抱歉，我學習的是道教！對佛家不瞭解。我奶奶終身信佛，活了94歲。她喜歡到各個寺廟上香，禮佛！最常見她唸的好像是金剛經，地藏經，那時候年紀太小不記得了，印象裡她最喜歡養貓，尤其是金絲貓。至於我學的是道教，傳授我的是湖北十堰武當山老師。所以我無法回答你的問題，謝謝邀請。

緣起性空，指本性為空。

見性，是說開悟見到本性為空。

暨無所謂有，無所謂無，無無所謂無。

學佛法應該明白基本道理【世俗諦】【勝義諦】

在【世俗諦】有緣起，有見性，有佛的莊嚴像。

在【勝義諦】沒有緣起，沒有緣滅，沒有見，連“空”的含義都沒有。

明白了這個概念，別人說法，首先判斷他在說世俗諦的法，還是名言勝義諦的法，然後再思考就不容易“驢唇不對馬嘴”了。

下面分享《入二諦論》的部分教言，方便初學者理解佛法基本價值觀。

諸佛說正法，真實依二諦：

世間世俗諦，以及勝義諦。

含義：三世諸佛在宣說解脫正法時，必定真實如理地依靠世俗勝義二諦之理。其中世間萬事萬物之現象部分，屬於世俗諦；甚深寂滅遠離一切戲論之出世間解脫境界部分，屬於勝義諦。

言詞詮表故，無生無滅等，

勝義無異故，無有法法性。

在用語言文字為眾生宣講諸法真相時，為了便於眾生理解，相合眾生根機，而不得不用無生、無滅、無來、無去等詞彙來表述，但真正的勝義諦，是沒有異體之相，都是清淨、平等之光明法界，所謂的有法與法性、世俗與勝義、現象與本質都是凡夫的增上安立，都是不存在的。

無正世俗梯，欲漸次抵達，

真實大廈頂，智者不容有。

如果沒有正世俗的種種方便階梯，而妄想拾級而上，最終抵達真實勝義諦之大廈頂端，這是任何智者都清楚絕不可能的事情。

（想證悟勝義諦，最好從世俗諦學起。）

阿彌陀佛，願吉祥

人性究竟是性本善呢？還是性本惡？其實怕是有善有惡，亦也無善無惡。

屬性並非本體，它的本體所附帶的。那麼本體是什麼？是載體是容器，無善惡發作的心之本體，就如同沒有放入任何東西的杯子，是空的。

有緣是什麼？凡遇合也，有眼緣就是閤眼。念起合心意，則緣起；如果你的心裡已經有了合適的堅執？那麼有緣無分咯。如果離開了堅執的那一念而修行並未完滿，如何呢？改弦易轍罷了，不動心那麼緣分何來？緣分來了，就代表動心了，東西了就意味著要改變了，習性意味著要堅持，堅持意味著不易而改變意味著易。

緣起了，心的狀態改變了，就意味著原有的習性要做出調整，一調整還是原來的性嗎？心定不動，堅持不放棄才是持有的開始。一旦放下，如何還有當初拿起的心意？用儒家《中庸》的話“誠者，物之終始，不誠無物”。心念見異，緣起則變，變就失了原有的誠意，失了誠意如何成事？

明心，不動之誠才有定性。緣起心動，心動則心意二分，有貳心何來誠意，沒有誠意哪裡來的不動之常性？

人要想明鏡照出自己，那麼自己也須在明鏡前。如果身邊你最喜歡的姑娘過來約你去看電影，你人離開鏡子，鏡子裡還有你嗎？心如明鏡，鏡子裡的像就是性，鏡子外面人的外面就是原因，緣起人就去追逐了，鏡子裡還能有什麼，什麼都沒有。守心才能養性，緣起心動性亦空。

我的理解是 性無≠無性 性就在那裡不增不減 就好比眼耳鼻舌身意 色香聲味觸法都是客觀存在的 需要的不是自欺欺人假裝它們不存在，而是超越它們 它們的存在不影響我們的內心 既無礙與我 有與無又有什麼關係 ，故性無則緣起。

任何宗教都是人建立的，都是人在塵世歷練後的感悟昇華 沒有見性（歷練或者稱為實踐)怎麼得以超脫 後來者可以學習首創者們（佛陀 基督 孔夫子)的經驗總結，而首創者必須親身去實踐歷練（見性 )，在見性的基礎上突破找到更高的價值追求或人生意義，故需見性

見性與性無，轉化成哲學語言也就是否定之否定的事物發展規律吧 是一種揚棄

在佛法中有一名詞為“緣起性空”，所謂緣起，就象你來起問，即名緣起，當因緣回答完問題後，當即放下，並無所得，即名空性，若有所執，便名有為法，落了邊見，“無一說”並非指空而無性，然恰恰顯性，所謂心性如如空妙有，此指生命之源頭，卻是無法用任何語言文字所能代替與表白的，此明示悟者不偏空不偏有，不落兩邊中間名邊見爾。

但受因緣所問，此名有染文字假說，有曰:欲明無言道，須拜明眼師，即覓了菩提，方名入門修，到此仍於世間生活在在處處，保任終生，自由自在，圓覺無餘，亦不可執著在下在此多言多語，空談無益，勿染耳目，看完忘掉。

您問了一個大問題！

但，顯然您不是學佛者或者佛學者，緣起性“無”是有爭議的說法，一直以來大德與人們說的是“緣起性空”。

您自己的回答中說了明心見性，說了開悟，有了這些瞭解，但源頭是性空。

其實這些一定要讀阿難所記憶的釋迦牟尼佛的原經才行，建議要讀或深研《楞嚴經》、《圓覺經》、《華嚴經》。

這裡就是諸法空相的道理，不是無性，是空性，是不生不滅，不增不減，不淨不垢。

空不異色，色不異空。

空不是無，空不是沒有了。

有人問過一些老先生，那麼怎麼體悟這個空？

有的老先生髮揮了佛祖的回答：

你把溫暖還給太陽，

把清輝還給月亮，

幸福還給父母，

鍾情還給愛人，

…………

你還有一個對大千世界不能還的，

就是空，

也是你的“本我”。

而前面的所有都從你空明的自性而來，怎麼來的，因緣際會。

儘管說——— 空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。

但空不是無，就像我們說王維的詩有空靈的境界，但不能說那是空無的境界。

《六祖壇經》是我們中國大德惠能所說，其弟子所編撰，惠能大師說：“ 一切萬法，不離自性。何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。”