哪有那麼多的如果？不要假設，不要如果，我們只要現實。世界上本來就有好人和壞人，本來就有善惡報應，世界依然還是這個樣子，好人還是好人，壞人還是壞人，如果沒有好人也顯不出壞人，同樣道理沒有壞人也顯示不出好人。但是報應還是有的，比如說過去的土匪就沒有幾個有好下場的。只是說呢報應也不是絕對的。有的好人也有早早死亡的，有的壞人也有活很大歲數的。這就是民間所說的好人不長壽，壞人活千年的道理。我們地方就有一個壞人，今年都八九十歲了，身體倍棒，可就是他的兩個兒子早早死亡了。他的兩個孫女也是一個精神病，一個不能懷孕，大家都說這是報應，不知道大家怎樣認為？總而言之善惡到頭終有報，不報自身報兒孫也行。

如果這個世界真的是遵循了善有善報惡有惡報的自然現律，那麼這個世界就會趨於消亡。

因為世間根本就沒有絕對的善惡，它們是相對的。善與惡與世俱來，有善方顯惡，惡存才生善。每個生物都有善惡兩面，所謂的善不過是善大於惡，所謂的惡不過是惡大於善。如迴圈報應沒有誰能逃脫懲罰。

如果這個世界真的是善有善報，惡有惡報，這個世界一定會和平發展，文明和諧，友好相處，合作共贏，好人風光，壞人遭殃，弘揚真善美，鞭撻假惡醜。壞人壞事成過街老鼠，人人喊打。全世界人民大團結，人間有大愛，到處都是豔陽天。

如果是假設，很難成現實。當今社會，當今世界，事與願違。天黑路滑，世界複雜。黑白顛倒，事非混淆。霸權稱道，禍國殃民。好人受欺，惡人風光。正不壓邪，無奈怨聲載道，敢怒不敢言，聽之任之，甚至任其欺壓，不敢反抗。

善惡有報只能由神來解釋，不能由人來解釋。如果人類社會以善惡作為評價人的標準並執行懲罰的話，人類建設的現代法制文明會迅速崩潰，並回到以前神權治國的時代。

在辯論之前，我們得明白兩件事情：

自然世界的動物是沒有善惡觀念的，人放羊，狼吃羊，羊吃草這是自然規律。

在人類眼光看來，狼吃羊吃邪惡的，就把狼全部殺光了，後來羊群不斷繁殖，把草啃光了，造成草原荒漠化。

這又是另外一回事。

說謊的是壞人，誠實的是好人，那麼所有成年人都是壞人，都得受到處罰。

有個地主樂善好施、興修水利、資助辦學，被周邊人成為大善人，後來有人殺了他。

官府問犯人為什麼殺地主，犯人說地主把他的農田收走了，弄得他一家人都破產了，

請問，地主是好人還是壞人？

區分好人壞人需要一個標準，那麼負責解釋這個標準的人就掌握了某種“權力”，他可以利用這種權力來迫害別人。

如文革時期的四人幫，將誰標記為資本主義，那他就會受到紅衛兵的批鬥。

又如中世紀的宗教裁判所，大主教將誰標記為異端，那宗教裁判所就會把異端份子燒死。

所以說，一旦讓人掌握了這種神權，那他就會成為集體暴力的代言人。

這也是我們提倡法治的原因，因為我們要把這種神權關進法律的牢籠裡。

其實吧，這個問題要回答的很多很多，在此，簡單談談。

據查稱，”在看了這個問題之後，常常冷靜地觀察別人，做長久的觀察，你就會發現，知足的人，會感恩的人，心地善良的人，無論這些人到哪裡，哪裡就有安樂，哪裡氣氛就會祥和，就會安樂，大家的心都是安樂的，幸福的”。

”正確理解善與惡，是非常重要的事，因為這是三觀中的價值觀的體現。善惡觀相當於一把量尺，量尺不準，測量出的人事物也就不準了”。

”道家有說到，善惡之報，如影隨行。我從佛法中也領悟到，善惡之報，當下可證”。

”心，能生善，所生善，即是善報。善念生起，心中清淨祥和，光明溫暖，當下得現報。善心感召善緣善境，容易產生良性迴圈。內心充滿喜悅，釋放出柔和舒適的氣場，容易被高層次的人發現與接納”。

”心，能生惡，所生惡，即是惡報。惡念生起，心中猙獰淒涼，甚至身體發冷發顫，當下得惡報。噁心感召惡緣惡境，若無有效的遏制手段，任其發展下去，再配合其它的助緣，將可能導致一系列的惡行惡果，產生惡性迴圈。直到有一天，一失足成千古恨，再回首已無自由身”。

復悉資料，純屬個人看法，僅供參考。

特郎普這次當美國總統不合算。對自已的未來將是大災難。我是從因果上來說的，從特郎普當這幾年總統來說，壞事作盡，壞話說絕。惡有惡報。特命終後一定下地獄千百萬卻不能岀離。凡是為官一任，沒辦好事的，都是地獄受苦。算一算是作好事好，還是作壞事好。很多人打錯了算盤。

如果這個世界真的是善有善報，惡有惡報，那麼這個世界會怎麼樣？答案是：兩種結果。

第一種結果，善報，就是實現人類命運共同體。東方文明以和為貴的理念處理人與人和國與國之間的關係，主張有話好好說，有問題好好談。不要動不動掄胳膊，動拳頭，以傷害別人為目的。因此，人類命運共同體列入聯合國大會檔案，得到國際響應。這種理念的推行，世界一片祥和，人人安居樂業。這就是善的結果。

第二種結果，惡，就是肉弱強食，騎在世界人民頭上。西方文明以我為上來處理人與人和國與國之間的關係。這主要是以美國為代表。我第一，我優先，我偉大，誰敢挑戰我，我就打他，制裁他，圍堵他。現在的世界可以說給美國搞得烏煙瘴氣，不得安寧。這就是惡的結果。

正義必將戰勝邪惡，善良必將戰勝惡行，文明必將走遍天下。

善惡到頭終有報。惡有惡報，善有善報是一點都不會錯的。

大千世界，芸芸眾生，春種夏長，秋收冬藏。陰陽輪迴，人生百年，

皆有因果。是福是禍全靠自己修為，比如春天花會開，冬天雪飛舞，皆自然週而復始，歲月輪迴，離地三尺有神明，不要因惡小而為之，也不能因善小而不為。

所以，善良正義的一方人神共助，邪惡人神共憤！正義終將戰勝邪惡。這也就是人們常講的：善有善報，惡有惡報！

這是弱者自我安慰的排理法，如果真有這報應，怎麼壞人會更壞更多，現在的人已經麻木了，許多違背道德的行為現在變正常事了。

這世界本身就是善惡有報，只是時間會不一樣，而且果報的方式也會不一樣。

一個因可以促成多個果，而不同的因也可以促成相同的果。

最簡單的例子就是你糟蹋自己身子那你必然要生病。

有時候人做你一件壞事也會受到懲罰，只是時間可能會拖的久

你把你每天經歷的事情記錄下統計下你完全可以發現都有跡可循。

因為這就是“行為鏈”

路過，拾得。大家都知道，種瓜得瓜，種豆得豆，只是播下的種子至瓜熟蒂落收穫的過程中，存在一個生長期時間差問題，即是“時間未到”的問題。請堅信，這個世界始終是公平的。

善有善報惡有惡報？不會的。善，有時候會帶來惡果。惡，有時候反而會帶來善果。

舉例說明：資助，實舍，看上去都是善行。但是這樣的“善行”卻會導致被資助者和被施捨者自尊喪失，自立能力喪失。結果，“善行”結惡果。惡行，使被惡者心懷恨意，於是奮發圖強，努力奮鬥，成為一個強大的人。就如同食肉動物驅趕食草動物保持了族群的健康發展一樣道理。所以，很多時候人們看不到善有善報惡有惡報。

如果真是這樣，那這個世界就亂了套了，

你想一下，

如果善有善報，那所有人都會爭著做善事；

如果惡有惡報，那就不會有人在去做惡。

這個世界就會全是善人，

看起來就是人人和睦相處，相互謙讓，

人人都是好人、善人，你想一下，這世間多可怕！

人就會變得機械而沒有靈魂，行同行屍走肉。

這個世界是多元的，不可能是一元的。

世間的事都是相對的，善與惡，美與醜，都是相互存在的。

正因為有了美的標準，才能顯得醜的存在。

如果說這世上沒有了美，就是醜了，那這個時候，“醜”就不是醜了，因為它沒有了標準參照，“醜”成了唯一的，那還是“醜”嗎？

同理，如果這世界沒有了惡，只剩下善，這個時候“善”還能稱為“善“嗎？

按照像這個標準去衡量世界，

美與醜，戰爭與和平，積極與消怠，好與壞，

都只能有一種方式存在，那會是一件多麼恐怖的事情。

那麼《相對論》也就不會有了，

人們也沒有努力的方向了，

因為沒有了參照，也就不需要選擇，

他的方向就是一條直線，沒有跌宕起伏，還有什麼積極向前的意義？

如果善沒有了惡的參照，

那麼善就失去了標準，

我們所做的善在有惡存在的時候，

才能稱之為善，當惡消失後，善變成了一種本領，變成了人們日常生活中隨意做的一件事情，這時候我們的行為不能叫“善”事了，而應該叫“XXX”事。

因為沒有了惡的參照，你怎麼定義這是“善”呢？

小學時我們語文老師教我們一首歌，

我已不記得老師姓甚名誰，

忘記了老師的音容笑貌，因為時間實在太過於久遠了。

我忘了歌詞的全部，但其中有幾句的記憂猶新，成了我生活工作的座友銘：

“林中有兩條小路望不到頭，我站在叉路口佇立了好久，沒個人都沒法同時踏上二條征途”

世界的多元性給了我們多樣的選擇，

可時間的一元性註定我們只能選擇一種方式生活，

正因為善與惡，美與醜這些多元的東西存在，我們的人生才有了很多不確定性，世界才變得更加豐富多彩。

如果沒有了惡，只有善，

我們在做所為的善事的時候，

就會變得很機械，沒有靈魂和動力，

人變得與行屍走肉何異？

文／鬼谷雙雄：記錄生活，記錄美好，記錄一路的風景。