入鄉隨俗是隻你初到一個新的地方，每個地方受當地的環境，氣候人文等影響，會一些習俗和習慣，那我們本著尊敬的態度，應該接受和了解這種習俗。

但是當你真正入鄉以後，在裡面生活了以後，你可以用自己的文化知識能量去影響這種文化習俗，自古以來有很多能人都做到了這一點，所以這兩者並不矛盾，可以說沒有入鄉隨俗，那就別提入鄉改俗了呀。

中國有句話叫入鄉隨俗，西方也有句話叫身在羅馬就像羅馬人一樣辦事。都是一個道理的啊！當然要尊重對方的風俗習慣，不論你理解認同與否。

但是尊重是相互的，你尊重別人別人也必須尊重你才可以，這個互相如果達不到的話，最後的結果就是衝突和對立。對於這種衝突和對立，我個人認為還是應該加上交流和了解，經常對話，這樣才能減少偏見和誤解。

因為每個個體表現出來的都不一樣。入鄉隨俗與其說是文化不如說是人性。

從進化心理學的角度來看，人們會傾向於喜歡與自己類似的人，於是乎就會出現非意識的模仿，另外人會避免自己與眾不同。

通常來說，無論你是哪個國家的人，如果你是一個人到另一個地方，你都更可能會入鄉隨俗，但是一群人一起出國的話，就不見得會展現出這種傾向。

入鄉隨俗這種模仿會與自身已有的價值觀或者美感認知出現衝突，所以表現出來的狀態就可能出現不同。

我們可以透過人格特性來大致判斷一個人是否容易去表現出入鄉隨俗：先前已經提到兩個原因，所以對應的易入鄉隨俗的人有兩累。

一：激情四射的人，這類人會出於喜歡嘗試而去體驗當地風俗，但是可能不會長久

二：內心敏感(神經質)的人，可能會出於避免尷尬或者害怕出醜而去模仿，從而入鄉隨俗。

既然是入了他鄉，那就讓自己隨和點，也是尊重他鄉的風俗習慣，一方水土養一方人；你去或不去，他鄉的風俗習慣不會因你而改變絲毫的。我們每個人，不論現在的你是什麼樣的狀態，未來的某一天，都有可能成為背井離鄉的候鳥，在故鄉和他鄉之間徘徊著。

筆者還記得第一次離開故鄉時，沉重的行李箱裡裝滿了關於故鄉的每一種味道，這個時候的母親，總是擦著汗，望著我一個勁的笑，一邊笑一邊繼續塞著好吃的，以至於都快裝不下了。筆者只能一次次的懷揣著關於故鄉的記憶，踏上山高水長的路。這樣一座陌生的城市裡，我們留下了為之奮鬥的青春；也有過我們參與付出的記錄；儘管我們的身上始終刻著過客的痕跡；我們卻依然樂此不疲的甘願做一隻候鳥，有時竟然也“反認他鄉是故鄉”了。

當然是要入鄉隨俗了。

當地的風俗、禮節、習性是在特定文化區域內，經過歷代相傳而形成的，並且是大家都習慣認同、共同遵守的行為模式，不是單憑某一個人的力量或強勢就能改變的了的。

所以說你還是要入鄉隨俗，隨遇而安吧。

對於一般人來說、適者生存，看你要不要改？

兩種都試試看。

對於強者來說他根本不需要入鄉隨俗。

如果你有能力當然可以改變一些民間陋俗了，一切向著你心中的那個世外桃源的理想規劃，但如你沒有這個能力就只能夠入鄉隨俗了。這是一個英雄造時勢或者時勢造英雄的老話題了。

入鄉隨俗，在我們有三百多民族，都有不同鄉俗，如果你去到了要遵守當地風俗，入鄉隨俗，也是中華民族的禮節，如果你要改變，似為不尊重，當地風俗為大不敬之也，，，，，，

我們應該入鄉隨俗還是應該入鄉改變風俗？

這個問題我的回答應該是入鄉隨俗。

如果你離開家鄉，去陌生的地方生活，肯定要入鄉隨俗，熟悉那裡禮節，禮貌，風俗習慣和生活方適，才能和當地人溶合在一起，更加紮根下去，才能長久地開展各方面的工作，開劈自己的新天地，事業才能紅紅火火。

還有你去了陌生的地方，你是客人，應該客隨主，別人不可能聽你的，因為每個地風俗都是老祖宗傳下來，根深地固，要改變不是一話就可以改變的，想改變只有你自己改變自己，活出自己的精彩。

入鄉隨俗是對當地文化的一種尊敬和禮節，很多地方一直保持當地的這種民情風俗習慣，我覺得應視情而定，該隨俗的就隨俗！

選擇不同，結果自然也不同。佛家說種因得因，種果得果。

入鄉隨俗還是入鄉改變風俗？

前者強調的是一種隨遇而安的生活態度，會隨著環境的改變而改變自己，透過改變自已從而適應環境。是一種泰然自若的處世方式，具體可以參照天道里面的丁元英。同時，也是一種和而不同的行為體現，意思就是雖然在表面上看來我和你一樣，但是其實我自己知道我和你不一樣。

改變風俗環境，是透過對外部環境或者風俗進行積極改造，力求達到一種適合自己生活方式的程度，透過改造，使得自己以及他人的生活環境都得到改善。

有有利的一方面，比如對於一些鬧新娘，勸酒，低俗表演的改變，扼制了其向更低俗層面發現的趨勢，如對廣大農村廁所革命，洗澡間革命的開展，養成了農民們愛衛生的良好習慣。移風易俗，擯棄落後傳統觀念，向新向健康發展，是一件好事。

但是也有不利的一方面，比如某些地方，不經專家考量，每一任領導種一茬樹，你種花，我種果，他種桃，兩年換一次，勞民傷財。還比如清朝入關時，強行剃頭，將剃頭觀念強加於不同風俗的人們。對於不同文化族群的傷害是非常大的。

隨鄉入俗，恆古不變的真理，每一個風俗都有與眾不同的意義，除非這個風俗與社會發展背道而馳，或者引起怨聲載道。

入鄉隨俗還是如鄉易俗？這裡需要弄清幾個事實：

一是弄清入“俗”的性質。“俗”是什麼“俗”？如果是好的民俗，具有優秀傳統文化，而且被民眾所接受所認同，有意義有價值，比如清明祭掃，端午划龍舟、吃粽子，中秋節吃月餅、殺鴨子，等等，感覺有意義，個人認為是可以入鄉隨俗的。反之，一些地方喝酒端酒，猜拳酗酒，打牌賭博，封建迷信等，是絕對不能隨俗的。

二是弄清“入”的時機。何時入？是在節時還是平時，如果在傳統佳節參與地方活動，或者有意體檢當地民俗，應該入鄉隨俗；如果是平時，對於一些民間習慣，以自己喜好和接受程度，只要不是大的原則問題，也可入俗。但如果明顯違反規定或觸及法律，而且超出個人接受範圍，完全不必入鄉隨俗。

三是弄清入俗的目的。是體驗生活還是融入生活？是臨時做客還是長期入鄉？是普通群眾還是黨員幹部？這些目的身份角色，搞清楚後，根據不同目的，不同角色，作出不同決定。

風俗習慣，分為積極的、向上的，有建設性的，落後的，負面的兩類，這是其一。其次，風俗能在一個地方形成，它一定受其傳統的影響，地理因素的制約，有其文化的傳承因素，也有當地民族生活的印記。第三，風俗之東西，在一個地方一但形成，就是大家普遍遵守的行為規則，是約定俗成的東西。所以，你在短期內，只能入鄉隨俗，要改變別人的風俗習慣，是個長期的，艱苦的過程，弄不好，你被別人同化了也未可知。第四，有些陳規陋習，要想改變它，除了文化教育，移風易俗之外，沒有有效的行政手段和法律制約也是不行的。