。有人生計劃必須付出行動，君子的行為品行來自於德的品質修行，清靜告知人們的心沉澱下來，靜心修行，淡泊名利，勤儉培養自己的品德，排除困難和外界壓力，靜心專一學習，實現自己的目標作為自己努力方向。

2.不能放縱不羈，珍惜學習時間。

庸懶精神萎靡，急躁煩悶沒心情，歲月靜好的浪費掉，意志流失在歲月裡，最終無粒可收穫果實，成社會無用之人，悲切的獨守空空的窮困居所，到那時後悔無邊際了，怎麼來得及呢？所以珍惜時間，靜心學習增長才幹，不能再放縱渙散自己了。

3.明確方向，學以致用。

在青春年華之季，不要枉費時間流失，靜心修身精神充沛，為自己的真實才學，用心用腦讓自己放下浮躁的心，靜心學以致用。實現自己的才幹，唯成社會有用之人。

一代謀聖諸葛亮的家訓《誡子書》，雖然只有短短86個字，卻是送給孩子一生最好的禮物。

1、心態上，經得起“靜”境

諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

一個人要想取得成功，經商、資源、機會、方法等固然重要。但是，這些其實都不是最重要的要素。

成功的真正要訣，應該是淡泊明志、寧靜致遠。

靜，才是人生的根本。

亦舒說：“做人凡事要靜，靜靜地來，靜靜地去，靜靜努力，靜靜收穫，切忌喧譁。”

有人說，現代社會中大千世界的眾生相就是忙碌、盲目和茫然。

但其實，所有的忙碌、盲目和茫然都是因為心中缺乏一個“靜”字。

有一個國王，丟了一塊非常貴重的表，四處尋找也沒能找到。

於是，他發出懸賞令：

誰要是能找到那塊表，就將王宮裡最美麗的紅寶石賞賜給他。

此訊息一出，很多人前去王宮裡尋找表。一時間，王宮裡人來人往，人聲鼎沸，好不熱鬧。

但是，七天過去了，誰也沒能找到國王的表。

國王大怒，命令衛兵抓捕所有前來尋找表卻沒找到的人。

就在這時，一個小男孩站了出來，對國王說：“尊敬的國王陛下，請您放了所有人吧，我能找到您的表。”

國王半信半疑，卻還是命令衛兵放了人。

男孩繼續道：“現在，請您遣散所有人。”國王照做了。

不一會，國王的表就找到了。

國王欣喜不已，問小男孩：“你是如何找到我的表的？”

小男孩回答：“我就安靜地坐著，聽到滴答滴答的聲音，表就找到了。”

在生活中，遇到問題時，我們很容易煩躁驚慌、不知所措，亂了陣腳，也失了方寸。

最後，竹籃打水一場空。

遇事一味煩躁驚慌無濟於事，唯有靜下心來、凝神細思，方能尋覓解決之道。

2、學習上，經得起“閒”境

諸葛亮一生最為人所稱道的，就是他“智乎近妖”的才能。

舌戰群雄，說服東吳聯劉抗曹；

草船借箭，不費吹灰之力便得到敵軍十萬弓箭；

巧設空城計，不戰而屈人之兵……

有人質疑這不過是書中誇大的演繹，但不可質疑的是歷史上諸葛亮也是一位偉大的政治軍事家。

而他取得的成就，絕離不開他的習慣：

酷愛讀書，終身學習。

諸葛亮出身於詩書世家，父親諸葛珪曾官至泰山郡丞；

後來他更是拜名士水鏡先生司馬徽為師。

前有慈父薰陶，後有名師指路，諸葛亮在求知的路上如飢似渴。

有個“餵雞求學”的小故事，就是出自於諸葛亮。

司馬徽養了一隻公雞，專門用來報時。

每天晌午公雞都會鳴叫三聲，每到這時司馬徽就知道下課了。

可是諸葛亮卻很不高興，他聽課還沒過癮，不想下課。

於是，諸葛亮想了個好辦法，每天都在口袋裡抓幾把小米，快到晌午時就往窗外扔一把小米。

公雞看到小米，就忘了自己的本職工作——打下課鈴。

用這個小伎倆，諸葛亮騙司馬徽多講了一個時辰的課。

後來終被發現，老師不但沒有懲罰他，反而主動為他開起了小灶輔導功課。

“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。”

諸葛亮不僅上學時讀書用功，工作後一樣用功。

在烽煙四起的三國亂世，在夾縫中用計謀生存已屬不易；

但諸葛亮還能為自己開闢一片小天地，夜深人靜之時，點起一盞小油燈，通覽古今典籍。

讀書，是引領一個人進入更廣闊天地的鑰匙。諸葛亮就是手握這把鑰匙，為自己鋪就了通向更高舞臺的階梯。

“非學無以廣才，非志無以成學。”

如今，他也想把這把鑰匙交到兒子的手中。

梁曉聲曾說過：

“最好的家風，一定是有讀書傳統的家風。”

留給孩子黃金千兩，終有散盡的一日。

但讀過的書，走過的路和經歷的事，卻能讓他受益終生。

3、生活上，經得起“貧”境

“成都有桑八百株，薄田十五頃；

臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下”

你能想象得到嗎？

蜀漢二把手，一人之下萬人之上的諸葛丞相的家產，不過是幾棵樹幾畝田。

諸葛亮雖然家世殷實，卻始終奉行節儉。

在出山之前，他獨居隆中，躬耕隴畝，以讀書為樂。

出山之後，劉備予他官、予他財、予他名，但他依舊本色生活。

建興三年，諸葛亮率軍南征；

“五月渡瀘，深入不毛，並日而食。”

堂堂丞相，親自帶兵，為了節約糧食，兩天才吃一天的口糧。

建興六年到十二年，諸葛亮幾度北伐，

“夙興夜寐……所啖食不至數升。”

征途漫漫，前路惶惶，為了統一大業，每天只吃幾兩的米飯。

鄭板橋有句詩：

“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。”

生活處處都能做加法，你可以積累財富、求取功名、建立關係。

但聰明人知道，只有做了減法，才能知道自己真正想要的是什麼。

劉備臨死之前曾託孤於諸葛亮，當時的中都護李嚴曾寫信勸丞相接受“九賜”，進爵稱王。

憑著諸葛亮當時的權力和威望，接受封號也是實至名歸，但他還是斷然拒絕了：

“今討賊未效，知己未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。

凡人心隨境轉，物慾多了，難免多妄念。

諸葛亮告訴兒子“儉以養德”。

節儉，不僅僅是一種生活方式，更是一種品格和態度。

月滿則虧，水滿則溢，生活中多做減法，才能讓我們不至於淪為物質的奴隸，活成最好的自己。

《誡子書》雖然只有86個字，卻教會了孩子修心戒浮躁，讀書戒懶惰，生活戒奢侈。

而這三個寶藏，就是送給孩子一生最好的禮物。

諸葛亮的《誡子書》，是寫給他兒子的，是家書。《誡子書》全文只八十多個字，卻蘊含了許多深刻的人生道理。文章的內容既是作者告誡兒子的話，也是作者人生經驗的總結，體現了作者的人生智慧。

作者告誡兒子，要樹立遠大的人生目標。為達成目標，首先要修身養德，即“靜以修身，簡以養德”。摒棄一切雜念，靜心專一，生活節儉，降低對物質的要求。在這個基礎上，珍惜時間，勤奮苦讀，才能有所成就。

這其實就是諸葛亮自己的人生經驗總結。他在南陽躬耕數年，除了幹活，就是苦讀，最終集大成。

淡泊明志，寧靜致遠，這是諸葛亮創業的最高境界。

《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。

從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文透過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為後世歷代學子修身立志的名篇。 2016年，本文入選人民教育出版社新版語文教材七年級上冊16課。

君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？

這篇文章當作於蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而後已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，於是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑑之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，後來更成為修身立志的名篇。

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。

在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。《諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明瞭立志與學習的關係；不但講明瞭寧靜淡泊的重要，也指明瞭放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”；有節儉的力量：“儉以養德”；有超脫的力量：“非澹泊無以明志”；有好學的力量：“夫學須靜也，才須學也”；有勵志的力量：“非學無以廣才，非志無以成學”；有速度的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”；有簡約的力量。這篇文章短短几十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。

文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅緻，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。