批判、批評的原意是對他人的理念文章作品進行細細的梳理後，再做出“公平客觀”的判斷與評價！並非是透過謾罵來發洩不滿。

孫叫獸別愚弄百姓了，公民都有批評與自我批評的權力，批評是萬能的？那人們不生產只喊空口號。批評要有憑有據並提出建設性建義。方方之流不研究科學規律，滿口跑火車於全社會有何作用。只能影響實幹家，傷廣大勞動者的心。

批評對社會是有促進作用，對某些專業性很強的事不能盲目指責發洩情緒，這不能解決問題。況且世界經濟科學軍事及制度非常複雜，單個人是很難認識其本質的，在沒有了解研究透徹就指責追研別人，是不科學的也違背了常識。每個人可能在某一方面有所建樹，但不能一勞永逸，並以此為資本去評論任何事。特別是教授，作家。也要有所不為。

任何事物都有兩面性，所以批判，批評就會出現。每個人看問題的角度不同，產生的意義也會不同，要包容不同意見。有則改之無則加勉！

無論哲學、文學藝術等領域的批判、批評都是正常的文化現象，這是展開爭論評判。有些人一看到批判批評，就以為是對作者的批鬥指責，而實際上並非是這麼回事。文藝批判批評的意思實質上就是文藝評論，批判批評是文藝評論的常用術語。文藝批判批評，其主要目的是對文藝作品創作的思想內容、創作技巧和表現手法等進行探討、爭辯和評判，藉此作出一些創作理論和創作傾向的是非判斷，從而促進推動文學藝術的繁榮和發展。文學藝術的百花齊放，百家爭鳴，才能使文藝的百花園更加欣欣向榮。

那些將文藝批判批評理解為鬥爭、譴責實際上是一種淺薄和無知，他們根本不懂文藝評論的內涵。當然也不排除有人別有用心，借文藝評論對文藝作品的創作者進行人身攻擊和漫罵，這就超出了文藝批判和批評的正常範圍，這樣的人不具有真正的文藝內涵，而是文藝圈的小人而已！

不過，有些文藝作品也存在胡編亂造、俗不可耐、歪曲歷史、歪曲現實，對這種文化現象就不能是文藝批判批評的問題了，必須予以聲討和抨擊，決不能讓其造成文化汙染

不僅哲學需要批判、文學、科學都需要批判，只有批判才能進步，如果沒有批判的話，我們到現在還以為地球是方的，人類是由女媧玩泥巴玩出來的。可是現實中，說到批判，人的第一反應就是走向對立，就是謾罵、指責。那是因為沒有理解批判的涵義。

批判，我特意查了一下百度的解釋：

1.對錯誤的思想、言論或行為做系統的分析，加以否定：～虛無主義。

傳統上，我們是儒家文化的傳人，我們沒有批判性思維，觀念上，我們喜歡統一的思想，不太接受相反的觀點，所以遇到問題喜歡選邊站，論戰到最後都是用道德來綁架彼此，於是顯得莫名其妙。

對哲學、文學、藝術領域的批評、批判不僅是積極地閱讀活動，而且具有廣泛積極的社會意義，也是使該領域沿著正確方向發展所必須的文化活動。其意義主要有:

③批評、批判是針對某一作品所進行的文化活動。無論是讀者個人或是"專業機構″都必須尊重作者的人格勞動過程。專業機構(由行政機關、專家、讀者等組成)的評論活動是按照一定的理論標準，針對作品全面評價。這也是中國一直推行的一項文藝方針，旨在使文藝、哲學能夠健康、持續發展下去。

這不是一種"誤解"，而是錯誤的慣性思維(傳統思維)方式"大行其道″的結果。

2.批判和批評本意不是"排他性"的，只是對別人的觀點和看法提出不同意見。因為，每個人所處的環境不同，位置不同，視角不同，看到的問題，提出的觀點，肯定是有差異的，只有透過批判和批評的方法才能更全面的掌握和了解事物。

批判和批評不具有排他性，是把握批判和批評尺度的關健所在。這是不以人的意志為轉移的。

3.批評——批判——批鬥——打倒——消滅，這樣一條思維路徑，曾經是一種"時尚"，被用來處理一切不同意見的最有效方法。結果肯定是很糟糕的。

可惜的是，這種思維方式在今天還很有市場。所以，社會上一旦出現較為集中的批判與批評之聲時，人們就會習慣性的想到"消滅和打倒"的結局，因此"漫罵、侮辱"等非理性的語言就會出現，在他(她)心目中，以為是在罵"壞人和死人"了。

4.批判和批評與違法、違規、違反政策，還不是一個層面的事情。前者不具有"排他性，後者則是排他性的。因此，在批判和批評某件人或事時，不能感情用事，硬把不同層面的事往一起扯，更不能把批判和批評的語言變成"判決書”似的。

現在許多人在評判一件事或一個人時，常常是用"審判和審問"的口氣去進行。其實是把自己放在了不恰當的位置，缺乏平等對話的思維習慣。

5.最後說一句:任何事物決不是"非黑即白"這麼簡單的關係；"對立統一的矛盾"，也不是透過"消滅"的方式達到統一的，而是協調、制衡、中庸式的平衡。否則，矛盾性質會發生變化，舊矛盾未解決，新矛盾又發生了。矛盾的疊加才是問題複雜化的根源。

扯遠了。

批評與批判，本來就是學術上的正常事，加入政治鬥爭因素，加入情緒因素，加入利益因素，就變味了。

學術的擴大化，讓學術不再成為學術。

學術本身就是純理論探討，容不得其他力量的進入，更容不得學術本身的不務正業。

只有遠離了政治與利益的學術，才可能成為真正高聳雲天的<金字塔>，才有著本身的孤傲。

而學術衍生出去的各種技術，已經離開了純學術範圍，和利益與政治掛鉤是必然的，是另一個體系。

從中庸之道的角度來看，學術就是<中>的體系，技術與運用就是<庸>的體系。

批評、批判，以及其他的較量、較真，都是為了學術的<中>，是學術界的必不可少的一部分，否則就不成其學術了。

一孔之見，供君參考。