謝謝邀請。不贊同這個問題。歷史上一些與佛教有關的罪惡，皆是統治者和野心家利用佛門來迷惑操縱愚昧之人來達到自己的目的，與佛法本身沒有一毛錢關係，現代利用佛門欺騙敲詐他人斂財的假和尚，也是不懂或不信天道的奸惡之徒，也與真正佛法無關。僅以我粗淺認識，佛家從未容納罪惡，而是從因果輪迴的角度勸人向善，以行善積德來贖罪。若有人一開始就悟出“色即是空，空即是色”的心經要義，就不會執迷於聲色犬馬，不會貪婪狂妄，只會順應天道，安於本分。佛學裡禪學最接近樸素的自然自然哲學，不提倡迷信和迂腐，比較客觀合理，禪學有云：境由心造、成佛成魔一念間。說到罪惡，大奸大惡不用說，天道有輪迴，人在做天在看不是迷信，是銘銘中的自然規律。舉個真例項子，有個公門的朋友剛上班時年輕氣盛，曾在街頭執法時踢翻一位老大娘的雞蛋籃子，全部踩碎。後來他年齡漸長，道德越來越完善，對這件事耿耿於懷。他多次懺悔說：這是我一輩子的汙點，忘不掉。因為他的這份懺悔，說明了他有良知和善良，我仍然敬重他。這件罪惡對他的懲罰，就是良知帶給他的悔恨。而如果他並不後悔，那知道這件事的人包括我就會對他嗤之以鼻，懲罰就是他會失去很多朋友，失去很多尊重，失去很多機會，甚至會有人因為鄙視而給他一點磕絆，他遲早遇到責難。所以說，天道輪迴不是迷信，是規律。佛法講的因果迴圈，是佛祖的大智慧。而那些看似迷信的輪迴與火獄的說法，就是對世人的告誡。有次我對一位居士表示了對吃齋唸經跪拜的形式主義信佛的不贊同，他說：”凡事自有其法，人有不同根性，你能讀懂佛教典籍所以不講形式，有讀不懂的卻心向佛門，那透過什麼辦法呢？只是不同根性之人修行的法門不同，其實殊途同歸啊。在況且，佛法與佛教不同，學法是學術研究無形式，而入教有如進單位入幫會，你不按規矩和禮數來？”一番話，消除了我的偏見，也更懂佛教傳說蘊涵的道理。不管是天道還是人類尚不知道的其他世界和未知力量制訂的規律，一定不要做惡。舉頭三尺有神明，天禮迴圈，報應不爽！

國內的佛教不如說是道教的變體。佛教沒有什麼“術”，這個“術”是指入世的方法，所以它更適合脫世。傳播到國內為了爭取信眾，強迫自己入世，雜糅國內原生宗教和思想，做了很多“本土化”匹配，迎合基層民眾和統治階級的喜好，生存適應能力很強。舉個例子：無論是哪一本民間志怪小說殺妖驅魔的基本上都是道士，少有和尚。

號正者必為邪，賊喊捉賊而已！

佛是心，佛是善，不是地方更無神通！你災區救助，你即為佛，你解人心結，讓人不再痛苦你亦為佛！

放下屠刀，立地成佛就是放下惡念你就是佛！

年少父母教養為你的佛，父母年老你孝而貢養你是父母的佛！

佛為心，為善，佛與魔只是一線之差！

宗教宣傳的渡輪回與罪業的佛其實就是魔，因為佛家先者地藏王對眾生罪惡都無能為力，所以發鴻願地獄不空誓不成佛，如果佛能渡罪業與管輪迴，需要發鴻願？直接渡了就行了，連真佛陀都辦不到的事，很多人信，因為眾生之慾眾生之貪眾生之惡，信只為心中魔來養現實之魔而已！

逃避現實想重新輪迴富貴，昧良心喪盡天良的人想避報應下代與害怕自已潛在善良的譴責而信佛，內心無實有人形與智，卻無人靈與慧的只會盲目聽從的信佛，除此沒人會信，而這三類是眾生大眾！一個謊言讓眾生信奉願於眾生自找痛苦！如先輩佛之言，本來無一物，何處惹塵埃！

遇到非自然負能量的，戰勝的是人，因為你內心堅信，所以你精神與念力不致於全亂，所以負能量勝不了，強大的邪能量不會嚇人，嚇人的都是人自身可戰勝的，你首先堅信可以勝，你堅信你強過它，你心神不亂就行，因為這樣你壓根看不到，負能量無法在你精神不亂時連線你的精神，你不害怕就傷害不到自已！如同電腦病毒一樣，你不關防毒軟體，不主動去接受與安裝病毒，小病毒能怎麼樣你？至於大病毒一出，很多防毒都感興趣，一是成就，二就是利益！如修行除邪一樣，除邪得功德，其實就是眾生的信念與善念，加上天地磁場的回饋！這種的回報會需要錢去換麼？拿錢後眾生內心認為是交易，天地磁場有感應也預設交易，功德就沒了，為了錢差點沒命連修行的好處都沒換你你幹不？所以拿錢說除邪的要麼自已不信只是依傳統做，要麼騙錢的，那邪就是那騙子搞出來的！

魔混雜會包羅永珍，因為只為利而己，又不付出而得利當然會包容！

凡宣傳善念暗行奸佞的宗教盛行之時，眾生受苦就開始了，因為心智被矇蔽看不到真實，所努力的全奉獻了，受到災難只會接受而不敢反抗，反抗會沒好結果但不反抗必然沒好結果，反抗至少有三成機率有好結果！

最後如說到底什麼是佛？保障你安全的就是佛，你經歷苦難幫你的人是佛，你冤屈幫你主持公道的是佛，佛在人心，佛在身邊，而不在指定的行業與雕像！

容納不代表縱容。佛教強調的是因果論，也正是因為佛教的博大精深和慈悲為懷，所以看到的不僅僅是罪惡的表面，還看到了它背後更深層次的成因，正如一潭清水，是絕不會馬上形成驚濤駭浪的。也才有了心經裡遠離顛倒夢想的提示和眾生皆苦的悲憫情懷。曾有人概括佛教與基督教世界觀的不同：基督教認為，作惡是因為壞（罪）；而佛教認為，作惡是因為蠢（無明）。佛教是個非常內省的宗教，它傾向於向內的哲學思考。這決定了它往往能吸引那些以思考為業、致力於內省反思的人。從根本上來說，佛教的目標是證悟真理，遠離痛苦，用大智慧求得大自由。

因為，它們是現今為止排名第二的世界性“精神產品傳銷會”。只不過是靠出售精神麻醉劑，拉一堆混世魔王進來，作為傳銷骨幹，更有說服力。然後整一堆讓人頭暈目眩的車軲轆文字，編織極樂世界誘惑人，描繪修羅地獄嚇唬人，再建雄偉壯麗的廟宇搞形象包裝。哇！妥妥的現代“品牌戰略+傳銷模式”，營銷界的至尊王者。哈哈哈哈！

包容……懺悔慚愧心！改錯的心！允許犯錯，給別人一次改錯的機會！人非聖賢孰能無過！放下屠刀立地成佛！回頭是岸！不允許……不知悔改，沒有懺悔的心！不知羞恥的心！地獄……就是給:死不悔改人建立的！也是它……自己業障！再不改……無間地獄出不來了！

家人有學佛的，大概聽到過點。我倒覺得題目有點反了，佛學只是表面上看似能包容罪惡，說起來好像是“放下屠刀立地成佛”，那麼問題來了，十八層地獄給誰準備的？什麼畜生道什麼的給誰準備的？不都是給罪惡的人準備的麼。他們佛學好像是認為，我只是說好像，畢竟我也不學這個不是很瞭解，好像是認為每個人都會犯下過錯，不管你是嬰兒還是老人。等你死了會按照你的過錯去受罰，然後去投胎，投胎也會有區別。如果你修佛呢就是少受罰，投胎可以投人道，如果你一直犯錯，比如虐貓虐狗啊，各種暗算別人啊，那就是多受罰，投胎投畜生道之類。

所以我覺得“放下屠刀立地成佛”，這裡的佛並不是指的真佛，就不是什麼佛祖菩薩之類的，應該是指的“正道”（正道的光，照在了大地上……），就是說如果你放下屠刀，你就可以走上正道，而不是說你只要放下屠刀就可以變成佛祖了。那什麼“九九八十一難”才能成佛，首先這是西遊記的說法，其次這裡的佛我個人覺得應該指的是真佛，即便不是真佛，也應該是指那種類似佛祖的什麼傳道之人之類的（你懂的）。

最後說一句沒什麼關係的。不得不說，有很多知識層次不高的，尤其是中老年女性在學習佛法，這會出現一個什麼情況呢，就是你問她一些佛法佛學佛教甚至人生觀世界觀的問題，她自身的語言組織能力也好、世界觀也好、文化層次也好，她回答不了，或者回答不清楚，導致大家會不由自主的對佛學產生這種一種看法，那就是“這是一種沒什麼文化的人在自身遇到思想問題後無法依靠自身的精神能力解決，從而依靠一種徹底的唯心主義來重新塑造自己的精神世界，以這種相信輪迴的思維方式來解決自己的思想問題”。因為我以前就是這麼認為的，但現在由於家人的緣故被動的看到了不少東西，確實這種幾千年的宗教能存在下去還是有一定道理的，學佛的美女、富商、高學歷的人數之多，說真的挺出乎我意料的。

但我反正現在還是不信這個。

佛教其實一開始的的確確是為了純粹追求它自身核心的東西，但是隨著社會發展，統治者為了麻醉底層民眾，讓他們甘願被剝削，於是其別有用心的曲解、斷章取義，透過物質利益誘惑學者發展一些對統治者有利的理論，最終佛教就變成了這個樣子，對佛教要一分為二的看待，把那些為統治階級利益服務的內容剔除掉，作為用理論蠱惑意識形態的樣本加以研究。古代平民生活都很困難，更不可能發展出獨立思維，佛教在統治者有目的的扶持下在歪路上越走越遠。

真正的佛家眼裡，是沒有善惡好壞觀念的，就像道家尊重自然的一切存在，又像以上帝視角，看待萬物的平等，是一樣的！

你說的佛家是佛學還是佛教？佛學和佛教不是一個東西。佛學是哲學，是對世界的認識論和方法論。對世界的認識概括為實相本空，對人類面對本空虛相的各種態度歸納為來自於人們的妄念，所謂色受想行識、貪嗔痴慢疑，未見世界本真，妄念模糊本性。所以佛陀睹明星而頓悟，一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。佛陀是引路的明師，指引人們認知世界的本質，空。引導人民脫離苦海的道路，棄執。所以觀自在菩薩教導色即是空，空即是色。大勢至菩薩教導督攝六根淨念相繼。禪宗慧能聽一句“應無所住而生其心”而頓悟。著相者眾生，離相覺得者成佛。痴迷於相，生出妄念，求不得即生苦，佛陀教導人們世界本質本真，指引離苦得樂道路，一念頓悟即身成佛。凡所有相皆是虛妄若見諸相非相即見如來，佛學包含一整套對世界的認知和針對認知應有的修行路徑，所以佛學即是世界觀又是方法論，是哲學。近代量子科學和絃理論的探索以及宇宙尺度的探索都證明佛學反映的是世界的本真。

提者說的最能容納罪惡，應該指的是放下屠刀，立地成佛。這句話沒錯，成佛在悟，漸進和頓悟都是明白覺得。一旦認知到實相本空，一旦能悟到無我棄執，當然即世成佛。與如何修得無關，也與覺得之前作為無關。

至於佛教，磕頭收錢，上香收錢，點燈收錢，唸經收錢，那是生意，已墜紅塵，妄念熾盛，實屬辱佛。趕著上頭柱香乞求保佑，那是在和佛像做生意，佛陀圓寂六百年不立偶像，不立文字心口相傳，給不少生意人找了飯碗。磕頭唸經不識真意，那是與佛無緣。棄執，最終棄的是法執，慧能根本不識字，可謂天下無經，聽一句應無所住而生其心即頓悟，是佛緣，是機緣，也是悟道的根本。執著即是背佛，與佛學無關。

您問：為什麼感覺佛家看似包容，其實卻最能容納罪惡？

收到您這個問題，著實有些惶恐，不知如何回答：其實我也不太懂佛法，但您這個問題我感覺您的觀點是不對的！大千世界，芸芸眾生，佛法深奧，浩瀚無邊，豈是你我俗人所能悟透的？所以，我也就不敢對佛家妄加評論，任意褻瀆了！但有一點是肯定的，佛家絕對沒有容納罪惡！我對佛家的理解是：他們是在引導人們棄惡向善。他們倡導因果報應，眾生平等，珍愛生命，放下屠刀，立地成佛！他們倡導的是，人們應該像高山一樣能承載萬物，人們要像大海一樣能容納百川。他們倡導世界萬物一切要回歸自然，要有平和的心態，要尊重每一個幼小的生命。正所謂“掃地不殺螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”。這是要用來教導人們要一心向善的因果關係！教導人們要放下心中的執念、貪念、怨念、惡念！讓你知道因一時糊塗做了錯事，心生悔意知錯就改，也能成為一個好人！這也有些像我們今天的法律裡所說的：坦白從寬，回頭是岸吧！

我曾在廈門南普陀寺的山上拍過一張圖片，大石上寫著：“心即是佛”，我對這四個字一直迷惑不解，“心即是佛”那就是說每個人只要有心就能成佛了。但我感覺佛意沒有那麼簡單吧！後來我百度了一下，有人是這樣解釋的：佛家認為人的心本來就是清靜且沒有任何瑕疵的，人的自性和佛性是沒有任何差別的，也正是所謂的“佛是自性，莫向身外求”。對一個活在世上的人來說，當他真正領悟到自心是佛的時候，那麼也就是他迴歸本性的時候，此時他就可以進入超越以及解脫的境界，這也是當年佛家覺悟後所悟出的境界了。我想，佛家的意思是，讓人們去掉遮蔽內心的雜念，回覆本來的良知，也就有了一顆光明向上的心，無論世間的悲歡離合，陰晴圓缺，我的內心是善良的，是光明的，也就是佛說的心即是佛了！到那時你的心性就開闊了，看淡一切了，也就能容納萬物了。

你看過幾本經書？學佛多久了？你對佛法都不瞭解，也沒求證過，那就不要評價，那個跟你說的佛教容納罪惡？你在哪本佛經上看到的？或者那個高僧說的？那尊佛說的？你懂不懂懺悔消業？

佛陀的教導是走中道（不上不下、不左不右、無善無惡、無好無壞、無美無醜、無香無臭、無榮無毀、無貴無賤、無始無終、無生無滅.....）。在大覺者眼中，一切世間事物就像那個黑白太極圖一樣，黑和白互抱在一起處於“混沌”狀態，才是一個完整的事物，割裂出黑或白或認為佛教更容納罪惡，是人們對事物的不完整認知。

善惡本是同源同體！當你向善時首先要向自身惡鬥爭，不斷鬥爭，你才能顯善！有人惡向當頭，自身的善已被惡所壓制！投降惡力！那你就是壞人！有人，善惡會交替顯示，有人會顯示”善”，實際惡貫滿贏！歷史和佛會報應假善真惡之人！

怎麼解釋呢，當然肯定是要說因果的。

可是現實生活中諸多惡行，卻沒有看見惡報。很多人披著慈善的外衣做著偽善的事，傷害別人，怎麼佛祖沒有降罪？

這只是你看到已經發生的，還有很多沒有發生或者在你不瞭解之前就已經發生的事。

佛是慈悲的，她愛每一個人，生靈，無論是何種模樣，但罪惡是個人犯的，必有他的果報等著，有些東西不能看表面的，有些人花了錢看似解了，但只是看似罷了。

苦海無邊，回頭是岸，佛法沒有容不下的，自有自已如何走，大肚能容天下事，一切牛鬼蛇神和妖魔鬼怪，那些是不會回頭，必須:滅亡。

無稽之談，佛家講的寬容精神和容納罪惡完全是兩回事，佛教講寬容是基於因果論，因為佛教從因果論中看到了更高層面的東西，例如一個十歲的小偷固然可惡，但你看到他悽慘的身世，糟糕的生存環境，以及他偷取食物是為飢餓的妹妹和病重的爺爺，那他的偷竊行為就不是表面上的那樣可惡了，世人必須要從深層次的角度出發去理解和寬容這種行為，並給於適當的救助和引導。這種寬容我們不能淺薄的就理解為縱容犯罪，容納罪惡。相反的，佛教十分重視揚善除惡，為此發展出了因果迴圈，因果報應等概念，你這輩子作惡即使沒有現世報，下輩子也要做牛馬來還，父輩作惡子輩倒黴，不是不報時候未到，這一系列的佛教理念都是告誡人們不要作惡的

佛家靈魂超度一說，是為沾滿血腥的殺人者，洗淨血手，逃避良心罪責的安心劑。所以歷史上殺人最多最殘忍的帝王貴族都信佛，他們都大肆為佛教寺院捐款捐物，供奉大批不勞而獲的佛教寄生蟲。試看：李世民，武則天，和尚皇帝朱元璋，朱棣及其謀僧姚廣孝，佛珠不離手腕的雍正皇帝，對政敵及其手下，下手之狠，不是都招然於史嗎？佛教滿口慈悲是假，玩弄超度一說，不講人權，殺人血債不必償還，良心還可心安理得。賣良心安心劑的佛教僧侶們，設有專為殺人者擁有欺心騙術，可售帝王家，名利雙獲。妙！妙！妙！