現代人對杜牧的《清明》誤解甚深，例如這“路上行人”，現在大多數人都理解為在路上行走的人，但真的是這樣嗎？我們不妨重新讀一讀這首詩。

讀詩，平聲宜讀低拖長，仄聲宜讀高讀短，入聲字則最短促。

“清明時節雨紛紛”，其平仄為：平平平仄仄平平。這句詩中“節”是入聲字，因此整句詩應該讀為“清-明—時-節·雨-紛—紛————”，其中標為黑體字的“時節”時全句音節最高的地方（下同），而這也正是詩人要特地強調的地方。

現代人讀這句詩，往往將“清明”二字讀得最高，以為詩人著意強調的是清明，其實不然。詩人強調的是“時節”，強調這是一個不同於平日的日子。這一天，普天之下的人們都要停下平日的生活，共同去做一件事情，那就是上墳祭祖，表達對先祖的懷念，祈求先祖的保佑。但通讀全詩發現，詩人彷彿置身世外一般，竟然沒有去做這一件普天之下的人都會去做的事情。這是為什麼呢？其實答案就在第二句裡。

“路上行人慾斷魂”，其平仄為：仄仄平平仄仄平。這句詩中的“欲”字為入聲字，因此整句詩應讀作“路-上—行—人——欲·斷-魂————”。這句詩裡，詩人強調的是“路上”和“欲斷”。那麼，誰在路途之上旅途之中呢？自然是詩人自己。這也就解釋了詩人為什麼沒像其他人一樣去祭祖，是迫不得已，而不是不願意。因此才有了“欲斷”之說。“欲斷”就是想要斷，其實斷不了。詩人想要魂魄離了自己的身體，回覆家鄉，上墳祭祖，可這件事無論如何卻是做不到的。“欲斷”是理想，不能斷是現實，這讓詩人內心如何不能痛苦憂愁萬分呢？因此詩歌第一句中的“雨紛紛”便是在渲染一種悲涼悽楚的氛圍。

詩人心中痛苦憂愁，欲尋酒一醉而解愁，但他是個旅途中人，人生地不熟，於是才有了第三句“借問酒家何處是”，其平仄為：仄仄仄平平仄仄，其中“借”字為入聲字，因此這句要讀為“借·問—酒—家——何—處—是—”。詩人在此句中強調“借問”與“何處是”，表明他急於找到喝酒的地方，一醉解千愁；同時也再次說明他確確實實是一個“路上行人”，羈旅他鄉，見他人上墳祭祖絡繹不絕，自己心中是多麼痛苦憂愁。

但最後的答案卻是令人失望的：“牧童遙指杏花村”。這一句的平仄為：仄平平仄仄平平。“牧”字為入聲字，因此這句讀為“牧·童——遙—指-杏-花——村————”。詩人在此強調“遙指”二字，意在告訴我們，他想要尋覓酒家，他想要一醉解千愁的地方，在遙遠的杏花村，可望而不可即。欲解愁而不得解，心中的愁苦便又增加一倍，可謂是苦上加苦，愁中添愁！現代人讀這句詩，卻往往將關注點落在“杏花”上，以為那是美好與希望，卻是大大地誤解了古人的心思！我們古人為何會“傷春”呢？不就是這些“春花”惹來的嗎？諸如“杏花”一類的“春花”，雖然美麗，卻極易凋謝，彷彿人生中的青春年華一般。當詩人看到杏花盛開的“杏花村”時，怎麼會產生希望？他大概會想到自己迅速逝去的青春年華吧，從而再生愁緒！

綜上而言，這首《清明》抒寫的是詩人在清明時節，羈旅他鄉，因思親念家而生的愁苦之情。而這種心情，現代人一般難以體會到，因為時代確實變了。我們不再相信鬼魂，自然也不會相信有祖先保佑，上墳祭祖只是一種傳統習慣的延續而已。再者我們的交通通訊技術大大增強了，即使相隔天涯海角，想見一面還不是一件太過困難的事情，而這對古人來說難如登天，因此思親念家在那個時代是常常被人書寫的情懷。至於清明假期出去遊玩，這也很正常，畢竟這是難得的假期。再說了，古人過清明節也並不是哭哭啼啼的，難過得要死，他們也是借祭祖跟祖先嘮叨嘮叨家裡的事情，祈求全家平平安安，幸福安康，就相當於咱們現在所說的“闔家團圓”，也是一件相當愉悅的事情。

因為清明這個時節是家祭的日子啊，那些路人有可能是上墳歸來，還不能從悲傷中完全解脫出來，所以杜牧這句是完全符合情況的！

杜牧的清明詩裡說路上行人慾斷魂，為什麼會斷魂呢？

現在的很多人清明節不都過得很快樂嗎？瀟灑了全國幾日遊，哪兒來的斷魂呀？到底是時代的變化，還是杜牧的詩有問題？

這個問題其實挺簡單的，那就是因為清明節是一個用來祭祀先祖的日子，古代人在追思先祖方面比現代人更加慎重其事，更加講究禮儀。

因為“百善孝為先”，而且在漢代的時候還有“舉孝廉”，也就是說你如果足夠孝順，是可以去做官的。一是出於真心悲痛，二是習俗使然，大家都很悲痛，所以清明祭祀是莊重、悲傷的。

那麼，我們是不是就可以理解為什麼杜牧說的“路上行人慾斷魂”了呢？清明時節本來天氣就不好，雨紛紛，就好像老天流淚一樣，配合大家對先人的思念。既有原因，又有環境，既有條件，又有風俗，路上的行人如何不斷魂？

有朋友說，這裡的“路上行人”是指沒能趕回家祭祖的羈旅之人，因為沒辦法祭祖，感覺很悲傷，很對不起祖宗，這樣說也行，但是大的基礎是建立在祭祀的悲情之上的。

這位題主，難道不知道清明節的祭祖、掃墓、上墳的習俗嗎？提出這樣的問題。

一般來說這個問題，到這裡就解答完畢了。因為清明節要上墳，要給祖宗上香，思念先人，所以悲傷，才“路上行人慾斷魂”。

不過就我個人理解，這個大眾答案並不貼切。

有朋友就會說，不貼切，那你說個毛線啊？

那是因為這種理解是一種通俗化的錯誤常識，作為一箇中國人，如果這種錯誤的常識都沒有，當然有必要先交代一下——然後我再說說這種常識錯在哪裡。

其實，清明節真的是個歡樂的日子。

而我們祭祖、掃墓、上墳原本應該是在清明節前的“寒食節”。也就是韓翃那首著名的《寒食》所寫的日子：

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

這個寒食節始自介子推被燒死，這裡就不細說了，我們只要清楚一點，寒食節是禁火的，而且週期還比較長。

在這個月份，因為天氣好轉，大家又還沒有開始務農，以節日為藉口的相親、勾搭就比較多——所謂春心萌動。農曆三月上旬，前後就有三個節。

第一個是上巳節，大家歡快相聚、一起下河沐浴、插柳辟邪的日子，也是元宵節之後男女相約最好的日子。過了這個歡快的節日，就進入了寒食節。

寒食節禁火，意味著什麼？只能吃冷食。這對已經進入文明熱食階段的人來說，簡直就是修苦行。因此才有“輕煙散入五侯家”，做什麼？偷偷傳火種給諸侯破忌呢。但是諸侯可以偷偷用火，老百姓是不行的。雖然這一規則從最開始的行政命令發展到後來成為習俗，並沒有誰去強制執行，但是習俗的力量太強大了。

所以，寒食節是非常難熬的。天天吃冷食，過得人不人鬼不鬼，乾脆就趁這個時節去掃掃墓，以表孝心。掃墓上墳的習俗是這麼來的。

而清明，只是一個節氣。一般是在寒食的最後一天或者第二天，那麼終於開禁了，大家自然要出去踏青，要美酒佳餚，大快朵頤了。

一直到現在，還有很多地方都遵守著只能清明節前掃墓的規矩，其實就是寒食節上墳。清明是一個快樂的日子，清明之後就不要掃墓了，不要把那種悲悲切切再帶進美好的春天。

隨著時間的推移，上巳節、寒食節都慢慢消失，但是老百姓的習俗保留下來了。踏青、插柳這些上巳節的歡快，寒食節祭祖招魂的悲傷、掛青，這些習俗行為就都被清明這個節氣日子給挪用了過來。

大家要注意，清明原本只是一個節氣，並不是節日，而清明節放假也是近幾年才有的事情。

所以，大傢伙清明出去玩，出去哈皮，其實暗合了古代正統的風物人情。

那麼我們再來看：

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

這行人不應該是開心嘛，為什麼“欲斷魂”？其實未必不是給寒食節冷食給憔悴的，“借問酒家何處有”，你以為杜牧是要借酒消愁嗎？

不過是因為可以吃熱食美酒了，他是要去海吃一頓。

在古代，清明節是祭祀祖宗死去親人的節日。路上來往的人思念祖先親人心切，不但心情沉重，而且行動怱怱，象丟掉魂魄一樣，更何況小雨紛紛。