文學概念四分法，包括散文，詩歌，小說，戲劇曲藝電影劇本。文史比文學概念大，一般指人文社會科學，包括文學，藝術，歷史，經濟，哲學。文化大概念是人類創造的一切物質和精神產品，和文明概念類似。小概念指文學藝術，教育，科技，體育，衛生，經濟，旅遊，宗教，哲學。以上只是粗淺的理解。目前，還沒看到關於文化的規範的定義。

文史是指:文學史學的著作或知識，也可指文化歷史，詩話，文評之類的書。文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實。表現作家心靈世界的藝術。包括詩歌，散文，小說，劇本，寓言，童話等體裁。文化是人類在社會歷史發展過程中，所創造的物質財富和精神財富的總和，包括，風俗習慣，道德情操。學術思想，文學藝術，科學技術。各種制度等包含了文學。

三者的區別是:文史是文學文史的著作。而文學是作家用語言或文字表達出的人的心靈的舒發和情感的藝術。文史具有功能性。而文學具有創造性，文化則是前二者的沿展性。

能將文史、文學、文化三者放置於一處並提出合理問題的人，是很值得敬佩的、有趣的兄臺！奶爸兄特於此先行拜謝！

生活中，幾乎沒有人能閉塞各種史學類、文學類、文化類資訊的影響。

它們甚至已經如空氣、水、食物等生活必需品一般，使得我們有序地成為一個相依相偎的、良性的生態體存在。

文史、文學及文化三者皆以“文”引，繼而深入並分門別類，可見其間頗具淵源。

此即以生活領域為視角，端筆略為拙解；若然有貽笑大方，還需眾高人海涵見諒。

文史對雪，文學對梅，文化對人。

梅開冬春交季，自然萬物之一也。

薔薇科杏屬植物，（學名：Armeniaca mume Sieb.）：小喬木，稀灌木，高4-10米；樹皮淺灰色或帶綠色，平滑；小枝綠色，光滑無毛；原產於中國南方，已有三千多年的栽培歷史，無論作觀賞或果樹均有許多品種。許多型別不但露地栽培供觀賞，還可以栽為盆花，製作梅樁。鮮花可提取香精，花、葉、根和種仁均可入藥。果實可食、鹽漬或乾製，或熏製成烏梅人藥，有止咳、止瀉、生津、止渴之效。梅又能抗根線蟲危害，可作核果類果樹的砧木。

梅花是中國十大名花之首，與蘭花、竹子、菊花一起列為四君子，與松、竹並稱為“歲寒三友”。在中國傳統文化中，梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。

人生天地之間，亦自然萬物之靈也。

人與梅在華夏兒女、炎黃子孫及黎民百姓的心中，已是鮮明地存活了三千餘載；說是相伴相生、相依相偎亦不為過。

數千載風霜雪雨，滄海桑田；梅以人在，學以致用；人因梅存，化而為己；

幾至你中有我、我中有你，相映成趣、相得益彰之地步。

此艱辛也，此苦楚矣！

即於此，我們依舊攜手共進、共克時艱！

此，豈正如這永珍中晶瑩的雪，千載萬載，變而不變！

人、梅本就在雪中，雪只不過時而為水，時而為氣；未經寒苦，哪裡能得芬芳馥郁！

文史，是文字以文學表敘記錄歷史的印證，所以說文學和文史皆成典籍。在自然變化，天地而就，人類在生存條件、惡劣環境、思想進化、共享傷為的長期勞動和滋養中，產生了意，昇華了識，逐漸，跡步形成了形式，形態，凝聚了精，求知不得的神，化為了人的氣！

現實我們知道和求學的歷史，是賢聖記錄和客觀的評價，記載留下傳典承字的，也是文字的繼續當學的承恩。

古代的、經歷的、想象的、與我們現代絕對不會一樣，我們現在的認知和談古論今，太多太多的是從典籍，傳說，民間藝術，編制所記錄和記載而來。但是，專家學者或各個層面，為考證歷史的跡象，經過漫長的討論，比較，論證，辯別等一系列的工作，才會讓後人知道了歷史，瞭解了歷史，以史為鑑，也讓世界知道了中華古老的文化，二十四節令中的驚蟄！

研究的課題太大，我簡單的理解，請您多指正！

（一）、聯絡

1、　文學真實儲存了歷史的肉身

文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為乾巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為“人事”補上“人生”。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多采用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。

2、文學書寫成了歷史教益的一部分

小說和歷史是兩個世界，不能重合，但有時小說也起著歷史教化的作用。

魯迅曾說過，“我們國民的學問，大多數卻實在靠著小說，甚至於還靠著從小說編出來的戲文。”這是對中國社會的一種深切觀察。

3、文學不同於歷史，文學源於歷史，經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。

（二）、區別

1、定義不同：

歷史：廣義的“歷史學”是對“史”進行同時合訓而產生的“史有二義”的統一體。包括：完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。

狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。

文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。

歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。

文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。

3、性質不同：

歷史：歷史完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。

就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有“活動”說、“學問”或“學術”說、“知識體系”說、“科學”說、“藝術”說和“一半是科學，一半是藝術”說、“整合”說等等不同的界定。

文學：是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。

文化就是形成習慣的生活方式和精神價值，它的最終結果是集體人格！文史，是歷史的文字記載，有很多具體方式！文學，是文字的藝術表現，包括了各類古今創作！文史和文學都屬於文化的傳播方式之一

文化是一個大的概念，是指除經濟和法制之外的所有精神和物質活動及成果，其外延包括文史。而文史則主要是指文學和歷史，也含有文學之外的文藝理論，社會歷史理論和哲學等內容。文學是指文藝理論和小說散文詩歌等。

文史是歷史記錄，文學是現實描畫，文化是人文積累，三者不可分割。

一旦割斷，文明將會崩潰，思維將無根基，人心將會無岸依靠，社會將會和動物世界一樣。那時候，到處一片混亂，到處一片血光，到處一片哭喊，到處一片驚慌。

因此：我們要尊重歷史，記住歷史，用好新文學，描繪新藍圖，積累新文化，留下新文史。

個人認為三者關係為文化>文史>文學，文化覆蓋面廣泛，包括政治文化、經濟文化、歷史文化、民間文化、藝術文化、草根文化等等，文史就相對狹窄一點，文史不分家，研究文定要了解史；而文學那就更單一些，相當於文史下面分支，創作寫作方面，包含散文、小說、詩詞、文藝、戲曲、話劇等的寫作創作。

談談我的理解。

三者內涵範圍排序:文化＞文史＞文學

三者表達力度排序:文學＞文史＞文化

其實，直到近代，西風東漸之後，文史、文學、文化的概念才慢慢起來，建立起各自的理論體系。

長期以來，我們國家文史哲是不分家的，常常你中有我，我中有你。這在我們許多前人的作品裡都看得到。

有時候，我也想肉都爛在一個鍋裡也很好，不打架、很省力。

畢竟，現在的許多問題，往往都是分的太多、合的太少。

三者的關係用梯次簡單圖示一下

文學：比較單向型，直觀，即運用語言工具對事物描述來表達思想感情的藝術手段，是一種意識形態；文史：綜合類，文學史學、雜評的文字、知識等等 ，即文書記事的總括；文化：廣泛性，人文全貌，即人類社會物質文明和精神文明的總和。

簡單的說，簡便地說，簡捷的講便。文史可以理解為文化文字文學作品著作的歷史以來的發展變化的文化文學的文字歷史，或既文化範疇的文化歷史。文學是指文字文化性的著作作品本身，各種體裁的文字文學文體著作作品，能夠用來作學習用的。而文化，大概可以理解為，文化思想程度的文字度的高低化化的被文所化的程度，或被其文字文學所化之程度，文學高度的文而所化程度，是文性的體系化，宜以宏觀微觀去理解思考。文史文化的歷史，文學是文史的組成部分，文化是文學文史的體現！...

文使就是文化歷史，文學，就是使文字對人有意義的科學組織結構形式，思想以結構形式作用於客觀事物所產生的結果表現形式就是文化

文史，文學，文化三者既是相連，但又是分開的關係。

用一種行業的比喻，如同古代的武林界，大家同屬武林一體化，但它又分各個門派，如少林，武當，崑崙，崆峒，華山，娥嵋等，各大派的武術又不盡相同。

文史它所反映的是歷代較經典的文化傳承，分為史記和民間傳記兩種。史記是以文字記載下來的，猶如現代的檔案資料或各個姓氏的譜系沿革。而民間傳記是較廣泛反映到生活中去的傳說，雖然沒有詳實的文字，但它經久不衰，有相當大的影響力和滲透力。如很多很豐富的農村農田諺語。

文學與文史的差別同樣是以文字記錄或寫實為載體，但文學的真實性較文史有較大的出入。文學可以虛擬，可真可假。闢如羅貫中，施耐庵所著的《水滸傳》，蒲松嶺著的《聊齋》，曹雪芹著的《紅樓夢》等名著，當屬文學一類。它的真實完全與文史差之千里，但它在文學當中亦有巨大的生命力，不會枯竭。

再論文化。我們通常在生活中聊到某某有沒有文化，他的文化多高。其實文化是一個抽象的東西，泛指學歷，也指知識。學歷高的人文化愈高，反之學歷越低文化相應越少，但不是絕對。文化還有一種形式，就是立體式的，闢如文化館，文化室，文化專欄等等。那些同樣是關於文化方面的反映，但它同你的文化高低，有冇文化完全不同。它僅提供給人們創造更多的文化知識和活躍文化氛圍。

文史，文學，文化也如同連體的孿生姐妹，既緊密聯絡，但亦可分離。聯絡的多，分離的少。不管從古到今或將來，三者缺一不可。

不少回答者，已說得較詳細了。文史，我個人的理解是文化發展的歷程。從楚辭詩經到今天的快餐閱讀，都會被記載、體現。文學，包括詩歌，散文，小說，劇本，寓言，童話等體裁，主要將人的感知感受用文字表達出來，能夠共情共鳴的，就被大家接受和傳頌。文化是人類的知識積累，靈性成長，著重體現在智力方面。

這三個詞，皆與文有關。所以文以載道，文以傳情，文以修身，在社會發展和個人發展中，人會螺旋式地前進。。

文化是人類一切活動的反應，不僅僅表現在文字，也包括習俗，勞動，發明，創造，原始歌詞，舞蹈和音樂，是人類歷史進步所表現的總和。當然也包括文字和語言，以及由文字和語言記述的歷史，就是所謂的文史。

文史是人類文化活動的記述，肯定帶有主觀性和片面性，因為文化是有民族性和階級性的，各種記述會有衝突，但也有共同特點，會表現在人類以後的活動中來，真相不會被淹沒，因果關係會被突顯出來，讀文史一定要善於分辨，從衝突中找到共性，勤于思考，讀史使人明志。文史有部分的歷史價值，也有文學性質。

文學是人類文化百花園的花朵和果實，千姿百態，豐富多彩，是人類對生活和大自然的感受，是對美好事物的謳歌，對醜陋的鞭撻，對未來充滿活力的願望，是靈魂的感悟，是意識活動的表述，文學是文化的凝聚，也是對文化的豐富和發展，文學也有它的民族性和階級性，文化的包容性高於文學，文學體現了文化的價值，對文學價值觀的描述體現在各種文史記載裡。

文史的片面性，文學的主觀性，都會融入人類文化的歷史長河中。

文化是什麼？孔子說“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十隨心所欲，而不逾矩”，這裡面的“隨心所欲，而不逾矩”就是我理解的文化。它是是歷史長期積澱的習慣，慣例，是被其約束的人為核心的所認同的約定俗成的生活、思維、行為方式的總和，又反過來對人有所約束。所以《論語》《為政》篇就提到“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思是說用法律約束人們，只是治標，人們並沒有從心裡認同壞事是不該乾的，但用道德教化來引導人們，才能使它們真正懂得禮義廉恥，從而自己就不作惡了。姑且不論聖人的話的理想主義色彩，道德和法律都是文化的一個表現方面，用來約束處於其文化中的人們。從中西方來說，我們產生了不同的文化，西方文化注重改造自然來適應自己，而我過幾千年的文化一直強調改造自己，順應自然。往小了說，有企業文化、家庭文化、班級文化，這些都是集體中人共同的行為、習慣和風格的集合，一旦形成，又反過來約束個人有所謂，有所不為。

文學是什麼？在我看來文學是滿足人們交流而產生的藝術的一種。毛主席說，“藝術來源於生活，又高於生活”生活即是文化，來源於生活，即意味著藝術反映了生活，反映了文化，高於生活，即意味著他對生活，對文化施加影響。藝術除了文學，還有繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲劇等等形式，他們分別用不用的形式或表達感情、或塑造人物形象、或展現美的感受，來表現生活的真、善、美，或鞭笞生活中的不真、不善、不美，從而影響大眾的身心。文學作為藝術的一種形式， 滿足藝術所有的特點，同時同其他藝術形式一樣，是文化的載體。沒有文化，可能連文字都沒有，更別提文學，而沒有文學，一種文化的展現方式便少了重要的一環，很難想象人不開口說話，不用文字記錄生活中的典型形象。

歷史是什麼？在我看來，也是藝術的一種。不過是偏重事實，側重紀實，有其科學性的要求的那種藝術。歷史也需要創作的，從校驗前人記述真實度、尋訪民間各種流傳的故事、傳說，尋找事實的證據等等到構思編寫的形式，編年體還是紀傳體，還是其他創新的體式，這都是創作的過程，也是撰史人的心血和貢獻，所以我認為其實報告文學其實也是現代一種創新的編撰某段事件的編史形式。文史被經常放在一起，謂之文史不分家。《史記》被魯迅評為“，史家之絕唱，無韻之離騷”就是最好的例證。歷史的使命是提供真實的史實，並總結出可借鑑的經驗教訓，正所謂“前事不忘，後事之師”，文學的使命是把歷史的使命用更美的形式，更準確的語言表達出來。文學離不開歷史的厚重，歷史也離不開文學的犀利，兩者相得益彰。

文化不會自己展現出來，一定要透過其載體，如藝術透過一定的形式才能表現出來。

文化像一個舞臺，包括文學、文史在內的不同的藝術形式在上面百家爭鳴，爭奇鬥豔、璀璨綻放； 一個開放包容的文化，可以吸引不同特色的，各有所長的表現形式在這個舞臺上盡情展示，為本文化不停增添不同的色彩和麵貌。文化像大海，由無數滴文史、繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲劇這樣的海水組成，這些海水如果幹涸了，大海也就不叫大海了，文化也就消失了， 但海水之所以能在一起，也是因為大海一樣的文化的吸引力，所有海水也有蒸發，但還快就又有新的海水補進來，就像文化依靠其豐富的內涵輕易不會枯竭一樣，當然僅略和種族主義是個例外因素。文化像鏡子，可以籤榮辱，那些好的和不好的事，都能存在一個文化集體中，但其中的個人總是在所處文化中不停追問自己，我做的是對的，還是錯的？

文史

文史，是漢語詞語，是指文學、史學的著作或知識，也可指文化歷史、指詩話、文評之類的書。

文學

文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。

文化

文化是一個非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個準確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或百科中卻有一個較為共同的解釋和理解：文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。