同樣一個事物，每個人看到的事物的“景象”應是一樣的。

但對看到的事物“景象”的認識、認知是不同的，所秉持的觀點、看法、甚至是想法都會存在著千差萬別。

這是為什麼呢？

就客觀事物本身，呈現在人們眼前的“景象”是固有的、固定的、不變的。但人們面對這固定不變的“景象”時，真所謂：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”（《周易·繫辭上》）

下面就其上述觀點，試著從不同的角度、不同方面進行分析，以饗讀者：

人們立足的社會角度不同，自然就制約著人們秉持的觀點和看法不同。

在無形中也左右著個人、或群體對事物的觀點、看法存在正確性，以及偏愛、偏差和偏見；對問題的看法所持的觀點，甚至是公正性都相去甚遠。

最典型的事例，如成語故事：盲人摸象。

♦可見：

☞ 1.人們立足的社會角度不同，秉持的觀點看法不同。

人們生活在社會中，就如同散落在社會的每一個地方。形成了自己固有的社會階層，階層的思想、觀點，自然而然就會影響和制約人們對事物的看法。

☞ 2.個人身處的社會地位、環境不同，業己形成的對事物的認知和偏愛，以致影響對事物觀點、看法。

不同的人，在社會中的經歷不一樣，影響著其對事物的思維模式不一樣，導致對同一事物的看法和觀點不一樣。

☞ 1.對一個經歷豐富的人而言，經驗即能幫助他預測即將發生的事的利弊，做出正面準確的判斷和選擇。在從容自若中，也有助於他趨利避害，

☞ 2.不同的經歷，也是一種人生的礪煉。礪煉中所形成的磨礱淬礪的韌性，易於對事物做出正確、客觀的判斷。

可見，不同的經歷，以及由經歷本未觸動的人生礪煉中的感悟，都直接會影響著人們對客觀事物認知，看法；影響著人們的判斷，以致形成不同觀點的變化。

人們生活在社會的每一個地方，無論是城鎮還是鄉村，人們所受的教育、自身的素養及審美情趣，都直接影響到人們對客觀事物觀點看法。

☞ 1.同樣是受過高等教育的人，由於所從事的職業和個人專業的不同，都會導致他們對事物觀察的角度不同，就直接影響到他對客觀事物的觀點和看法。

☞ 2.同樣是素養很高的人，但審美和情趣不同，帶來的對客觀事物觀點、看法皆不同。

比如：對南京莫愁湖莫愁女塑像看法。

①對雕塑家而言，欲透過莫愁女的高綰雲鬢、飄然襟袂、娉娉婷婷的身型、雙目含情的傳神形像，塑造出具有傳奇色彩的人物形象，才是莫愁女最完美的塑像。

②對文人騷客來講，欲透過莫愁女生動而傳奇的故事的撰寫，表達出人們對美好事物的願望和追求，才是最好的表現。

④對普通的市民而言，反映了人民的心聲。莫愁女的故事，既有歷史文化的傳承意義，也具有浪漫主義色彩；讓人們在歷代文化傳承中得以薰陶的同時，在變化又增進的現實意義的文化上，更加拓展；人們代代相傳，不斷在增加文化給養中進行創新……，才令人們流連忘返。

……。

當然，由於人們審美具有共性和個性，自然而然影響到人們對客觀事物的觀點和看法。

一般來講，人們對待客觀事物的觀點、看法，總體的大局觀是相同的。千差萬別的只是非主流的觀點。

《看事物只有一個角度》

同樣一個事物，只要本著客觀的、公正的、平等的、三觀正確的、實事求是的、符合邏輯思維的態度，無論什麼角度觀察，看到的、認知的都一樣。

凡是違背以上原則的角度而觀察的，都是片面的、狹隘的、一葉障目的、掩耳盜鈴的、強詞奪理的、無知的。

古人的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。說明的是眼界問題，其實山還是那座山，嶺還是那道嶺。網路上有些人胡說八道，擾亂誠信環境，競然說用不用角度分析問題，簡直是瞎扯！

總結：看問題只有一個角度，即客觀、以人為本、科學的、符合邏輯思維的角度。絕沒有其它角度，其它角度統統片面。

物件性事物的內容愈豐富，這就是說，它提供給觀察的方面愈多，則對這物件所可提出的界說也就愈有差異。譬如說，關於生命、關於國家等較複雜的物件，便可有許多不同的界說。反之，幾何學可以下許多好的界說，因為，它所研究的物件一空間，是一個異常抽象貧乏的物件。

對於具體的物件，個人接受哪種界說 這取決於主觀意向、思想路徑和具體處境。馬克思說過: "有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。他自己的生活對他來說是物件。僅僅由於這一點，他的活動才是自由的活動"。笛卡爾的名言"我思故我在"說的也即是我的思想與我的存在不可分離這一原則。用我們的粗話來說，就是屁股決定腦袋。

此原則也是一切配得上哲學這個稱呼的學說的出發點，只有抽象知性才會陷於主客觀之間空無內容的固定對立(兩點間無窮往復的作用反作用)而不能前進一步。

所以，人類社會才有分裂，差別，階級，善惡之分和矛盾。但是，一切生動性皆基於在自身中建立起一個矛盾並同時揚棄矛盾(萬物負陰抱陽 衝氣以為和)。宗教觀念認為這世界是由神意所主宰，也就包含著這樣的意思，即世界內那些彼此分離的外在的事物，將永恆地從統一中發展出來並返回到統一，遵循著統一。