只是一個比喻，形容非常恐怖的事和物，特別在偏遠的河邊走路，在夏夜的田野地方，伸手不見五指，有點風聲和晚上小動物鳴叫，對面宊然出現一個人，都會蝦得魂飛魄散，因為黑夜看不見，當靠近突然看見是要嚇到。

首先要了解什麼是魂什麼是魄。

魂是指：能離開人體而存在的精神；魄是指：依附形體而顯現的精神。道家語，稱人身有“三魂七魄”。

那麼這樣魂飛魄散 就好理解了，就是指嚇得連魂魄都離開人體飛散了。形容驚恐萬分，極端害怕。出 處 來自於《左傳·昭公二十五年》：“心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？”

三魂七魄，人的靈性組成。不是當下科技可以拍到的。但是他們真實存在。可以說把握人的健康職能工作甚至三魂也就是靈魂，不要忽視他們！

三魂，指幽精，爽靈，胎光。

幽精，指自然動態-心跳以及和心跳類似的一切人體運動，包括消化，免疫，排洩，等等，

爽靈，自覺動態-指四肢運動以及和四肢運動類似的一切人體運動，包括彎腰，扭頭，等等

胎光，感覺-指眼睛看以及和眼睛看類似的一切運動，包括視覺，聽覺，嗅覺，味覺，觸覺等等。

七魄： 指伏矢，屍狗，臭肺，非毒，吞賊，雀陰，除穢。

這些都是指人對事物感應的特殊感覺反應，有些像現代科學研究的第六感應。

魂飛魄散指身體所有器官機能都不存在的意思。

我們經常說“這孩子丟了魂了”、“這個美女的眼睛勾魂攝魄”、“誰誰又被那狐狸精把魂給勾走了”…

“魂飛魄散”這個詞大家也一定耳熟能詳，表達的意思就是人被嚇得連魂都飛走了，魄也消散了。總而言之就是害怕、驚駭的意思。那麼這個魂是怎麼飛，魄是咋樣散的呢？

讓我們瞭解一下魂和魄是什麼。

魂魄兩個字都有一個偏旁”鬼”，”鬼”是無形的。

“魂”從雲，就是指雲霧狀的東西，非實非虛，似有似無。古人認為，有一種東西與生俱來就伴隨著人，這就叫”魂”。

《左傳》曰：”附形之靈為魄，附氣之神為魂。”這句話很好的詮釋了上面的內容。

三教合一的存在

“三魂七魄”根植於我們身體中，是對我們身體認識的一種抽象概括，這是我們分析“三魂七魄”的最基本思路。

三魂

古人把三魂稱為“天魂”、“地魂”和“命（人）魂”，道家稱“天魂”為“爽靈”，“地魂”為“幽精”，“命（人）魂”為“胎光”；佛家則稱“天魂”為“意識”， “地魂”為“末那識”，“人魂”為“阿賴耶識”。換用我們現代的說法，“天魂”為“意識思想”，“地魂”為“潛意識”，“人魂”則為“無意識”。

各教派的語言特點非常有意思，“天魂”的“天”在上，顯露於外，而道家“爽靈”的“爽”也是顯露於外的意思，佛家的“意識”，直接指的就是人對於外界的各種反應；“地魂”的“地”代表了潛藏，道家的“幽精”，“幽”指隱藏，佛家的“末那識”，則是指思考的根本，恆常不變的思想意識，其實就是“潛意識”；“人魂”又稱為“命魂”，所以說是生命的根本的內容，道家“胎光”的“胎”就說明了一切，沒有胎，何來人？佛家講的“阿賴耶識”，翻譯為中文叫“一切種子識”，與道家的“胎”異名而同義，現代我們稱之為“無意識”，也就是每一個生命的開始。

天魂，即阿摩羅識，阿摩羅識是佛識，亦稱佛性，明心見性即是指阿摩羅識。天魂決定各人的聰明程度或者說智慧力、反應力、判斷力、邏輯力。比如我們經常說這人有沒有慧根等。一些弱智症患者，多半是天魂出了問題，

地魂即阿賴耶識，也稱藏識，或曰無明。它負責生殖、性慾、情慾，性取向，也決定了人的生育能力。同時也會引導你愛上什麼樣的人，高大威猛、陰柔細膩多為地魂主導。

命魂即末那識，亦稱潛意識，或我執識，因為有這一識的存在，所以有”我”這個概念。這是最重要的一個魂，從中醫角度來看，命魂沒了，人也就算沒了。 “行屍走肉”就是說有的人丟了這個魂，雖然還可以走路吃飯，但已經相當於死人了。

七魄

七魄分別是吞賊、屍狗、除穢、臭肺、雀陰、非毒、伏矢。七魄是命魂的枝葉，命魂是七魄的根本。

一魄：吞賊，就是現在所說的免疫功能。

二魄：屍狗，指的是身體在睡眠之中的預警能力。

三魄：除穢，指的是將我們體內新陳代謝的廢物排出體外。

四魄：臭肺，人休息睡著了還要呼吸，休是人躺倒；息是呼吸之間的停頓，息越長肺活量就越好，吐納功能完善，人活得越長。人一生的呼吸次數是有定數的，所以說人死了叫氣數已盡。

五魄：雀陰，意思是愛情鳥飛來，用來指男女的一些生理反應。

六魄：非毒，就是把寒毒、熱毒等驅散，防止癌症腫瘤等。

七魄：伏矢，矢同屎，人的精氣就是從大腸透過有益菌群吸收的營養而來。

其實七魄也就是藏密和瑜伽所說的位於人體從頭頂百會到胯下會陰的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。

《黃帝內經》中也很詳細提到過三魂七魄。

《黃帝內經•素問》：隨神往來者謂之魂，並精出入者謂之魄。

《黃帝內經•靈樞•淫邪發夢》：“正邪從外襲內，而未有定舍，反淫於藏，不得定處，與營衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢。”

《黃帝內經•靈樞•本髒》：“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。”

有了前面所講的基礎，要理解魂飛魄散就更容易了一些。

天魂和地魂更近似於能量團，是無形的、難以感知的，既存在於”我”中，又遍佈虛空一切處。所謂的開天眼，就是打通了天魂、地魂與命魂的聯絡。沒打通而感知不到是因為命魂被阻礙了，被貪、嗔、痴、眼、耳、鼻、舌、身、意、分別、執著給阻礙了。

魂就是元神。魂和鬼非常相似，都是一種能量團。

魄是什麼呢？魄是人體功能的外顯。比如，人體發熱，這個熱就是魄，人的氣色也是魄，人的精神風貌也是魄。用開車來比喻，魂就象是開車的司機。魄就是汽車。

那什麼是”掉魂”呢？

這種現象經常發生在小孩子身上，這是因為小孩子身體還未發育完成，就象一輛車的效能各方面還不完善，小孩子慢慢開著，你突然地在前面扔個石頭，那這輛車就可能翻車，小孩子就可能從裡面甩出來。掉魂大概就是這個意思。

成年人掉魂的可能性小些，必竟開了那麼多年車了，老司機出事故的可能性自然會小。

那掉了魂之後會怎樣呢？就象開車的被甩出來了，但那輛車還在往前跑，結果就可想而知了。魄是由魂來操控的，失去了魂的操控，魄就失控了。魄是身體的功能，所以也就會功能紊亂，表現出來就是各種的病症，比如發熱，昏迷等。

而“失魂落魄”或者叫“魂飛魄散是”成年人掉魂的表現，受到極度驚嚇是原因之一。最重要的，還是與其生活習慣、情緒、思想有關。

再打個比方。魄就象是一個公司，魂就象是老闆。公司生意不好，老闆也會很麻煩，而老闆如果出了問題，公司也同樣會廢了。所以，身體若出了各種狀況、也就是七魄的某個魄出問題了。

魂魄是道家的概念，其實人就是存在物質和精神兩個方面，人的身體是物質方面，而魂魄是指的他的精神方面，一旦受到驚嚇，就會在精神方面造成短時間混亂，需要時間慢慢理清頭緒，逐漸恢復正常，而這種思維混亂的狀態好像是魂飛魄散一樣。

這回呢，咱們說說魂飛魄散。形容這人給嚇壞了，極度的驚恐，就可以說他嚇得魂飛魄散。這魂跟魄呢，還不止一種，唉，不是還有個詞兒嗎，叫三魂七魄，您看那京劇《捉放曹》裡，陳宮不是有句詞兒嗎，“嚇得我三魂七魄茫。”那有人問了，這魂跟這魄都是什麼呀？為什麼魂會飛，而這魄卻只能散呢？

在古人想象中，能離開人體而存在的精神，是魂，唉，靈魂；而魄呢，是依附於身體而存在精神。孔穎達說了，“附形之靈為魄，附氣之神為魂也。”唉，一個有形，一個無形，一個能離開身體，一個不能離開身體，所以魂可以飛，那魄呢，離不開呀，人這一死，氣化清風，肉化泥，它只能散了。

中國古代呢，一直都有這個陰陽的理論，這個魂跟魄呢，也反映在這陰陽上。《說文解字》裡說，“魂，陽氣也。魄陰神也。”《左傳 昭公七年》裡邊說的就更清楚了，“人生始化曰魄，即生魄，陽曰魂。”這意思呀，就是人一生下來，就有了“魄”，有了魄之後才有魂；魄就相當於人的形體，所以有體魄，魄力，體魄強健，這樣的詞來描述人的身體；而這魂呢，相當於人的精氣，所以有精魂、鬼魂，這樣的詞，描述人死之後的情景。

簡單的說吧，魄就是人的身體，魂就是人的靈魂。人死了，魄就散了，魂也就遠遠的飛走了。咱們還有一個成語，叫失魂落魄，跟這魂飛魄散的用法一樣，魂可以飛，飛的太遠了，就找不著了，所以就失魂了。這魄是人的身體，他飛不了，只能在地上玩，那玩不好就落魄了。

還有，咱們這個道家呀，把這魂還分為三種，叫“胎光、爽靈、和幽精。把這魄呢，分為七種，分別是：屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。合稱三魂七魄。

這三魂呀，是人與生俱來的生命之光：胎光呢，是最重要的，它是生命之光，對成年人來說，胎光失則命死，而對於小孩兒來說呢，胎光失則命危。唉，您看現在咱們民間也有這樣的說法，小孩突然間就發燒了，或者不停地的哭，家裡的老人就說了，肯定是嚇著了，趕緊，那個孩子的衣服，去外邊叫叫魂去，唉，這就是胎光丟了。

爽靈呢，是智慧之光，這個爽呢，就是快的意思，有的人，腦子好，腦子快，啊，你給他一堆數，加減乘除，讓他心算，一會他就給你算完了，唉，您看那最強大腦裡的那些人了沒有，那都是爽靈好、爽靈發達的；那有的人呢，天生愚鈍，唉，這個多是爽靈有缺，爽靈有殘。

幽精呢，為性靈之光， 幽精會決定人的喜好。您看這同性戀了沒有，之所以他喜歡同性，那就是這幽精決定的。還有，談戀愛的時候咱常說，啊，“我一看見你，我的魂就被你勾走了。”唉，這勾走的就是這幽精。再有，有的人失戀了，好，痛不欲生，看誰都不順眼，再也沒有愛的慾望了，那就是因為幽精丟了，其實就是傷神了，咱不是有這麼詞兒嗎，叫“黯然銷魂”、“黯然神傷”，唉，這說的也是這幽精。

這七魄呢，是人體中的“濁鬼”，它是影響人向更高層次昇華的拖累，就是所謂的臭皮囊，唉，你要想羽化飛仙，就得拋掉這具臭皮囊。呃~從這三魂七魄的這名字上呀，您就能看出來，啊，那個更高大上，那個層次更高。所以呢，從古至今，這精神上的東西，都要高於這肉體。

返回頭來，咱再看看魂魄這倆字兒，都是鬼字邊兒，那這鬼又是什麼東西呢？《說文解字》裡說了，“鬼，人所歸為鬼。”那意思就是人歸了，就是鬼，哈哈，歸哪兒去了？沒說。另一本書，《禮記 祭義》裡邊說了，“眾生必死，死必歸土，此之鬼也。”唉，歸於黃土了，就叫鬼。這不光是咱們古代的中國這麼認為，西方也有類似的說法，不信您看那《聖經》，《舊約 創世紀》，上帝把亞當和夏娃趕出了伊甸園，當時就對亞當說了，“你本是塵土，仍要歸於塵土。” 現在不是還有首歌兒也這麼唱了嗎，“歸來吧，鬼來呦。”哈哈