蘇軾帶著一家20多口來到黃州。可由於俸祿太低，沒法養活一大家子人。

於是他就去求見黃州太守徐君猷，幫想辦法。

徐君猷後來就把東門土坡50畝荒地給了他。

蘇軾帶著一家人，開始了墾荒種糧大生產。這片坡地雖然貧瘠，但足夠大，

種上糧蔬，倒也勉強可解決一家溫飽。

第二年三月初七，朋友勸蘇東坡：

“這片地太貧瘠了，種什麼收成都不好。

離這不遠的沙湖，有塊稻田要出售。

賣得也不貴，你可以去買下來。”

蘇東坡覺得這建議不錯，便和朋友們欣然前往。

哪知走到半路，突然天降大雨。

朋友們東奔西竄，狼狽地找地躲雨。

蘇東坡卻悠哉遊哉，一邊走路一邊吟詩。

回家後，他就寫下了那首著名的《定風波》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

蘇軾其人，就不必多介紹了，作為文人的榜樣，一不小心，就火了一千年，粉絲如過江之鯽，多到不行。

定風波詞牌，蘇軾生前填過兩首，一首《定風波·莫聽穿林打葉聲》，一首《定風波·常羨人間琢玉郎》。

兩首雖寫作情景不同，但相同的灑脫、相同的曠達，真情依舊。用司馬遷評孔丘的話講，可謂:高山仰止，景行行止。讓我輩不免敬服！

莫聽穿林打葉聲寫在“烏臺詩案”後，蘇軾被貶黃州時，出行遇雨，同伴狼狽，而蘇軾獨灑落不以為然，尤其末句“也無風雨也無晴”，足見蘇軾曠達之胸懷，透盡人生，無懼風雨。常羨人間琢玉郎寫在受“烏臺詩案”牽連的好友王定國貶斥嶺南多年，北還之後。王定國被貶，歌姬柔奴毅然隨從，不離不棄。在這場好友久別再聚的宴會上，兩個人喝大了，柔奴在旁侍酒，蘇軾問及二人嶺南經歷，柔奴回答“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾聽後，作此詞贊之。

兩首詞附上:

定風波·莫聽穿林打葉聲

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

定風波·常羨人間琢玉郎

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。

不以物喜，不以己悲。常人說得，蘇軾做得。說得與做得，中間差個王陽明，蘇軾，千古文人之楷模，誠可擔當！

寫《定風波》的蘇軾雨中的形象是怎樣的？

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莫聽竹林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

上闕寫的什麼呢？寫蘇軾同幾個好朋友酒後正在郊遊，天突然下起雨來，雨水滴在竹子的葉片上，發出噼裡啪啦的聲響。蘇軾和朋友都沒有帶傘。朋友被淋雨了，十分的鬱悶。蘇軾卻很享受雨水的涼爽，在雨中哼起了小曲，歡快地繼續前行，欣賞郊外優美的景色。他雖然沒有騎馬，只穿著草鞋，拄著竹枝做的柺杖，卻覺得自己如同騎馬一樣輕鬆暢快。他心裡想:下點雨又怕什麼呢？穿著一身蓑衣，任憑風吹雨打，我照樣過好這一生。

下闕寫什麼呢？寫蘇軾和朋友冒著雨走在路上欣賞風景，突然一陣春天的冷風吹來，讓蘇軾完全從酒後的醉意中醒來了。同時發現前面的山頭上出現了緩緩下降的夕陽，原來雨停了。回頭一看來時的路，一派蕭瑟蒼茫的景象，原來暮色也降臨了。蘇軾心想:此時風停了，雨住了，太陽也下山了，天不早了，我也該回家了。

親愛的讀者，你現在可以知道蘇軾在雨中的形象了吧——那就是飄逸、灑脫、樂觀、豁達、喜樂的形象。不管風雨多大，蘇軾照樣無拘無束、自由自在、快快樂樂地行走天地之間。這首詞不僅描寫的是蘇軾在雨中的形象，也是蘇軾瀟灑樂觀豁達的人格形象的寫照。

蘇軾曾說過:“唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色 ，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也……”從這句話可以看出蘇軾是如此的胸襟開闊，與天地萬物融為一體。所以在雨中郊遊的時候，別人生怕雨水打溼了衣服，蘇軾卻樂呵呵的，覺得在雨中漫步也是一中難得的快樂。

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《定風波·莫聽穿林打葉聲》是宋代文學家蘇軾的詞作。深得道家曠達豪放的精神。此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。

此詞透過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡樸中見深意，於尋常處生奇景，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。上片著眼於雨中，下片著眼於雨後，全詞體現出一個正直文人在坎坷人生中力求解脫之道，篇幅雖短，但意境深邃，內蘊豐富，詮釋著作者的人生信念，展現著作者的精神追求。

《定風波.莫聽穿竹打葉聲》

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿竹打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹雨醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

要了解蘇軾在這首定風波詞雨中的形象，得首先了解作者在寫這首詞時的背景。蘇軾是在公元1082（宋神宗元豐五年）的春雨之中寫下這首詞的。當時已是他因烏臺詩案被貶黃州的第三年。其實，蘇軾在逃過烏臺一劫之後心胸就已經豁然開朗多了，“此去聲名不厭底”，“餘年樂事最關身”。在到達黃州後，由於得到黃州知州徐君猷以及新交的幾個黃州朋友的支援與關愛，境況大有改觀，心情也更加開朗豁達。此詞是蘇軾在去距黃州東南三十里的湖州買地的途中遇雨而吟懷。我們先來看看定風波這首詞:

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

定風波詞一般是用來抒發慷慨激昂的情懷。首先來看看上闕。“莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行”，是寫不必介意雨打竹葉之聲，只管吟嘯前行就好。其實我們每個人的生活中總是不可避免的要遇到些溝溝坎坎，跌倒了就爬起來，“依然一笑作春溫”。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕? 一蓑煙雨任平生”，以東坡當時的戴罪之身，是沒有馬騎的，但他卻豪邁依然，竹杖芒鞋都勝過馬。“誰拍”，沒啥可怕的。末句“一蓑煙雨任平生”正是這種不懼人生中風雨的情懷之概括與凝練，也從此成為千古名句。

下闕繼續寫景。“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”，是指作者看到雨後初晴，斜陽西照，一杯舒懷。“相迎”二字可以得見作者此時喜悅的心情。“回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴”，是指回頭看看來時曾經風雨蕭瑟的地方，其實什麼也沒有，“也無風雨也無晴”，作者是在告訴我們，不必在意眼前的一點風風雨雨，風雨總會過去的。作者在經歷了烏臺詩案後，早已不在乎眼前的這點風雨。另外也可以看出作者又何嘗不期待今後自己的仕途也能夠“也無風雨也無晴”啊。萬事不可強求，一切順其自然，是蘇軾的人生觀。

這首定風波是本人最喜歡的東坡之作。“一蓑煙雨任平生”。不必太在意生活中一點風雨，只管吟嘯前行就好。與朋友們共勉!

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

形象應該是落湯雞一樣的，但他絕對又是非常開心暢快的面容，甚至還有點小興奮的神態。

我們這就來讀一下這首詞。

開頭部分有個小引子，是這樣寫的，“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。”

先交代時間地點，還有事件發生的原因：是因為僕人拿著雨具先走一步，天卻下雨。同行的人都很狼狽，都變成了落湯雞，所以都在埋怨雨下的太突然，埋怨僕人伺候的不周到。

而蘇軾卻沒有這種抱怨，他感覺雨中漫步，也是難得的一種生活體驗，所以寫了這首詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

第一句“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，已經定下了作者此刻的心情基調，是根本不把雨當上一回事的。雖然雨打竹林“嘩啦啦”的響，但是這些絲毫不能減弱他的興致，他要在雨中一邊吟誦一邊的緩緩前行。

他此時的心情灑脫，所以步子也格外的矯健，竹杖芒鞋也被他穿出了比騎馬還輕鬆暢快的感覺。“誰怕？一蓑煙雨任平生。”這是向眼前的雨挑戰了，但是又深入一步，一語雙關，他一路走來，從沒有畏懼過任何人生的風風雨雨。

“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”，這是雨過晴天了，但是還有點寒冷的春風，把他的酒意吹散了，有點涼意，可是馬上又有山頭的Sunny斜照，來把他相迎。

這是把景色，情愫，還有心理活動，都融為了一體的句子，讓人體會到的已經不是經歷了一場雨的故事了，這是複雜的人生感悟。

最後一句，“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，這是看淡了人生風雨，接納了自己所有的悲歡離合的和解，沒有大境界和大格局的人，真的吟誦不出如此動人卻深刻句子。

所以比起被淋為落湯雞的外觀形象，這突然的雨，勾出了他的人生大感悟，不但灑脫了蘇軾，也美好了若流水的古人和今人！

所以蘇軾在我心中，一直都是千古第一文人！

經歷了人生的起起落落，蘇軾越發成熟穩重。風雨既然不是我所能左右的，那就泰然處之，平常待之吧！沒有了早年熱情迸發的激進，也沒有遭受苦難後的頹廢與放縱，坦然而率真，豁達而自信！

蘇軾

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，偏居荒野，自娛自樂。是年春，詩人至黃岡東南三十里的新購田地，歸途遇雨，心有所感，遂賦此詞。

這首詞透過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡樸中見深意，於尋常處生奇景，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。塑造了一個沉著，豪邁，隨意而安，通達的形象。

人生有順逆，有成敗，有榮辱，有禍福，但無論處於何種境地，我們都要以坦然而超脫的心態對待，勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲，這樣才能完成自己的人格休養。