得到了也許是幸運，失去了，也許本該失去，不以物喜，不以己悲。徐志摩有一句“得之，我幸；不得，我命”。如按佛理本就無得，哪裡有失！

我來見解一下：一些好的東西別人得到了，不是我得到的，別人高興與我無關。

別人失一些美好的事物，很不開心，也不能左右我的情緒，因為那不是我失去的，也與己無關。

一種事不關己，高高掛起的態度，心態安然旁觀之心。

察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也。

出處：《莊子·秋水》

釋義：詳查那事物的盈虛是可以相互轉化的，所以得到了也不歡喜，失去了也不憂傷；是因為知道了得到與失去是不會永恆的。

賞析：事物的對立面是可以相互轉換的，就像我們看到月亮在一個月內出現的月缺與月滿一樣，所以莊子說“故得而不喜，失而不憂”，這一思想與老子的禍福相依的思想同出一轍。古今中外許多成大事者，是因為他們掌握了事物所具有的相對性和可轉化性的原理，成功的時候不張狂，失意的時候不沮喪，所謂：得意淡然，失意泰然。

一得一失，一進一退，一生一死。

天地，萬物之逆旅；百代，光陰之過客。

得非我之得，失非我之失。這是通透話，聖賢話；與萬物同體，與天地同心。一增一減，與我何干？老百姓常講:生不帶來，死不帶去。大家都知道，就是做不到，還是依靠本能，瘋狂的抓這抓那，我也不例外。回答完畢。

補充說明:

人體其實就像個肉制管道，算是天地的一個部件，既然是部件，遲早就要損壞、老化、報銷。只是管道與管道有差異，安裝的部位不同，管道的粗細不同，這就直接導致了財富的差異，因為流速越快、流量越大，粘流在管道壁上的液體越多。

人生下來，小手抓得緊緊的；人之將死，老手都張得開開的。

大家多注意身體，平安、健康、快樂！

得之非吾之興事，失之亦非吾之哀歌一句出自《莊子.秋水》。

莊子在文章中教導我們:得到它也不是我高興的事，失去它也不是我悲傷的事。

我們可以這樣認為:得到那些難以得到的東西不一定是我的幸運，而失去了容易得到的就是我宿命。

想要得到的東西很容易，但卻留不住。不想（不敢想）得到的東西卻偏偏得到了，我卻不認為是一件幸事。

你好！

如下：

我生志願良自足

願得年年被神福

我欲乘風乾造化

苗氏豪華可笑珠

苗公昂昂只自如

開花結子清香遠

心字殷勤通一線

一生心事住春光

生無桃李春風面

一回思念一眉顰

世世相愛世世戀

我家君家各陽羨

願學延平兩龍劍

我聞學道當精思

苗盡江山歸指點

苗作畫圖尊地產

開花白白本冰清

心地一生平處行

一道清風華轡遠

生計年年樂歲豐

一生一世永愛你

世事悠悠未足稱

我今懷古心悠悠

願見克復東西都

我皇英武同世祖

苗侯蒼蒼楚水流

苗米常宜有限收

開懷情話日相親

心事經年寄白雲

一段天地奇特意

生來且喜事精神

一花一葉皆麗好

世間利達真芳馨

我生雅志泉石間

願隨春風寄燕然

我生本自便江海

苗氏相見憶秦關

苗家丞相節萌苫

開盡春花芳草澗

心如澤國春歸雁

一生風韻為情深

生來結得梅花伴

一心珍重世間人

世事悠悠春夢斷

我與梅花別一期

願群富貴為愛惜

我觀古來老公子

苗生壯士儕要離

苗邈將來不如伊

開花落花盡他意

心知帝力同天地

一生富貴傾邦國

生平不得春風力

一生心事酒前休

世事悠揚春夢裡

有得必有失，有失必有得。

得失在相互轉換中，比如說我們為了掙錢養家餬口，不得不失去一些東西，時間啦，精力啦，也得付出一定的體力。這就是說我們掙到了錢，是得。可我們失去了時間、精力和體力。不勞無獲，天上是不會掉餡餅的，只有自己付出才會有的收穫。

錢多錢少，夠用就好。人不可以太貪心了，貪多嚼不濫。囫圇吞棗只能是噎住無法消化，甚至被卡住喉嚨，因噎廢食，最後被餓死，得不償失。

得於失之間本無界限。有的人說我家財萬貫，想買啥買啥，可幸福了。其實不然，說這話的人準不幸福，因為幸福是裝在心裡的，不是拿出來炫耀的。每個人的幸福都是有一定量的，就象在銀行存錢一樣，你存的時間越長，價值越大；如果你一個勁往出取，那必然是越來越少，到最後啥也沒了。所以幸福不是拿出炫耀的資本，而是存在心裡的定期存款，時間越長利越多。這才是真正的得。

我們得到了幸福。有得必有失，我們又失去了什麼？我們失去了悲傷與痛苦，一切負能量都離我而去，剩下的是滿滿的正能量。人生必將美好無限，這是人生之大得。何樂而不為呢？趁著我們年齡還不是很大，努力吧！歡樂就在前方，努力就能得到。

最後再說一說知足常樂這件事。知足才能常樂，不滿足永遠也得不到快樂。人這一生真的不容易，想做個完美無暇的人是不可能的，除非影視刷或者小說裡刻畫的人物，現實中是沒有這種人的。人無完人，金無足赤才是現實。人生總是不完美的，只有這不完美才能讓人感悟人生，珍惜當下，這才是人生中最完美的得。

得到的東西？想想你出生時兩手空空的來，於是得到索取，等到百年後能滿載而歸？得之非我得。

失去之後，換一個角度看看後續的變化，有沒有得到什麼？捨得捨得，有舍有得。退一萬步，頂多和你剛出生時一樣，你失去了什麼？失之非我失。

很樂意說說我的理解：關於得與失，需要用平常的心態去接受，在處理兩者的關係時偶爾也需要用“阿Q精神”來對待。得與失兩者是維持在動態上的平衡的，依個人的生存能力與生活環境條件而不同，簡而言之，要有“知足常樂”的心態，這樣在得與失之間就不會有太大得落差感。

1

得與失，總是在生活中迴圈出現。有句話叫“塞翁失馬，焉知非福”，失去有時候未必是壞事，也許失去的比得到的更有意義，意味著失去便是得到，“失”即是“得”。如何看待得失，最重要的是心態，心態一定要擺正，如果慾望遠遠大欲自身能力範圍，就會導致盲目地去追求“得”這種情況就顯得沒有意義了，明知不可為卻苦苦強迫自己，何苦呢？

2

慾望會不斷衝撞得失，利益交換破環得失之間的動態平衡。能夠正確處理兩者間的關係，其實還是要歸結到問題產生的根源，那就是每個人的自身。只有擺正心態，正視自己的能力，在能力範圍之內，力盡所能，做到問心無愧就好了。正如《是與非 得與失》這本書中的兩段話所說（如下）。

3

人生路上很多時候得亦是失，失亦是得，得中有失，失中有得。所以在得與失之間，我們無須不停地徘徊，更不必苦苦地掙扎，我們應該用一種平常心來看待生活中的得與失，要清楚對自己來說什麼最重要的，然後主動放棄那些可有可無、不觸及生命意義的東西，求得生命中最有價值、最必需、最純粹的東西。

讓自己年輕一點，有活力一點，就要保持一種坦然平靜的心態，拋開得與失的束縛，遠離是與非的羈絆，多一份純真，少一份迷茫，從而使自己的人生更加精彩!

一本好書，值得閱讀。

得非我之得，失非我之失。

我們隻身來到這世上，原本就是兩手空空，沒有什麼是真正屬於自己的。世間萬物只是為我們所用，表面上似乎在不斷獲得一些東西，諸如物質、財富、名聲、地位，以為得到的這一切都是屬於我們的，殊不知萬事萬物皆變幻不定，得到和失去只在方寸之間，身外之物尤其如此。物質的身體最終也會幻滅，塵歸塵，土歸土，一切外物生不帶來死不帶去，是故以其來不可卻也，其去不可止也。得失之非我也，而無憂色而已矣”。人在年少時，以為自己可以掌握一切；人到中年時，才發現諸多事情，身不由己，人不可控的事情太多。有舍有得，有得有舍，得失皆有因緣，得非我之得，失非我之失，所以不必執迷於某物某事，那些本不屬於我們，又何所謂得到和失去?

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。

得到的未必是我想要得到的，失去的也不是我想失去的。追求自己並不是特別需要的的東西而失去了對自己有用且擁有的東西。我找工作時，第一份工作很好，我不滿意，找了另一家公司，最後發現，還不如原來那一家，感覺原來的時候還不錯，要是我沒走就好了。大概就是這個意思

不要把得失看得太重要，表面看得到了，未必對自己真有益處；表面看失去了，也未必是真的損失。類似於塞翁失馬，焉知非福；塞翁得馬，焉知非禍。

這是參透人生積極的一種人生態度！

與“禍兮、福兮”，和“得而不喜、失而不憂”積極的人生態度，一脈相成！[祈禱][玫瑰]

得非我之得，失非我之失是什麼意思？

先聽一個老的故事：靠近邊境一帶居住的人中有一個精通術數的人塞翁，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都前來慰問他。那個老人說：“這怎麼就不能是一件好事呢？”過了幾個月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他們一家。那個老人說：“這怎麼就不能是一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一家。那個老人說：“這怎麼就不能是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰。靠近邊境一帶的人，絕大部分都死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免於征戰，父子得以保全生命。

大家都知道，這是塞翁失馬的故事，在這裡我們且不說塞翁的做法與培養愛國主義情感、道德品質的要求一不一致。就是透過這個故事一系列的反轉論述，來闡明禍與福的對立統一關係，揭示“禍福相倚”的道理。

我理解的“得非我之得，失非我之失”：得到的東西並不一定真正得到，失去的東西也不一定真正失去。

大家在《警鐘長鳴》中經常看到一個個貪官的懺悔，在政治上蛻變，道德上墮落，經濟上貪斂，生活上腐化，嚴重敗壞了黨風政風和社會風氣。他們得到了嗎，是得到了。得到了暫時的高官厚祿，得到了暫時的燈紅酒綠，也得到了一副手銬，最後失去的是自由甚至生命的代價。

在我們的身邊，還有像黃繼光、焦裕錄、雷鋒、李文亮等成千上萬的英模人物，他們為了祖國的利益，為了人民的利益甘願犧牲自己的一切。他們失去了嗎，是失去了，有的失去了與家人團聚的機會，有的失去了雙腿，有的失去了生命。但是他們得到了世人的讚譽，得到了一座座不朽的豐碑。

所以說，要用發展的眼光辯證地去看問題，正確對待得失，坦然面對得失，有得有失謂之大道。

本來不是我所想要的東西，卻意外的得到了，或者是說“確實是天上掉給了我一個大餡餅”；本來不是我願意失去的東西，卻偏偏失去了，或者是說“痛失所愛”。總之，此處得失均非本願理想的“得失”。

一，別人沒有得到的我得到了，失去沒有得到的是我的損失。

二，不是我的我得到了，失去不是我的也失去了。

三，得到的不是我的，失去的不是我的失去。

這是佛教思想，人沒有一個真我，不要固執於我的概念。一切眾生只是多世輪迴中的短暫表相。所以說你的得與失並非是絕對的你的得與失。

得到一些東西只能代表你現階段的努力，它對於你來說好壞難定，如若自傲哪一天很可能你還會失去它。

既然失去了東西，就代表著此時的你還不滿足擁有它的條件。既然如此看起來是你的東西也不過是你自己主觀上認為的，而不是實際。失去了它，你應該反省，看看自己有什麼不足找到自己的缺點。所謂的失去反而對你產生了有益的幫助，那麼我所謂的失和得又怎麼能單以某些物質上的得失來定呢？

說笑命：

命裡有時終須有，

命裡無時莫強求。

命裡窮時終是窮，

拾到黃金當廢銅。