每一個人生活中都會遇到不喜歡的人，但是我們要保持容納、平和的態度，允許有自己不喜歡的人存在。

這個世界本來就是多元化的，有你喜歡的，就有你不喜歡的，他不會因為你的喜歡或者不喜歡而選擇是否存在。

對喜歡的人多交往一些，不喜歡的人保持尊重，少交往就可以了，也不要針對自己不喜歡的人而翻臉，因為大家抬頭不見低頭見，留點面子好見面。

我們總希望被別人善待，那麼也要學會如何善待別人，哪怕是自己不喜歡或者討厭的人，善待別人問心無愧就好，也許會換來對等的善待，也許沒有回報，但做好自己就好。

你要明白身邊的很多人和事，兩種對待辦法：要麼接受要麼遠離。你說那天面對一個你不喜歡的人，放在誰的身上都會是種痛苦，會讓你焦慮煩躁惡性迴圈，進而在某個環境中會更加的難受。

1、如果不能徹底擺脫遠離，那就儘量適度遠離讓自己沒那麼難受

很多人和事的改變是不以你的意志為轉移的，所以如果沒辦法徹底擺脫遠離，那就從心底要有接受的準備，然後適度的遠離，給自己更多放鬆的環境，如果非要面對和接觸，儘量控制好情緒妥善處理。

2、多關注事情本身，注意力轉移的辦法，降低對人的感知，也許會好一些

當有接觸時，多關注事情的本身，而不是不喜歡的人，人的注意力是有限的，就事論事，有事就處理事，而不是把注意力轉移到針對人，這樣的話相處起來你也許就沒那麼難受了。

3、與人相處多看優點，別放大缺點，也許關係會慢慢緩和融洽起來

我們每個人都有優點和缺點，與人相處時要學會多看優點，少放大缺點，因為當你放大缺點的時候，你會發現很難交到朋友的，人際關係也會很緊張。當然如果身邊的人有觸碰你底線的原則性的缺點，那也不用太客氣的，該遠離就遠離。

4、學會更好的情緒控制，很多事其實都沒想的那麼糟

我們要學會把自己的情緒從某個環境擺脫出來，不影響自己的其他事情，比如工作上的煩惱就是工作上的，回家後就少去想讓自己放鬆下來，享受生活的悠閒快樂就好。

你們是什麼關係？不是夫妻的話，大家在一起無所謂喜不喜歡，比如是坐對桌的同事，大家都是來工作賺錢的，把個人感情收起來好好工作吧！

每天都要面對自己不喜歡的人，確實是一件糟心的事情。可是我們沒法徹底的改變一個人，只能去慢慢的影響一個人，或者去適應環境。每個人格都有它的特性，你喜歡或不喜歡 也只能去接受，如果你必須在那個環境裡。最好的方式接納，然後用你的能量去影響對方。做到容人容事，可以讀一些修心的文字，讓自己更加的包容。

多注意他的優點，不要對他的缺點斤斤計較，居然還要面對，說明你有不得不這樣做的原因，那就放低要求，或許會發現對方其實也沒那麼討厭！

專注自己的事，忙了自然不會留意到對方不足！

能接受，就接受。不能接受，就離開。但是在做這個決定之前，你最好把思路縷清楚，是什麼原因讓你不喜歡這個人了，是你的原因還是對方的原因。未婚的不喜歡了，那就趁早結束，以免將來更痛苦。已婚的可就複雜了，要想清楚，如果有孩子，那還有更多的責任在

如果那個人不是自己喜歡的，你可以暗暗的告訴自己，可以把他當成自己喜歡的人，調整好自己的情緒。 或許你可以讓他改變成自己喜歡的樣子，加油！

對於失眠者而言，夜晚格外漫長。

對於疲憊者而言，目的地格外遙遠。

而對於盲目生存，不解正法者而言，生命中處處皆苦。

釋尊在《佛譬喻經》中，以一段有名的譬喻，向我們開示“人生究竟是什麼？”，這譬喻是這樣的：

在一個寂寞的秋天黃昏，無盡廣闊的荒野中，有一位旅人趕著路。突然，旅人發現薄暗的野道中，散落著一塊塊白白的東西，仔細一看，原來是人的白骨。

旅人正疑惑思考時，忽然從前方傳來驚人的咆哮聲，隨著一隻大老虎緊逼而來。看到這隻老虎，旅人頓時瞭解白骨的原因，立刻向來時的道路拔腿逃跑。

但顯然是迷失了道路，旅人竟跑到一座斷崖絕壁的頂上。在毫無辦法之中，幸好發現斷崖上有一顆松樹，並且從樹枝上垂下一條藤蔓。旅人便毫不猶豫，馬上抓著藤蔓垂下去，可謂九死一生。

老虎眼看好不容易即將入口的食物，居然被逃離，可以想象它是如何懊惱地在崖上狂吼著。

好感謝啊！幸虧有這藤蔓，終於救了寶貴一命。旅人暫時安心了。但是當他朝腳下一看時，不禁

啊了一聲，原來腳下竟是波濤洶湧、底不可測的深海，怒浪澎湃著，而且在那波濤間還有三條毒龍，正張開大口等待著他的墜落。旅人不知不覺全身戰慄起來。

但更恐怖的是，依靠救生的藤蔓，在其根接處出現了兩隻白色和黑色的老鼠，正在互動地啃著藤蔓。旅人拼命搖動藤蔓，想趕走老鼠，可是老鼠一點也沒有逃開的樣子。而且每次搖動藤蔓，便有水滴從上面落下來，這是樹枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由於蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘記自己正處於危險萬分的境地，此心陶陶然地被蜂蜜所奪。

旅人：這旅人是指我們自己。

荒野：無盡而寂寞的荒野是譬喻我們無盡寂寞的人生。

秋天的黃昏：秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感。

白骨：路邊的白骨是指我們人生旅途中，家族、親屬、朋友等的死亡。我們活到現在，應該看到很多白骨，那時我們有何想法？有何感觸？我們可曾注意到緊逼而來的“無常之虎”？

老虎：飢餓的老虎所譬喻的，既是我們自己的死亡。

松樹：接著我們攀上崖頂的松樹，松樹是指金錢、財產、名譽、地位等等。這些東西即使擁有再多，在死亡的面前也仍是無力的。

藤蔓：藤蔓所譬喻的是“還不會！還不會！我還不會死”的那種以為還有二十年、三十年的壽命可依恃，但即使認為還有十年、還有二十年可活著，但你認為到底人壽幾何？想想便知：已過去的十年二十年，也不過是“啊”的一聲之間，便如夢如幻般地消逝了。而今後的十年二十年，也同樣是“啊”的一聲之間便會過去。

老鼠：咬著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，在相互地縮短著我們的壽命。

深海：深海所譬喻的便是地獄。墜入此地獄，必須承受八萬劫中大苦惱，這一件事情便稱為——後生一大事。

毒龍：顯現地獄之苦的是這三條毒龍，這三條毒龍指我們自己內心的貪慾、嗔怒、愚痴。“善因善果、惡因惡果、自因自果”的因果法則是不會有絲毫差錯的。由自己所不斷造作的罪惡所生出的地獄，最後還是由自己墜入。

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲： 財、色、名、食、睡。 一天之中，我們不斷所想的，持續所求的，無非是為了這五欲的滿足。

人身難得

“一失人身，萬劫不復”，此語誰不知之？知之而漫不加意，與不知同。昔須達為佛營室，佛視地上螻蟻，而謂達言：“此蟻毗婆尸佛以來，經今七佛，尚在蟻身。”夫一佛出世，歷年甚久，矧曰“七”乎！釋迦而後，過五百餘萬歲而慈氏下生，名第八佛，未知此蟻脫故身否；縱脫蟻身，未知何日當得人身也。今徒見舉目世人，比肩相摩，而不知得之之難如是。既得人身，漠然空過，真可痛惜！予之懈怠空過，不能不深自痛惜，而並以告夫同志者。

人身難得，佛法難聞，人身難得今已得。佛法難聞今已聞。此生不到彼岸去，更待何時度此身，

　　佛在世的時候有人問佛，人身好得到嗎？佛隨便在地上抓了一把沙土說，得人身者如掌中土。失人身者如大地土。

　　人身有三種，第一種為一般的人身：無財富，每天為餬口、為生存而奔波；無法富，遇不到佛法，沒有任何幸福，快樂。

　　第二種，特別的人身：有財富，有權勢，遇不到佛法，遇到了不相信，不修持佛法。

　　第三種，珍寶般的人身：最起碼具備基本的生活條件，能聞到佛法，有時間，有條件修持佛法。這樣的人身即叫珍寶般的人身，也叫暇滿人身。

這樣啊，也比較鬱悶哦如果每天面對這樣一個不喜歡的人，心情可能不太好，所以你能改變他嗎？如果是無法改變他，就改變你自己吧，最好的辦法是令到自己內心強大，不要被不喜歡的人左右情緒，你要做情緒的主人，不要為情緒所左右，把自己精力放在一個喜歡的人身上，真的不值得。

如果不能改變你自己，就改變環境吧，離開吧！遵從自己的本心吧，人挪活樹挪死。眼不見心不煩。去換個環境，又是一片新天地，也說不定。