《長恨歌》是文學作品，文學作品屬於藝術範疇，雖然其產生不能脫離社會經濟歷史政治時代背景，但其重點不是非要百分百地還原反映社會政治歷史等外部客觀事實的變化，而是人的心理事實，即處於在政治社會歷史洪流遷變中的個體生命如何生存，活著，如何看待愛情，死亡，美，藝術，在個體無法抗拒的社會潮流中生命狀態的表達等，這些是文學作品關心的主題，也是文學的獨特價值所在。若文學偏離自身主題和邊界，則淪為社會，政治，歷史等的奴婢。

詩歌屬於文學作品，不是修史，在反映歷史事件時不可能原樣照搬，作一點誇大、增減一些細節都是為立意服務的，即使是杜甫的《三吏》、《三別》也不例外。

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閒暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時。西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白髮新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，昇天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳裡夢魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄颻舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

哪來的魂魄入夢相見，馬嵬坡下魂斷紅顏才是事實！

在我看來，基本真實。

那些誇張奇幻的場景與人物心理，應該是作者嚮往與尊重君主與妃子間的愛情。

或者作者本身有什麼愛而不得的。

謝邀。感謝你的提問。《長恨歌》是中國詩詞史上一顆明珠，它以歷史為題材和背景，用詩詞形式藝術化加工精心創作的佳品詩詞流傳至今。《長恨歌》是文學詩詞藝術作品，雖然是以安史之亂為背景，描寫唐明皇、楊貴妃的愛情悲劇，但是必竟它不是歷史書籍，而只是以史為背景，主要描寫愛情和戀情為主的詩詞文學作品。其中也有諷刺唐明皇只愛美人，不愛江山的真實歷史。並描寫當時的皇帝是重色輕友，貪戀美色，不理朝綱的昏王，最終葬送大好江山的事實。但是它還不是以寫史為主，因此，它就不存在不合史實的問題。謝謝！

《長恨歌》是白居易最著名最受歡迎的詩歌。該詩長120句，屬於七言古風。《長恨歌》與《琵琶行》按分類為＜感傷類＞作品中的代表作。它是詩歌，不是記事散文或說明文。而詩歌，按中國詩的傳統，興，賦，比三種手法。唐明皇楊貴妃的愛情故事，是興之所由，賦之所本。

與所有的詩歌一樣，《長恨歌》其中也有比喻，有想象，有誇張，有神話，有傳奇。這是詩的應有手法或修辭。這些不必符合史實。詩歌是文學藝術，它可以來源於史實，但不拘泥於史實。它符合藝術的真實就夠了。而藝術的真實不是事實的邏輯，而是文章情感發展行文的邏輯發展。

《長恨歌》開始一句：＜漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。＞一開始就揭示了詩的內容是漢皇與傾國女子的關係。

＜驪宮高處入青雲，仙樂飄飄處處聞。＞這裡有比喻，有誇張。

＜歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。……夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠，遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星火欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，裴翠衾寒誰與共？悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。＞這些關於漢皇歸來的心理描寫，都是出於詩人的想象。想象，就不一定要求符合事實。只要符合文章的邏輯。

＜臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。…排空馭氣奔如電，昇天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。…中有一人字太太真，雪膚花貌參差是。…含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長。＞這個蓬萊宮中的太真仙子，就是神話。

神話是詩的因素，不是事實的因子。

結論：《長恨歌》作為詩歌，不必拘泥於完全符合史實。

一篇長恨有風情。我輩可以藉此學詩文。比喻，誇張，想象，神話，詩歌行文之本份。

詩歌屬於藝術文化範疇，藝術源自於現實又可高於現實生活。在藝術創作的過程中，詩人在取材現實生活的基礎上，可以根據自己的思想感情進行二次藝術加工，借用史實表達自己的觀點與情感，但是，不管是誰在寫作的過程中，必定會加入作者的主觀感情色彩，這種感情色彩恰恰就是詩人的藝術風格。

《長恨歌》取材於現實卻又不是真實歷史的載體，是一首帶有作者浪漫主義色彩的詩歌，此詩相傳是元和元年（806），在盩厔縣任縣尉的白居易與他的友人陳鴻、王質天同遊仙遊寺，有感於唐玄宗與楊貴妃的故事，寫下了這首千古絕唱並取得了非常高的藝術成就。

詩人的創作靈感都取自民間，口口相傳之故事，詩人也無法穿越回到故事發生的時候，只是有感而發，畢竟白居易也是血肉之軀，對真愛的追求也是人類的共性。一個曾是壽王李瑁之妃，一個貴為天子，站在倫理的角度看，楊玉環是唐明皇的兒媳，縱使他們之間是真心相愛，但從倫理的角度上根本不恥於人，縱然他們愛到死去活來也不足向世人稱道。但是，白居易卻巧妙地用詩的形式打破了陳規，用一百二十句的詩敘述了唐明皇情不知所起，心繫楊家女，唐明皇一見鍾情為了一朝選在君王側，不惜先命她出家賜名太真住進太真宮，從此回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。自古男不封侯女作妃，看女卻為門上楣莫過於此。

古今情場，誰得真心於人世間莫不稱羨於世。不要說白居易，古今文墨客也不惜重墨長歌兩個人的愛情。比如洪昇寫的《長生殿》也一樣取自於現實又進行了藝術加工來表達人類對真愛的追求，君不見——[中呂慢詞.沁園春]：“天寶明皇，玉環妃子，宮緣正當。自華清賜治，初承恩澤。長生乞巧，永訂盟香。妙舞新成，清歌未了，鼙鼓喧闐起范陽。馬嵬驛、六軍不發，斷送紅妝。 西川巡幸堪傷，奈地下人間兩渺茫。幸遊魂悔罪，已登仙籍。迴鑾改葬，只剩香囊。證合天孫，情傳羽客。鈿盒、絲釵重寄將。月宮會，霓裳遺事，流播詞場。”後來者，皆學白居易避穢聞不談，只想借兩個人的情事謳歌生死不諭的愛情，表達自己對真愛的嚮往。不信你且將書來看

雖然白居易明著用濃筆重彩描寫明皇獨貴妃之寵，但集三千寵愛於一身的楊貴妃還是魂歸九天，道是天長地久有盡時，此恨綿綿無絕期。縱使玄宗貴為天子，擁有至高的皇權一樣被迫於形式，傷心淚落馬嵬坡，不見玉人笑顏還。除了掩淚送人去，奈何天地不相逢。面對悲劇的愛情故事，在長恨歌裡你一樣可尋詩者的矛盾心理，一邊用同情之心去歌頌他們的愛情，一邊又無情的鞭達封建統治階層因腐朽荒淫而招致的禍亂——“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閒暇春從春遊夜專夜，”在歌頌他們的愛情時，作者便在詩中埋下他們悲劇發生的伏筆，正因為唐明皇獨寵後宮，一人得道雞犬升天，楊氏一門皆列士，沉迷酒色的唐明皇焉有不受安史之亂之理。詩中一揚一抑向人們陳述著歷史的悲劇，讓你時刻銘記歷史的教訓。

可以說，唐明皇與楊貴妃雖然是歷史人物，但詩人透過敘事寫景抒情巧妙地把兩個人藝術化，故事隨著詩歌輾轉扣人心絃，讓你沉浸在無限的遐想之中，纏綿在愛情的故事裡，久久不能相忘，這就是詩歌的藝術魅力所在，你還會想什麼是否合乎史合乎禮，你完全會沉浸在詩歌的美妙的藝術張力中，也陷入悲劇的沉思中。

附《長恨歌》共賞：“漢皇重色思傾國，御字多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閒暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足；漁陽鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門百餘裡。六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死！花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣；峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去！馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白髮新，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精成致魂魄！為感君王輾轉思，遂教方土殷勤覓。排空馭氣奔如電，昇天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳裡夢魂驚。攬衣推起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去？釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿；但教心似金鈿堅，天上人間合相見！臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時：在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！

詩雖然是長篇敘事詩，但麻雀雖小，五臟俱全，你讀完後完全被詩的藝術魅力所吸引，同時也可從側面瞭解安史之亂的悲劇就是唐明皇重色輕國，誤國誤民，縱使詩歌無法將歷史真實的再現，但長恨歌中之長恨，並不僅僅是唐明皇與楊貴妃死生別離之恨，亦是迷色誤國之恨，詩的藝術性與思想性雙顯，故千古流傳至今，雖不是歷史卻是不朽的史之歌。雅芙隨筆。

歷史到底是怎麼樣的情形，我們現在誰能夠說得清！譬如對武則天的評價，對商紂王的評價！《長恨歌》作為一首詩歌，表明的是自己對唐明皇與楊貴妃愛情悲劇的認識，應該是一孔之見。因此，這不存在不和史實的問題。

《長恨歌》是白居易有感於歷史事件安史之亂，根據唐玄宗和楊貴妃的愛情故事而創作。

歷史經過藝術再創造，必定會與歷史不相符。作者在創作的過程中，會把自己的情感，文才，結合當時當地的情景再加工融合，創作出基於歷史，但又高於歷史的藝術作品。

雖然這樣看來與歷史不完全相符，但由於詩歌當中即有歷史的展現，又有藝術的美感，因此很容易打動讀者，進而流芳千古。

一般來說，單純的史記不能太吸引人，但透過藝術加工的史詩卻極易讓人記住這段歷史。

做學問那得看史記，瞭解一般歷史知識，史詩也是一個不錯的選擇。我們可根據不同的目的去做不同的選擇。

《長恨歌》是唐代詩人白居易抒寫的一首歌頌愛情的長篇敘事詩。與另一首《琵琶行》是姊妹篇。

《長恨歌》是文學作品，是詩歌，不是純碎的歷史著作，不完全符合是有一定道理的。

"漢皇重色思傾國"這句當中的漢皇是漢武帝劉徹，這裡借指唐玄宗李隆基。在唐人詩中多有借漢指唐的說法。

"楊家有女初長成，養在深閨人未識"這兩句是說楊貴妃(楊玉環)從小養在叔父楊玄珪家。735年，她被冊封為玄宗之子壽王李瑁妃。詩人是有隱去這段史實。

其實楊玉環是唐玄宗的兒媳婦。

740年，玄宗看上了楊玉皇的美色，命她出家為道士，住在太真宮，改名號太真，後李隆基冊封她為貴妃。

詩人之所以隱去這段史實，其目的是為了顯示唐玄宗的好色，楊玉環的傾國傾城之貌。

詩人在敘述故事和人物塑造上，採用了中國傳統詩歌的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情結合在一起，詩人時而把人物的思想感情注入景物，用景物來烘托人物的心境，透過人物對它們的感受來表現內心的感情。

"蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。"

唐玄宗面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內心的痛苦。

“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。

從從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳彷彿看到了楊貴妃的容貌依舊。“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”也是這樣。及至看到當年的“梨園弟子”、“阿監青娥”都已白髮衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。

從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋迴歸，處處觸物傷情，時時睹物思人，從各個方面反覆渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓。現實生活中找不到，到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕迴環，層層渲染，使人物感情迴旋上升，達到了高潮。

《長恨歌》這首詩歌以藝術的手藝來描寫唐玄宗與楊貴妃的悲慘的愛情故事，諷刺李隆基愛美人不愛江山，乃是安史叛亂的禍根。同時對楊貴妃的慘死表示同情。

作為帝王，卻保護不了自己的貴妃，不如盧家有莫愁！

《長恨歌》開篇“漢皇重色思傾國”可以說就不合史實，我們都知道李楊愛情的時代背景是唐朝，不是漢朝。唐朝人寫本朝皇帝事，不便直說，往往借漢喻唐。

“楊家有女初長成，養在深閨人未識。”，這段歷史人盡皆知，李隆基與楊玉環的愛情再被描述的如何美好，不可更改的是：楊玉環與這位大唐聖主相見時，並非“養在深閨”，這段可稱為“穢史”的故事又何必深談，它會毫無疑問地讓這個深情的故事，失去了很多美好。何況還要避一避“尊者諱”。

文中最不合史實的，恐怕是詩後段還是那段神仙眷侶的故事。歷史是殘酷的，“漁陽鼙古”碾碎了“霓裳羽衣”的綺夢。“宛轉蛾眉馬前死”，一代佳人楊玉環馬嵬驛下香銷玉殞。文章至此，是一個只有悲情的愛情悲劇。家國收復，已失去皇位的太上皇李隆基回到故宮，只有梧桐夜雨下的睹物思人，這樣收尾未免太過悽清，也太過絕望。而收尾那段神仙故事，李隆基與楊玉環在海外仙山又重聚。“昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長。”“但令心似今鈿堅，天上人間會相見”。結尾那句“在天願做比翼鳥，在地願為連理枝。”更是道出多少愛侶的心裡話。誰會在意這一段虛構是不是符合歷史?

多少痴兒女把此生未完成，期待於明明不存在的來生?對這樣的故事追究歷史真實性，那比翼化蝶，倩女還魂一類的故事還能說嗎?而這些虛構的故事不恰好都是文學作品中感人肺腑的篇章。讀文學要把對歷史真實性的錙銖必較收起來，好好欣賞它文字間傳達的美與真情。