和寡不一定是因為曲高，自卑也會偽裝成傲慢。

上善若水，沒有高冷，沒有傲慢。但是，誰能離得了呢？

大音希聲，大象無形。宇宙萬物精妙無窮，人類幾千年的那一點成就，都算不上什麼。所謂的的文人，又有什麼可以傲慢的呢？

這個問題很複雜.牽涉面太廣。如果說逝去的歲月中有那麼一段時間只有一種聲音和一種文學文章的表達方式.而全體人們不敢執言.反而噤若寒蟬.久而久之.你說會產生什麼樣的後果。

我不否認文人中有很多高傲的人.也不否認文人之間的知音難覓和格調太高而使平民茫然而無所適從的情況。

但縱觀歷史上的文人.似乎每一個大咖都有一身清高的脾性和傲然出於眾的臭脾氣.最好的例子有竹林七賢為証。

文人本自有他們的處世哲學.他們有著高出常人的智慧.也有著洞若觀火的眼光.也有著獨到的見解或震撼世人的語言。

我要說的是.文人不會因為曲高和寡的時間積差而改變自身的面貌.那是他們與生俱來的傲.任何人改變不了。只不過有些傲使人厭惡.有些傲使人崇敬和稱贊。

現在的社會.有很多事不能辨解明白的。

請兄諒解！

2020.5.27.下午

不對，知音難覓，和自己志同道合之人暫時沒有的情況下，獨處也未必不是一件好事，有的時候不是高傲，而是不知該說什麼。

您這個話題攪了我一天，只因工作太忙，沒空兒回您。晚上一到家就趕緊寫一下，發上去。

一看便知，提這樣話題的人是有一定文學素養和理論知識的人。因為不是咱兩個交談，可以單刀直入，面對眾人就要展開說，讓大家明白其中之味兒吧。

“曲高和寡”這個成語來自春秋《文選•宋玉對楚王問》，宋玉是戰國時期楚國著名的文學家，在楚襄王手下為官。一次，楚王聽信誹謗宋玉的讒言後便責問宋玉：“先生最近有行為失檢的地方嗎？為什麼有人對你有許多不好的議論呢？”宋玉若無其事地回答說：“是的，有這回事。請大王寬恕我，聽我講個故事：最近，有位客人來到郢都唱歌。開始他唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城裡人跟著他唱的有好幾千人。接著他唱起了還算通俗的《陽阿》和《薤露》，城裡人跟著他唱的要比開始的少多了，但還有好幾百人。後來他唱格調比較高難的《陽春》和《白雪》，城裡跟他唱的只有幾十個人了。最後，他唱出格調高雅的商音、羽音，又雜以流利的徵音，城裡跟著他唱的人更少，只有幾個人了。”說到這裡，宋玉對楚王說：“由此可見，唱的曲子格調越是高雅，能跟著唱的也就越少。聖人有奇偉的思想和表現，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所為呢？”楚王聽了，說：“哦，我明白了！”

後來人們就用“下里巴人”比喻通俗的為群眾喜聞樂見的文藝作品，用“陽春白雪”比喻比較高雅而不通俗的文藝作品。用曲高和寡比喻知音難得，又比喻說話、寫文章不通俗，能理解的人很少。

很明顯，宋玉採用的是一種引譬設喻、借喻曉理的論辯方法。楚王如果不是白痴，理當早已明白宋玉的深意。

宋玉是向楚王暗示：木秀玉林，風必摧之，鶴立雞群，難免要受到“雞們”的鼓譟和攻擊。“高處不勝寒”唄！

這只是“曲高和寡”的典意。現在，您問的是：鶴立雞群久了，養尊處優慣了會不會養成文人的高傲呢？

我覺得，一，問的好！二，這也正常！實話實說，眼下有句流行語叫“明星怕寵，孩子怕慣！”這一點都不假。老百姓常說：人往高處走，水往低處流。這些出發點和願望都是好的，可怕就怕上到高處就走不下來了？

總之，我理解的“曲高和寡”只是一個面，不知是否答非所問、曲解話題？請大家指正！

和寡的高曲，並非真曲。

大道之所以大，是因為他的普適性。牛頓力學是宏觀之物遵循的秩序，曾被認為是普適秩序。可是到了微觀世界，不靈了，於是人們發現了量子力學。他們都不是最大範圍的普適秩序，所以不是大道。

所謂普適，說白了就是到處都有，萬物皆備，那就是觸手可及嘛，人人能觸手可及的，才是大道。比如：世界是客觀存在的，這是最簡單最普通的人人觸手可及的道理。但卻是至真大道。

反映這樣至真大道的思想系統，就是文化。這樣的曲，怎麼會和寡呢。把曲兒故意唱的讓人聽不懂，裝作高深，造出曲高和寡的假象蒙人，是不懂大道的表現，不懂大道，不可能具備反映大道的文化，就更稱不上是真文人了。

毛主席提倡的文風問題，提倡的文化要貼近群眾，讓人聽得懂，原理就在這裡。

所以，假文人的高傲，是他自己的病，和寡高曲，是謊言。

文人的“高傲”倒不一定都是因為“曲高和寡”，有的文人並沒有“高曲”依然很“高傲”。這其實是文人自以為是、自視甚高的一個臭毛病，往往侷限了自己的格局，有害無益。

對於高傲的人，認為自己的知識和能量比別的人強，自己感覺到高明，其實是你對過去的看法，時代在變 你的高傲就會成為寡人。

文人的“高傲”，可能分幾種情形:

文人相輕。文章沒有一個客觀的評價標準，作者都覺得自己寫的好。因為這是按照自己的思維模式、觀察角度得出的結果，怎麼看怎麼順眼、覺得合理。這裡邊可能也有生理基礎，人在思考有所得之時，大腦分泌多巴胺，使人感到愉悅，所以喜歡自己的作品。

半瓶子醋。有些“酸腐秀才”，看了幾本書，就自以為掌握了別人不知道的知識，就飄飄然，瞧不起別人，在別人面前故弄玄虛。一些民間故事就是取笑他們的。

憤世嫉俗。身處特殊的環境，內心憤懣，或者不被理解，於是表現出這樣的姿態。比如一些隱士。他們往往是俠骨柔情，就像魯迅先生，雖然“橫眉冷對千夫指”，同時還“俯首甘為孺子牛”。啟功先生面對高官富商索字，不留情面地拒寫，而對普通百姓，卻有求必應，甚至主動贈字。

真正的曲高，不會和寡。即使是“陽春白雪”，大師們也會以通俗易懂的方式表達成“下里巴人”。白居易寫詩，反覆修改，直到不識字的老奶奶都能聽懂。走出自己狹隘的思考角度，和別人換位思考，才能做到“仁”，才能創作出真正有生命力的作品，成為真正的人民藝術家。

中國自古文人高傲，因為他們懂的多，知道的多，當然會有優越感。如果你是大學生，和小學生聊天也有優越感，這是很正常的。

高傲的通常知道自己知道，別人不知道，所以不屑與不知道者說，但若是碰到了一個層次的人，就會放下高傲的架子。本質還是實力和高度的對等。

另外，有高傲品質的通常仕途都不如意，所以高傲的其實整體上也是少的。

我們現在看到的很多其實是傲慢，一點也不高，這些人以為自己知道，別人不知道，這其實是“達克效應”。

如圖，他們處在一個“愚昧山峰”，自認為牛逼，不知道自己不知道。

真正厲害的文人都在“平穩高原”，他們知道自己知道，甚至不知道自己知道，所以不會出現傲慢的狀態。

這或許不能說是文人的高傲。曲高自然和寡，因為當你有了更高的文化素養，就會超越周邊人的認知，自然會有一種“眾人難懂吾心”的孤獨感。

加之文人大多清高，因為心中堅守的準則不允許自己墜落。或許很多人不理解文人的這種心態，認為是故作高傲。其實每個人的認知都是不同的，自古知音難覓，也是這個道理。

在我國古代很多文墨才子就是這樣，孤傲不羈，不落俗套地追求自已的個性。不願意接受其它行為或思想的約束。不會去迎合討好的。（不舉例，你也知道的）古代有句“窮秀才”之說，就是這個道理。

在當今社會制度優越的背景下，我所認識的有才識的人，你接觸他（她），都很謙和，平易，彬彬達禮。都在自已的圈內默默耕耘著。

不顯現，不一定是曲高孤傲，而是一種修養而已。

在戰國時期，對一個叫宋玉的音樂家的典故意味著一首曲子越簡單易懂，唱的人就越多，唱的人就越優雅，唱的人就越少，並且是難得的老朋友。現在人們把它比作好的演講或作品，很少有人理解它。

現在，作為一個學者，它是一個有文化的人，就像物以類聚。當一個學者獲得更高的成就時，他們中的大多數人將不會與他所鄙視的人交往，從而失去他們的身份，變得不那麼平易近人和孤獨。

當然，我們不能有偏見。不是每個人都這麼傲慢。

當然，傲慢有傲慢的資本。正如真理總是掌握在少數人手中一樣，他們會認為其他人是迂腐的、不可救藥的，並且懶得和別人理論。對其他人來說，他們是傲慢的。

你為什麼不經常去聽音樂會，因為大多數人聽不懂，也很難理解，因為這是高雅的藝術，大眾不接受

在我看來，高分和低分只是一個歷史發展的過程，一個知識更新的過程。正因為我們面前的低分並不意味著未來的低分，所以知識儲備的提高和大眾理解水平的提高只會從過去的低分變為現在的低分。

答案是否定的！這個因為……所以……不恰當！

回答這個問題，要搞清楚三點:

1、何謂文人的傲骨？

2、為什麼會曲高和寡？

3、曲高和寡就一定會高傲嗎？

首先說一下文人的傲骨。

最無縛雞之力的就是書生，百無一用是書生，這是大家腦海中的現象，可能也是古代文人的負面形象了！既然在體力勞動為主要生產力的社會里，或者在武力盛行的亂世裡，文人騷客的地位可想而知，除非你是佼佼者，否則……文人的傲骨在於把弱勢，用優勢把它轉為一種鮮明對比！

那麼為什麼會曲高和寡呢？

大家都知道術業有專攻，再加上古代教育普及程度，導致沒文化的人多，有文化的與沒文化的，其對話就是雞同鴨講，而如果同樣是文人，在文化深入程度的差異下，越高深學問的人越會感覺曲高和寡。

但是，並不是曲高和寡就讓文人產生高傲，因為在歷史上，多少文豪，他們要麼憂國憂民，要麼志在悠閒，忘卻被貶之苦，要麼抒寫生活，要麼榮歸之喜，種種體現他們的精神節操，而沒什麼高傲之說！

唯有高傲氣節，在忠君愛國，文人是有傲骨的！比如大家熟悉的辛棄疾，文天祥……

曲高和寡。文人的高傲。這兩者有一定的關係。

什麼叫曲高和寡？

什麼叫文人的高傲？

有人說：

這是說，

其一，為人縱情任性。

其二，為文風格豪放。

其三，為人為文都狂妄。

這叫文人的高傲。其實，文人的高傲，是把文人與大眾分開或對立，又叫脫離群眾。知識分子脫離了群眾，叫做文人的高傲。知識分子如果不脫離群眾，文人不高傲。

所以，文人高傲與曲高和寡沒有直接關係。

毛主席一九四二年《在延安文藝座談會上的講話》，己紀經解決了這個問題。知識分子，文藝工作者，與工農打成一片，文人的高傲就不存在了。

假設有來生：我會殺盡天下地（所謂文人.和）自以為是的（牽強附會的）人，切莫問……為甚麼、快問（因.果）去？

高傲必然有高傲的資本，如果沒有那就是夜郎自大。正因為曲高和寡才會有夏蟲不可語冰的成語！真理掌握在少數人手裡，與其對牛彈琴不如三緘其口！

曲高和寡：戰國時楚地民眾愛唱歌。

一天，有一人開始唱《下里巴人》，馬上有數千人跟著唱；

再唱《陽菱采薇》，有數百人跟著唱；

可唱到《陽春白雪》時，音調陡然升高，難度加大，能跟得上的就只有十人之數了，這就叫曲高和寡。

其實不是文人遠世俗，是世人遠文雅。唐代白居易每成詩，必示之老孺以求全懂，村人少有不應，悉以為樂。但我個人也會寫一些詩，每次給同學讓他們評判一下，他們都是一副精怪的表情，可見現在人對詩歌一類的東西早就不認為是常態的了，這樣自然也不能理解文人心境，志取不同，難以相和。順帶說一下，我平時打字提詩字提的算多的了，但按出這個字還是要翻好幾頁。而且你看我這段字會不會很無聊？就是因為這種古代純文字的表現形式在快餐文化的養刁之後太難深入人心。而這種文藝風的嚴謹和快餐的尚俗又太難相容，所以曲高和寡在現代不是偶然，是必然！[微笑]

曲高和寡是自然的，與文人的高傲似乎沒有必然的關聯，但是，無可否認歷來有之。也許這是個別或一部分文人身上會發生的事，由此推而廣之我看大部分文人也未必就如此。

個人覺得，不是高傲自大的問題，也不是曲高和寡的問題，而是同一個問題，所站的立場和角不同的問題。世間的事物自己本身沒有對錯之分，是不同的人，不同的理解，不同的角度分析，強加給事物的，您說呢？