老君曰：

大道無形，生育天地；

大道無情，執行日月；

大道無名，長養萬物；

吾不知其名，強名曰道。

我是真君，我來回答。

道家是中國古代哲學的主要流派之一，以老子、莊子為主要代表人物。

　　道家以“道”為世界本原，提倡道法自然，清靜無為，其思想對古代中國的文化和社會發展均起過一定影響。

　　今天的文化就為你介紹道家的“道”是什麼意思。

道家的道是什麼意思，“道”的含義

　　道，原義指道路、坦途，在漫長的歷史演變中，它的含義逐漸發展為“道理”，用以表達事物的規律性。到了春秋後期，老子最先把道看作是宇宙（世界）的本原和普遍規律（原理），他也成為了道家的創始人。

　　道是道家思想的核心，道家認為，“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。道家創始人老子認為，天地萬物都由道而生，而關於道生萬物的過程，他則說是“道生一、一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”總結起來，老子所說的道有三方面的涵義，其一，道是先於天地的混成之物；其二，道是存在於萬物之中的普遍法則；其三，道無形無象。

　　道家的“道”是當時思辨哲學的最高成果，老子不僅對世界的本原作出了“道”的最高抽象，而且對“道”的運動規律作出了最高概括。他在著作《老子》中說，“反者道之動”，意即向相反的方向轉化是“道”的運動規律。他認為，自然界和人類社會是變動不居的，其原因在於天地萬物都存在兩個互相矛盾，且互相轉化的對立面。

　　老子揭示出一系列的矛盾，如：有無，難易，長短，高下，音聲，前後，美醜，禍福，剛柔，強弱，損益，興衰，大小，輕重，智愚，巧拙，生死，勝敗，進退，攻守等，並認為這些矛盾的任何一方面都不能弧立存在，而是互相依存，互為前提。老子還揭示了對立面的互相轉化，指出：“正復為奇，善復為妖。”、“曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。”他認為正常能轉化為反常，善良能轉化為妖孽，委屈反能保全，屈枉反能伸直，低下反能充滿，少取反能多得。中國傳統思維中通常所說的“物極必反”，就是對“反者道之動”的通俗表達。

　　老子之後的莊子則是戰國中後期道家學派的代表人物，他的哲學核心思想是齊物論，是一種齊彼此、齊是非、齊物我的相對主義理論。莊子把事物的運動、變化加以絕對化，認為事物無時無刻不在變移，其形態絕不固定，又認為，一切事物都是無差別的，人們對事物的認識本來就沒有確定不移的是非標準。一切是非之爭都是對道的割裂，是非的區分沒有必要。莊子的齊物論有見於運動的絕對性，卻導致否定事物質的規定性；有見於知識的相對性，卻導致否定是非標準，陷入相對主義和不可知論。

　　結束語：道家的“道”，以道為世界之本源，推崇的是按照自然規律行事，反對社會文明異化，守護人本價值，追求人與自身、與他人、與社會的和諧，這一思想對後世中國歷史程序起到一定影響，漢朝初期統治者受道家“清靜無為”思想啟發而開啟的文景之治就是一個例證。但“道”的思想本身是具有片面性的，今人在瞭解道家思想文化時應以批判繼承的眼光來看待。

我理解的這個道應該是指代的是混沌，即混亂而沒有秩序的狀態，這也就是萬物之始。

這句話整體是講萬物衍生的過程，即無序變有序的經過，混沌初開生太極，太極生陰陽，陰陽化為天地人，然後衍生萬物。這是到家對於萬物由來的解釋，那麼迴歸本源，道即萬物的起始以及根本，再根據到家對於世界的認知，都普遍認為天地初開萬界皆為混沌鴻蒙，那將其理解為萬物之始就解釋的通了。

道教最主要的主旨就是道法自然。順其自然的意思。我個人覺得，世界上所有的宗教，包括外國的，中國的，什麼基督教，伊斯蘭教，道教，佛教。等等一切所有的宗教。他們所有的主旨，重要思想就是抓住人的思想知道吧？無可厚非，人類有了思想在先。這些宗教產生在後。就好比雞和蛋。人類，就是雞，有思想以後才會有宗教，蛋就是宗教。我個人信仰的是佛教。謝謝大家！我每天都在想一個問題，那就是人的思想是十分複雜的，是十分的。深奧的，不可測的。十分奇妙的一個東西。外國人老是說中國人沒有信仰，其實中國人信仰的就是敬天敬地敬祖宗。

道為虛無。

我們人類理解的道：指的是自身的行為以及道理等等一大堆實用和不實用的東西。

但我理解的道為：既存在卻又不存在。萬物誕生於虛無中，從無中來，往無中去。朝而復始，永無停止。

所謂的陰陽只是永珍中的一個，然而絕對的靜怡囊括一切！繼而虛無分為三。

照亮最初的光、籠罩一切的暗、絕對的靜域（淨）。

以此，上述皆為個人觀點，嗯嗯。

“道”就是道，道就是法，道就是天，道就是因，道就是果，道就是因果，道其實就是不可說，說就是錯，說就不是道！！！

道，無形無象，無聲無嗅，大而無外，小而無內，但卻是產生天地萬物，主宰天地萬物的總能源。

道，又名真空、性、靈、炁、金丹、佛性，在不同的宗教和經典裡，名稱叫法不一，但本質指的都是一個。

道是產生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本。人們唯有去除一切的形式，才能夠見道，此謂“為道日損”。可惜的是，當今大多的修道者和學術研究者，不是“為道日損”，而是“為道日增”，總想透過有為的方式，形式上的手段認識和了解大道，如此只能背道而馳

道、就是胡說八道，道生一二三有什麼確切的驗證理論？這不過是是一種思維推演、虛無哲學主義。起初的混頓後來的形成，地球一百三十八億年的壽命誰能保證是真的？自然的走向凡人是不可預知的，是因為人在這個球體之內，看不到外面，自然是怎麼形成的，天邊在哪裡，當知你道以後一看最終還一場空空夢中夢。所以胡說八道才是道。

道是過程。這是道的第一層含義。道不僅是對萬事萬物的系統性、整體性的概括，而且是對萬事萬物發展過程的高度抽象和概括。道不是一種靜態的形而上實體,而是一個過程。道的過程性表現為道生萬物的過程,即老子說的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”就是說,道轉化為一,一轉化為二,二轉化為三,三轉化為萬物。在這一過程中,道迴圈往復,“周行而不殆”,它的運動週期是“大曰逝,逝曰遠,遠曰反”,它逐漸的離開,離開得越來越遠,遠到一定程度又返回來。萬物又復歸於道。道的過程性是由只能用混沌理論說明的各種關係構成的,因此,道也是關係。

道是本原。這是道的第二層含義。道是天地萬物之母，無和有都來自道，是道的不同角度的名稱。這是最為玄妙和深奧的。道是萬物的本體和來源。天地萬物都是由道演化而來。道作為本原，是渾然一體的東西。老子指出,“無名,天地之始,有名萬物之母”“玄之又玄,眾妙之門”，“玄牝之門,是謂天地根”，“天下有始,以為天下母”。就是說,道是天下萬物的本原,這裡“始”、“母”、“根”、“門”等等都含有本原的意思,但是,它們有層次的區別。作為本原,它具有唯一性,它無前無後,無上無下,“吾不知誰之子,象帝之先”,它象是在天帝的前邊,然而在它之前卻沒有什麼存在。“有物混成,先天地生”,在沒有天地之前,它就存在了。作為本原,它是物質的東西,“道之為物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,”

道是規律。這是道的第三層含義。道是物質運動的規律，道是天地萬物變化的終極原因。老子指出,“道者萬物之奧”,就是說，道是萬事萬物運動的規律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在於一切事物之中,貫穿於一切事物發展過程的始終,萬物從道起源,又迴歸於道,“各復歸其根,歸根曰靜,覆命曰常”,返回本性是事物發展的永恆規律。作為規律的道,是看不見,聽不著,摸之不得的。所謂“夷、希、微”,它是“無狀之狀,無物之象”,但是一切都受到它的支配和制約。道的規律是不可抗拒的,不能違反的。只有遵循道的規律,堅持“無為”的原則,才能把事情辦好。否則,“物壯則老,是謂不道,不道早已”,違背了規律要受到規律的懲罰,下場是極其可悲的。

道是法則。這是道的第四層含義。老子把道視為必須遵循的法則,他說,“故從事於道者,道者同於道”,他要求人們要堅持,遵循道的法則。又說,“執古之道,以御今之有,能知古始,是謂道紀”,意思是要遵循古代的法則,駕馭現實的實有,以認識歷史的規律,這就是遵循道的法則的具體表現。廢棄了這一原則,有了仁義,“大道廢,有仁義”老子主張“唯道是從”,“貴食母”,即是要堅持道的法則,按道的法則做事。道也是觀察事物的永恆法則。“自古及今,其名不去,以閱眾甫,吾何以知眾甫之然哉,以此”就是說老子自己就是用道的法則觀察萬事萬物的,給人們作出了榜樣。老子認為,人們對道的法則的態度是有區別的。“上士聞道,勤而行之”,上等人能夠堅持道的原則,而且身體力行。至於其他人,肯定是相形見絀了。“孰能有餘以奉天下,唯有道者”,堅持道的原則的人,才能把自己有餘的奉獻給社會。是否按道的原則辦事,結果是不一樣的。“天下有道,卻走馬亦糞,天下無道,戎馬生於郊”,堅持道的原則,天下和平安定,放棄道的原則,則會陷於兵荒馬亂之中。按道的法則去作,道會成全你的,“同於道者,道亦樂得之”。最後,道的原則是最高原則,而且有很高的價值,“天之道,利而不害”。

從遞等句子來看，物為道所生，那麼，道肯定也是物，不可能非物生物。

而且，老子還有解釋：有物混成，先天地生。表述很明白，道即物。

物分兩類，一類是有形的，稱為物體，老子稱為有。一類是無形的，稱為物質，老子稱為無。道既是無，也是有。

明白道生一、一生二、三生萬物請看這句：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，懂易經的朋友知道八八 64卦可以說千變萬化，所以道非要定義的話它即是“無”，但也不是用言語能表達清楚的，對於個人而言，道是指人與自然該如何相處，要符合自然規律，掌握變化、順勢而為就是對的，道必須要符合德，才是真正的“道”，不然就是歪門邪道！

《道德經》洋洋灑灑5000字，共81章，分為上下篇

上篇就是道，老子用了37章來講道到底是什麼道？

下篇就是德，人與人如何相處，合起來為《道德經》

比如一個人，找了個人結婚，然後生了一個孩子，又生了二個孩子，他們的孩子們重新看作一，重複他們的方式，然後形成家族，家族裡的每個又是一，整個家族可以看成“萬物”，生生不息。

道，是事物發展規律，不以人的意志為轉移。

我認為，實際上這是一個積累的過程，有一我們才能變成二，有二我們可以變成三，有三也可以變成萬，這就是需要我們不斷的去積累，不斷的去創造，那今天的人們來說，這就是投資再生產的一個過程。

老子心中的道需要在一個宇宙大統一論中從整體去解釋，才能還原出老子的真意。

1. 尤拉公式

這是尤拉於1748年發現的上帝制造的恆等式，簡化後就是：

-1＋1≡0

這個“0”表徵無極，就是老子經常提到的“無”。

那麼，什麼是無或無極呢？

把尤拉公式投射到宇宙中，看看有什麼東西符合這三個數字？

0→無極（真空）

1→光子（光子帶+h能量，h為普朗克常數）

那麼“-1”應該是一個人類未知的基本粒子，要求帶一份“-h”能量，這是什麼粒子？

現在已知的基本粒子似乎是沒有帶負能量的，不過，狄拉克海（the Dirac Sea）發現正電子時語言宇宙中或真空中存在一片負能量海，這個負能量海被一種東西預先填充滿了，所以，負電子的能級就不會下降到負能級去了。

這個線索十分重要，現在需要人類窮追猛打的時候，必須把這個負能量海整明白究竟是什麼？

2. 老子道恆等式

引力子＋光子≡中微子

中微子不帶能量，沒有靜止質量，整體不帶電荷，這就是老子的無極。現在已知光子帶一份+h能量，所以引力子必須帶一份-h能量。

3. 如來泡泡宇宙全景圖

空＋色≡如來

這是人類所處的一個930億光年的大泡泡，一個泡泡其實就是一個真空團，真空由光子填充。所有泡泡都漂浮在宇宙大空洞中，空洞由純引力子填充。空洞就是一片負能量海，也就是狄拉克發現的狄拉克海。

4. 老子道生數列

老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

老子道生說中有如下一個數列：

０ 1 2 3…

為了理解這個數列，必須要把這個數列投射到宇宙中的具體事物上去才會意義：

-1→引力子

1→光子

0→中微子

1→黑洞或玄牝

2→太極生兩儀

3→三生萬物（中子、質子和電子透過聚變、裂變和化學過程生成萬物）

……

5. 真實宇宙起源和演化過程

⑴ 宇宙由n個真空團和一個宇宙大空洞組成。

⑵ 真空團由光子填充，空洞由純引力子填充。

⑶ 空洞就是一片負能量海（the Dirac Sea），是宇宙冷極，溫度永遠是-273.15℃。

⑷ 真空中任意一個點對應一箇中微子，中微子中鎖閉有一個看不見的靜光子，這個靜光子就是科學家一直在尋找的暗能量。

⑸ 泡泡中無數的中微子中暗能量大約佔泡泡總能量的三分之二。

⑹ 中微子團在真空和空洞混成帶會凝結生成中微子玻色-愛因斯坦冷凝態（超流體），這些冷凝物就是宇宙第五態叫暗物質。

暗能量轉換為暗物質也滿足愛因斯坦質能轉換公式，因此暗物質就有了質量，可以參與萬有引力作用。

⑺ 暗物質經過一個聚集過程當聚集物的質量大於霍金質量後就可以生成穩定的先天黑洞。

老子曰：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。

這個黑洞老子叫玄牝（宇宙創生核）。

老子曰：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。

⑻ 黑洞質量巨大，體積極小，所以黑洞周圍有一個巨大的引力場。當黑洞吞噬外周星體時，不管外周星體是正物質或反物質或是另一個小黑洞，都會被黑洞強大引力場同化，這個過程老子叫玄同。

老子曰：塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。

⑼ 黑洞在吞噬外周星體的同時，也吸收外周星體的角動量，按角動量守恆原理，這時黑洞的自轉速度可以進一步加快，當黑洞自轉線速度達到光速時，黑洞就處於臨盆生產態，這時的黑洞就是白洞或熱極（T＝1.4×10＾32K）。

⑽ 高速自轉的白洞可以將空間撕裂創生正反物質：

光子→正中子＋反中子

這就是大家熟悉的太極☯生兩儀過程，正反物質沿黑洞自轉切線相反方向逃離中央黑洞就形成星系一對旋臂：

正旋臂：1＋3＋7＋9＝20

反旋臂：2＋4＋6＋8＝20

宇宙中正反物質一定是對等的，分佈在螺旋星系的正反旋臂上。

6. 老子道生數列的修正（宇宙大統一論）

黑洞是陰太極，白洞是陽太極，因此，老子道生數列中還少一個項：-1 1 0 1 1 2 3 …

這是廣域費波納契數列通項公式，φ＝0.618…（黃金比例），當n＝0時，數列等於0，n∈整數（-∞→+∞），數列展開：

-∞ ∞…-1 1 0 1 1 2 3 5 8 13 21 34 55

費波納契數列相臨項比例（小項比大項比例極限的絕對值）就是φ＝（√5-1）/2（黃金比例）。

這個數列“0”的右邊起初叫兔子生長數列，是光子可探域，叫顯宇宙；“0”的左邊是光子不可探域，叫隱宇宙；“0”處在中間特殊位置，叫無極（若隱若顯）。

研究發現擴充套件費波納契數列正好對應一個真實的全域宇宙，其對映關係如下：

-∞→空洞（空）

∞→真空（色）

-1→引力子（冷極）

1→光子（動極）

0→中微子（無極）

以上為隱宇宙對映關係，表徵光子不可探域。下面是顯宇宙對映關係：

1→陰太極（黑洞或玄牝或靜極）

1→陽太極（白洞或玄同或熱極）

2→陰（⚋）陽（⚊）（太極☯生兩儀）

3→三生萬物（質子、中子、電子透過聚變、裂變和化學過程創生萬物）

5→五行（金木水火土）

8→八卦（☰☷☳☴☵☲☶☱）

13→地球（龜背）

21→生命

34→人類

55→天地之數（宇宙龜）

其中：“-1 1 0 1 1”為宇宙五極：冷極、動極、無極、陰太極（靜極）和陽太極（熱極）。宇宙從五極起源，從冷到熱、從無到有，經過一個無窮無盡的變幻，最終演化出一個五彩繽紛的現實宇宙。

道生一！這個道是指——無極

也就是大白話中所說的:混沌虛無的和諧狀態，也就是說是宇宙萬物萌芽生長的最初始狀態，是大道化生出宇宙萬物的本源。

無極而太極——太極則是在這種和諧狀態下具備了分的潛力:道生一，一生二，二生三……

這是解釋《易經》的。

唯有領悟了這一句才能讀懂《道德經》，才能明白中國傳統文化的思想核心，否則都是書生論道，紙上談兵。

幾句話說不明白，若很想知道，可與老夫私聊。

自我理解來回答一下這個問題。

“道”是事物的本質，萬物本質是道。有了本質可以推演出一，二，三。所以瞭解事物的本質進行推演就可以更全面的理解所以的事情和物質。

就好比現在很多的卡友信用卡想提額，我們也要了解信用卡的本質，銀行發放信用卡目的就是為了促進消費，增加收益。風險是銀行所擔心的。所以信用卡提額的本質就是控制風險，讓銀行產生利潤。

“道生一”中的“道”指的是規律，即不以人們的意志為轉移的客觀規律。這是本人認同的觀點。

1.關於“道生一”中的“道”

“道生一”中的“一”，不是數字中一、二、三的“一”，而是指事物的整體。《岳陽樓記》中有“上下天光，一碧萬頃”。“一”就是“全”“整體”的意思。“道生一”中的“一”也是這個意思。

“道生一”就是規律存在並運行於事物的整體中，也就是說任何一個事物的存在、運動、發展等變化，都是按照其自有的規律進行的，而不會違背其規律。

因此，“道生一”中的“生”就不是人們一般認為的“出生”“產生”“誕生”的意思了，而是“生存”“存在”“運動”等意思。

2.關於“一生二，二生三，三生萬物”

下面順帶說一下“一生二，二生三，三生萬物”。

“二”指的是陰陽二氣，“三”指的是陰陽二氣及其互動。

如此一來，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，就可以翻譯成：“一切事物都是按照它自身的規律運動的，規律的運動其實就是矛盾（陰、陽）的運動，而矛盾的運動是對立雙方（陰、陽）互動的結果，正是這種互動才給萬事萬物帶來了生機。”

3.下面介紹另外一種理解

“道”是處於混沌狀態的客觀實在，世界的源頭。

“一”是太極，也就是人們經常看到的太極圖中的太極。

“二”是陰陽，就是太極圖中的黑魚、白魚，俗稱“陰陽魚”。

“三”是陰陽及其互動，即黑魚的遊動、白魚的遊動、陰陽互動。

“萬物”是一切有形的具體物體（或具體事物）。

這種理解就把“道”當成萬事萬物的源頭了，告訴人們世界是從哪裡來的，又是怎麼來的。

當然，除了上述兩種說法之外，“道生一”中的“道”還有其他的一些解釋。此處不再贅述。

4.誰是誰非，誰對誰錯，不必深究

《道德經》由於是古代之書，言簡意賅，其中的某個詞、某句話存在多種解釋，是不奇怪的。因此，大家在學習的時候要客觀地看待，只要自己理解了、認同了就可以了，無需去辨別誰是誰非。此所謂“道可道，非常（恆）道”是也。

這可能是孔子與老子的一種交流，什麼時候都可以運用這經典！今天我們可以把一種好的行為得到了大家的稱讚，故一個傳一個，最後形成了良好的社會風氣。如：人人為我，我為人人。任何好的事物發展都要走在正確的道路上，必然得到人民的擁護和共賞。如這一次疫情中，一開始大家對戴口罩有看法，首先不舒服，另還有人認為：武漢有新冠肺炎，其他地方沒有，但是事實告訴大家，病毒無孔不入，不能大意，不能鬆懈，否則後果不堪設想。現在我們看中國，絕大部分的人都能自覺聽國家的話，中國人口雖多，但死亡率相對較低。這同樣是正確的道得到了萬眾響應才獲得的好戰果。道就是指的正確的方向和方法，得到人民的追捧和自覺的執行！

你好，我是國風

道家理論的唯一荒謬就在這裡。一生二二生三三生萬物都可以解釋，沒有道生一不可以解釋。因為他們的到代表虛無。道生意的意思也就是說無中生有。

任世間萬物都是從最基本的粒子開始慢慢的組成。即使是把粒子分的再小，也是以某種形式存在的。而只要存在就不能是虛無。所以從虛無而生有這一論點非常的荒謬。

現在西方某些物理學家提出一些未經科學證實的理論，比如波理論，玄理論，超弦理論。都在試圖證明宇宙萬物是無中生有。（大概他們也是看了中國的道德經，受此啟發開始了他們以科學證實神學的艱難旅程）其本身的論點就是荒謬的。

任何試圖證明神的存在的科學都是偽科學。

道家理論也一樣，當然，這實受當時人類思想的侷限。因為不明白起源所以迷信起源於神。但當人類以科學證實了神的虛無，有一些人別有用心的用科學證實神的存在就非常的可笑了。道不可笑，等到今天道的衍生品非常可笑！