第一，繼承人問題，男主能夠誕生許多的繼承人，而且不會因為誕生繼承人發生生命危險，而女主不同，女主每誕生一次繼承人都是從鬼門關走一趟，而且女主在懷孕期間，處理政務的效率絕對是會下降的。

萬一女主在生第一個繼承人的時候死了，那麼這個國家絕對會動搖，直接分崩離析也不奇怪。

第二，中國古代是個男權社會，在男權社會下，女子的出頭很難，就算出了頭，如果能力不是極其出色，那麼也不會有人服他。如果女主的能力不夠，那麼她的帝位是完全坐不住的，男性大臣絕對不會服他。不能保證每一位女主的能力都強，那麼女主執政是很難的。

第三，中國古代一直都有女主執政的傳統，太后是在小皇帝沒有長大的時候，藉著小皇帝的名義執政。

主要原因還是受中國傳統文化影響，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，後來的朝代也多以儒家為尊，而大儒孔子曾說：為女子與小人難養也。

我是潘多拉效應，感謝你的邀請！有文字歷史記載的中國古代還是一個男權的社會，女子天生的生理限制了她們從政當權的可能。十月懷胎，女子的分娩註定了她們必然有一段虛弱時期，而且會離開政治中心幾個月，在權力角逐風波雲湧瞬息萬變的時候，離開政治中心幾個月，甚至因為產子自己虛弱，這是不可想象的。你可以想象一下如果一個皇帝生病有幾個月連續無法處理朝政會如何，國家可能動亂，皇子估計也有異心。所以即使武則天這些，多半也是死了丈夫之後，才登上權力的寶座，在掌控權力後，也沒有產子這些。就連現在國家放開二胎也要考慮女性生小孩對工作就業的影響，普通崗位尚且如此，何況當權。

真正女性當權的要追溯到幾千年前的母系社會，那時候生產力不發達，工具缺乏，男性狩獵的收穫不如女性採集穩定，而且危險。生產力以及經濟地位，決定了話語權，所以那時候女性是當權的。

最終隨著生產力的發展，農耕、畜牧的出現，男性體力的優勢得到了體現，男性創造的價值遠遠超過女性，甚至女性不用勞動也可以被男性養活，這就造就了女性附屬的地位。也就決定了女性的地位不如男性。

隨著生產力的進一步發展，生產上對於體力的要求日漸降低，而工業工廠的出現又需要大量的勞動力，於是解放女性的呼聲越來越高，雙方的地位差距也就不那麼明顯了。

其實在儒文化圈以外女主執政的例子還是不少的。

為啥儒文化圈裡這種女主罕見呢？不考慮男尊女卑，也不考慮生子造成的影響。

單從女性性格與皇位之間的吻合度說一下:

西方的王權確實小的可憐，地方上普遍也就只要效忠即可，王權一般是管不到的；

東方可就不同了，普天之下，莫非王土，帝王一怒，血流漂杵，當權者一旦任性起來的話，那簡直是災難性的。

當然，男性任性的也有很多，但這點比女性還是要好一些；女人，天生就是感性動物，任性起來啊，哎，敢問各位男同胞，有幾個沒被女朋友的小性子虐過？

舉個慈禧的例子吧:

聽說變法能強國，即支援變法；變法傷害自身集團利益，即囚帝殺臣；各國領事抗議，即向西方諸國宣戰；洋人真要打來了，即重用義和團；發現義和團不中用，即開始巴結洋人……

國家大事如此兒戲，給誰誰放心啊~

古時候是封建社會，父系社會時期，始終都存在著男尊女卑的思想，很多皇帝都是三妻四妾，甚至更多，造成了男女地位的嚴重不平等，可是身為女子，卻要遵循三綱五常，夫為妻綱，家長倫理，盡守婦道，遵循本分，稍有不慎，就會被當時的社會嚴重的指責，地位非常的低下，所以在古代社會，很少有女子成為大官，或者是執政成為實際的掌權者。

不過也有一些特例，比如說戰國秦國昭王的母親宣太后、漢高祖劉邦之妻呂后，當然像這些，以及像武則天那種傑出的女政治家只是特例，也只是少數。但她們也在一定程度上壯大了女子在古時候的威嚴和自尊，向全天下證明了女子的能力，並不比男子差！但是在當時封建社會，男尊女卑的思想是一種社會弊病，在短時間內，很難得到大多數人的認同，多數人還是希望男子執政，成為王朝的實際掌權者！

所以在古代男子自執政的社會威望，以及公信力更強，更能得到公眾的臣服！個人認為，這就是古代人為什麼不喜歡女子執政的原因！

有誰喜歡女主執政？

根據這個問題反問一下，在哪個朝代有人喜歡女主執政呢？

從中國的呂后、武則天、慈禧太后，到國外的女王，好像還沒有聽說過誰喜歡女主執政的。

中國的就不用說了，她們都是在丈夫去世之後，憑著野心才有機會執政，注意看，這裡說的是機會，因為中國在脫離母親氏族社會之後就沒有女子執政的習俗。

在國外也同樣，有的女王終身不嫁，而那些有婚姻的女王，她們的丈夫被稱為親王，那些親王又有誰願意被人稱為某某女王的丈夫永遠走在妻子身後呢？

在古代，一個家庭常常有許多孩子，在眾多的孩子裡面，大姐通常會肩負起照看弟妹和照顧家人的責任，很小年紀就擁有了忍讓和包容的母性。

我們現在依然能看到五六歲的女孩子在爸媽外出種地、上班、做生意的時候負責照顧兩三歲或者更年幼的弟弟妹妹。

在古代，絕大多數女性在十幾歲就開始生兒育女，在哺育嬰幼兒的階段，她們必須犧牲自己的睡眠時間和休息時間。在連續的生育之後，睡眠不足和沒有休息已經成為了一種生活常態。

從小就照顧弟弟妹妹，成為母親之後照顧年幼的孩子，生活條件差一點的，還得把糧食先讓給孩子或者讓給外出勞作的男子，最後才輪到自己。

現代社會有義務教育，女孩子到了上學年齡還是可以跟男孩子一樣平等的去上學，

在古代，律法規定女子15歲以後就可以生兒育女，很多女孩子十二三歲訂婚或者很小就定親是常有的事，在讀書受教育最好的時期，女孩子已經開始考慮成為妻子和母親，她們的目光自然就轉向了這一類可以模仿的人。

窮人家可能會把女兒賣出去換點糧食回來，或者用嫁女兒收到的彩禮用來替兒子娶媳婦兒。

在富或貴的人家，婚姻還意味著家族利益，女孩子只能以長輩的意願為意願。

因此無論是窮人家還是富貴人家，女孩子讀書受教育的機會非常有限，不識字或者識字不多，成為了他們躋身社會的最大障礙。

我們一旦瞭解了原生家庭對一個人的影響之後，就能明白在重男輕女的封建社會，女子為什麼深受精神和物質的底層之苦卻從不抗爭。

在盛行儒學的古代，女子受到的教育是三從四德，“三從”指婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。

另外，由於女性自身的生理構造，決定了她們在體質和體力方面處於弱勢和劣勢，動輒遭受家暴，在治安沒有保障的時代極容易遭受侮辱，不要說反抗了，能不能活下來都很難說。

古代的男子通常會被寄語為家庭的頂樑柱，寄望於成為國家的棟樑，他們從小讀的書受的教育就是高人一等的教育，當然他們看待事物的目光也多是以社會為主，以大局為重。

而女子在社會中的成長，大多是依靠模仿他人和自我摸索——“多年的媳婦熬成婆”說的就是這樣的現象！

古代的女子當兒媳婦時受到的委屈和不滿，在自己成為婆婆時，會用同樣的方式在唯一接受自己領導的兒媳婦面前去發洩出來。

雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。

要麼是委曲求全，要麼實在受不了了就想棄之而去，或者乾脆一死了之，這是大多數女子的思維和處事態度。

在古代尤其是漢代，繼位的皇上如果年紀尚幼，通常是太后垂簾聽政，聽政的結果無非就是代為蓋印而已，真正的決策還是由文武大臣共同討論出來的。

這些太后或者皇后她們讀的書相對較多，但是也沒有執政的教育。

在古代，如果一個女孩子很有能力，人們常常會惋惜的說“她要是個男孩子就好了”；如果女孩子能當家 人們通常也會說他們家“把女兒當兒子養”，或者說“她與男子無異”。神奇的是，這個肩負著責任的女孩子，通常外表和行為也表現出絕不柔弱的模樣。

女子無論老幼都喜歡聽甜言蜜語是不爭的事實，因而給了對手或者敵人可乘之機的不在少數，呂后和武后也不能倖免。

有一句話說的是，女子不陰柔是因為男子不陽剛。

無論多麼有智慧多麼有能力的女子，在面對比自己更有智慧更有能力的對手時，身為女子柔弱的一面不自覺的就會顯現出來。

當女子在執政時，一旦顯露小女子或者母愛光輝的一面時，就失去了公平和理智——沒有理智等於沒有戰略，沒有公平會導致內訌。

失去了鬥志的團隊，是沒有凝聚力的，內訌激烈的團隊，無法吸引優秀的人才。

總結：在冷兵器時代的古代，群體作戰才意味著力量的角逐，以進攻性為主的男子們在選擇戰鬥同伴時，下意識的就不會選擇女子，當然就更不喜歡不能痛痛快快做決定的女主執政。

女主執政有先天的弱勢

在古代，女人執政比之男人有眾多先天不足。

女人因為生理上的原因和男人相比，作為最高的皇帝之位，那麼和男人相比有先天不足。這個就是關於血脈延續的關係。

1.女主執政，會生育後代，而古代的醫療條件女人生育是一道鬼門關，女人執政，那麼其風險就更大了。

2.女主執政，對於國家的延續是存在更大的風險，要知道皇子後嗣是國之根本，國家如果沒有皇子，國之不穩，但男主與女主不同，男主後宮佳麗三千人，一年有個十幾個後代都有可能，女主哪怕後宮男寵三千，她自己一年最多隻能生一個後代，也就是說女主後代的人數的機率，要遠遠小於男主，這樣國家延續的安穩性就受到挑戰。

3.女主執政，在生育的時候，會出現難免的虛弱期，而作為權力巔峰之人，可以說時時刻刻都處於風口浪尖，如果離開權力巔峰，那麼國之變亂就很可能出現。

東北有句老話，老孃們兒當家，房倒屋塌。

不是不喜歡女性執政，是條件不允許。

第一，自父系氏族之後，男尊女卑的思想根深蒂固。尋常女人字都不認識，門都不怎麼出，根本談不到政治。

第二，男效能夠接受到更好的教育，能夠參與社會政治軍事生活，得到更多的資源。

第三，偶有出現的女性政治家，也是依附男性方得以掌權，秦宣太后、呂后、武則天、慈禧等等，無論水平高低，不過是男性權力的過渡而已。

第四，傳承。你是女主，你的位置給誰？給兒子，不行。給女兒，女兒嫁人了，別人家的了……

最後，女人性格上還是偏感性的，治國需要政治家，不是過家家。

歷史上對於武則天，呂后等女性成為國家實際執政人評價負面居多。筆者個人覺得，武則天等女性政治家在執政期間充分展示了政治才能，也能維持國家的長治久安，應該得到充分肯定。但為什麼古代人尤其史學家，不認可女主執政呢？

首先，對女性歧視。現在社會把女性成為半邊天，賦予了和男性平等的地位。但古代，女性只是被看做男性的附庸，沒有地位，甚至大部分人沒有名字。這種歧視使得女性的社會地位低，一般情況下不能拋頭露面。而即使在有地位的家庭，女性都是主內，皇帝的後宮甚至皇帝的母親都不能幹政。古代還發明瞭一個詞，牝雞司晨，字面意思就是母雞報曉，把女性執政成為亂政。

其次，女主殺戮居多。以武則天和呂后為例，兩者在執政過程中都有很惡劣的殺戮行為，武則天殺李唐宗室，呂后殺功臣和劉邦子孫。殺戮縱然是不對的，但古代帝王從登上大位到鞏固執政，有幾個沒有殺人的。而這些女主們為了讓男人們心服口服，就必須採取極度行為，來樹立自己的權威。武則天依靠對宗室的鎮壓，確立了自己的地位，並最終成為中國唯一的女皇。呂后依靠殺功臣和劉邦子孫，鞏固了自己兒子劉盈的皇帝寶座。在這裡不是為這些女主辯護，殺人行為確實不對，但確實她們不得不做的抉擇。

第三，多在男女之事上有混亂。著名的是武則天有女寵，還有些女主和一些人有私情。實際上，站在現代人的角度看，作為高高在上的執政者，在擁有權力的同時，自身也是寂寞的，需要一個慰藉自己的人。相對於現在找個老伴。但是在古代，男人可以有三妻四妾，女性則不能。如果這樣就會被定義為淫亂。客觀的說，這也是一種不平等和歧視。

女性執政在古代被成為亂政，實際上武則天等政治家，展現了極強的政治能力，實現了當時國家的穩定和發展。不應該戴有色眼鏡來評加這些政治家。今天更應該站在大視角重新發掘她們的歷史作用。

不知道你是怎麼定義古代的？

你說，神農時代是不是古代？

神農之前的女媧時代是不是古代？

女媧之前的華胥氏時代是不是古代？

而在神龍時代，領導各個部落以及全天下的，就不是男人，而都是女人。

后土夫人知道嗎？

后土實際上就是一種職務，相當於後來的丞相或者宰相。

夫人顯然就是女人。

那麼，這個女人是怎麼當上丞相后土的呢？

因為，她是神農時代共工氏部族的首領。共工氏部族當時還是母系社會。

與后土對應的就是炎帝。炎帝就是當時天下的最高領袖。相當於後來的皇帝。

那麼，你是否認為，炎帝就是男的呢？

你錯了，炎帝其實也是女的。

因為，炎帝就是當時神農氏部族的首領。而神農氏部族就是女媧氏部族。女媧氏部族當時也是母系社會，她們的領袖當然就是女的。

如果女媧氏部族不是母系社會，你怎麼理解黃帝和炎帝都是少典氏和有媧氏的後裔，可他們卻分屬於不同的部族呢？

因為，有媧氏是母系社會，而少典氏是父系社會，所以，如果是嫁娶婚姻，孩子就在南方，這就有了黃帝，如果是走婚，孩子就在女方，就有了炎帝。

女媧是怎麼變成神農的呢？

女媧是其嫡系後裔給他們祖先的諡號。而神農則是全天下人對他們的一種形容和稱讚。

神農實際上是炎帝領導天下的一種方式。

因為，當時的領袖，就像現在的公益人士，是無償為大家服務的，也沒有什麼權力。他們開展工作，完全是靠自己的權威與面子。

那麼，他們的權威和麵子從何而來呢？

就是靠他們積極地聯絡各方，相互傳遞生產技術。而他們當時最主要和最迫切的生產技術，當然就是農業生產技術了。

這就是神農這個名號的來歷。

炎帝其實是分為炎和帝的。真正的神龍是炎。到了炎以權威和麵子無法開展工作，才轉變為帝。

炎，就是上面一團火，下面一團火。上面一團火，就是天上的太陽，象徵炎帝的權威和麵子。下面一團火，就是放火燒荒，象徵當時刀耕火種的生產方式。

夸父氏為什麼追日呢？

因為，夸父氏就是后土夫人的後裔，末代的共工氏部族的領袖。而炎帝，就是天上的太陽，就是末代的神農氏部族的領袖。他們都是仰韶文化的主人，他們是生死與共的。

所以，夸父逐日不是神話，而是神農時代末期，炎帝和夸父聯合對抗強敵的歷史事實。

當然，他們所對抗的強敵，並不是少典氏的後裔軒轅氏黃帝，而是紅山文化的主人金天氏。軒轅氏皇帝比夸父氏和炎帝晚了900年，根本就不是同時代的人。

所以說，古代人不喜歡女人當領袖，這個命題不成立。

能不能夠當領袖，不在於性別，而在於知識，閱歷，和經驗。

只要有舞臺，有歷練的機會，女人當領袖，不會比男人差。

主要就是因為男尊女卑的思想在古代社會深入人心，女人對於男人來說就是附屬品，在這樣的思想指導下，你說一個女主君臨天下是不可思議的，男人會將她視為洪水猛獸，紅顏禍水。不論是早期的呂后，還是後世的武則天，在她們死後，得到的後世評價都是負面偏多。

自從西周建立以來，周天子為了規範人們的道德行為，制定了周禮，裡面就規定男人在社會家庭處於支配地位，而相應的則是女人從屬於男人。

到了西漢時期，漢武帝獨尊儒術，儒家思想裡面提到的女人要講三從四德，男尊女卑，女子無才便是德，從封建倫理上桎梏女性，剝奪了她們讀書識字的權利和機會，使她們無法也沒有能力參與政治，這種男尊女卑的觀念影響深遠。

縱使前面提到的呂后、武則天，亦或是滿清的慈禧太后，她們雖然做到了位極人臣，君臨天下，但我們透過現象看本質發現，她們的崛起無不是因為身邊的男人，依附皇權上位，比如呂后專權，是因為她依附丈夫劉邦還有她的兒子，而武則天也是因為她的丈夫唐高宗，慈禧憑藉他的兒子同治帝都登上了權力巔峰。我們很難想象她們憑自己單打獨鬥能獲得成功。

不過這些極個別的女人成功登頂，還是令男權社會中的精英士大夫們感到蒙羞，在這些女人死後蓋棺定論，無論她們有無功勞，都被貶的一文不值，把她們刻畫成心腸歹毒的婦人形象。

主要是儒家思想使然。在中國的封建禮法中,夫為妻綱是三綱五常的重要內容。也就是說在社會倫理道德觀念中女人處於從屬的地位。所以在人們心目中女人不能主政，僅有的一個女皇武則天都是靠無數的陰謀詭計才得逞的,而且後世對她也是譭譽參半，她自己也留下無字碑，功過由後人評說。 所以中國女性主政很少見。