什麼是道？

道是一種標準。

你的道，就是你做事的標準。

各有各的道。

各行各的道。

不指責別的道，

不搶道，不佔道，不擋道，

別人的道是你的風景，

你大膽地走你的道。

道即宇宙法則規律，道的本質是維持世界並生命的昇華和平衡和諧！也就是說道是永生永存並富於愛和正義的必須，而德是生命對道的實踐並圓滿即合道的生存並開拓發展！可以這麼說道德是生命的來處並歸宿！人生的磨難困惑痛苦是人圓德成道的階梯並過程，而多數人卻在趨利避害榮華富貴物質享樂中沉淪！

宇宙法則生命實相即道德，慾望和自我是圓德成道的障礙，許多人卻在其中難以走出，這就是所謂的業力！突破了慾望和自我就達到了無為即德，再進一步就合道了！

最近剛剛看完電視劇“天道”，裡面講“道”即是規律。而“道”又常常和“理”聯絡在一起，理的實質即真相，而幾乎的真相總結起來往往自帶規律性，像是佛說的因果關係也是同理。

道德經，我就記住了道可道，非常道。名可名，非常名。其他的，別人提起來，我能順著往下溜，記不住。不好意思，你自己查一下吧。

這是很多學習經典的人都會遇到的問題，但回答這個問題的確很難。原因就是這是一個形而上的問題，因此沒有現象上的答案。

“道”是對宇宙或世界本質所賦予的一個名，道的本質是宇宙或世界存在的本身。

道指常道，道理，常理。道的本質是體現自然界執行的規律。古人把自然界叫做天，故也有人把道叫天道、天理。它要求人們遵循天理！不要違背自然界的規律。開始提出“道”的理論的，一般人認為是道家思想的創始人老子。後來由道衍生出許多與道有關的說法，如道德、道義、道觀、道路等，這些都與道有關，但不能違背自然界的規律，如果違背了，就是違背了天理，將會收到懲罰！

什麼是道？道的本質是什麼？

天道酬勤，地道酬善，商道酬信，業道酬精，人道酬誠，家道酬和，得道多助，失道寡助

道德之“道”，修道之“道”，“本立而道生”之“道”，都是社會意義上的道。

最根本意義上的“道”，就是所謂的宇宙本體，就是宇宙之所由來，宇宙之所存在，宇宙之所執行的那個意義上的道。

道存在於萬物的生命和運動之中，也必須透過認識生命，反推道的存在和道的本質。

1、從萬物生命角度來說，從神機、氣立中尋找道。

生命的發生和成長，生命的構成和生命機制，生命的動力和運動形式，這一套完整的機制就是道。

萬物的生命內含先天之德，人類的生命不但秉承了先天之德，而且在社會活動中產生了後天之德，先天之德和後天之德都受道的支配。

2、從宇宙存在的角度來說，從運動中尋找道。

道體現為宇宙之發生和執行的動力、運動、程式和規律的總和，道就是宇宙的生命和靈魂。

道的動力、運動、程式的執行，就具有生、玄、德的功能；道的生、玄、德的功能，就是道的本質所在。

3、從自然的角度來說，從陰陽中尋找道。

“孔德之容，惟道是從”，道的執行生玄生德，道的功能就是德所起的作用。

“一陰一陽之謂道”，道的本質是陰陽，生命本質也是陰陽，道的本質就是生命的本質。

功能產生於運動，生命在於運動，道的本質是動力和運動，運動體現於陰陽，玄代表了陰陽

老子說，"道生一，一生二，二生三，三生萬物"。道是宇宙的總規律，先天地而生，聽不到，摸不著，看不到，寂靜而空虛。不依靠任何外力而獨立長存永不停息，迴圈執行而永衰竭，是萬物之根本。老子又說，"人法地，地法天，天法道，道法自然"。說明了，"天人合一"依道而行的思想。而道法自然。

老子說它在天地萬物之前就已經存在了 ，“有物混成先天地生”。

它是萬物的根源，萬物都是它生的 ，它是萬物的母親。“ 寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母 ”。這就是道。

道是什麼樣子呢？“視而不見，聽之不聞，搏之不得”無色無聲也無形，看不清楚它，所以就叫它“無”。這是道的的樣子。

道的本質，空虛無形 ，柔，弱，靜，樸 ，自然。

強勢文化的道

透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化，小到一個人，大到一個國家和民族，跟文化屬性有關，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者這是規律，也可以理解為“天道”。

生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能又是一條線，這個兩者之間就是生存空間。如果我們真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我們的生存空間就比別人大。

厚德載物就是天道，就是規律。

自力更生就是天道，就是規律

種善因得善果就是天道，就是規律。

諸善奉行，諸惡莫作就是天道，就是宇宙規律

天行健君子以自強不息，地勢坤君子厚德載物就是天道，就是宇宙規律。

什麼叫強勢文化屬性？強勢文化就是造物主，萬物為我所造，我既天，天既我，我應學習天的為人處世，天的境界，天的格局，包容乃大，用道的氣息去滲透我所向往的領域，順應萬物生長的規律，主導而不駕馭。

什麼叫弱勢文化屬性？弱勢文化就是拜神主義，相信神，不相信自己，靠神，靠天，靠……就是不靠自己，總是希望神的出現保護自己。

道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的情況。

一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可盡言皆自己如此。

因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本， 不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。其始無名，"老子"強名曰:"道"

"道"散形為炁，炁聚形為"太上老君"。--《老子想爾注》。

"太上老君"是大道的本體(道體)，"先天一炁"是大道作用(道用)。

《道德經》第十七章:"太上"不知有之。

《道德經》第二十五章:有物混成(道體)……其中有精，其中有信(太上)。……獨立而不改，周行而不殆(先天一炁)。

《莊子·大宗師》:夫道，有情有信(道體)，無為無形(道用)，可傳而不可受，可得而不可見;自本自根，自古以固存;神鬼神帝，生天生地;在太極之先而不為高，在六極之下而不為深;先天地生而不為久，長於上古而不為老。

道:分道之本，道之末(左右之道)，後天道。

道可道、非常道，道有先天道亦有後天道，而道之末即為"道"自已的變化和接觸改變的運化，先天之道表現為:無中生有，有中改而變、變可異亦可無，道之本和後天道同時含左右之道合而為一，道之末的變數無窮無盡。道:無所不包、無形無象、其大無外、其小無內、有變則正之、過而變之亦可過而不變，意思就是道在世界裡是無盡的，另一個意思是道可因選取物件的不同和背景的不同而改變道的性質和所屬範圍。無"道"自已的變化和接觸改變的運化之道即為該範圍內的道，道的基本組成，分道之本和後天道、抽象的分為後天道、道之末和道之本。原來的道之本和後天道組成的道有所變後則為新環境的新道，新道亦分先天之道和後天之道，而原道則變為道之本、新道變為後天道，如是漸進迴圈。道若不變即"道"沒有自已的變化和接觸改變的運化則為一個道、道若有任何變則此"道"變為道之本而此"變"則為道之末，道之末根據先天之道決定後天道，所以此"道"有變則先出道之末而現道之本再定後天道，後天道是道之本的表現，先天之道是後天之道的必需和根源。若能把先天道與後天道運化以至身與環境運化同一、名為得道，若能把先天之道與後天之道運化出來則為得道之一、因道之末變數在不同道中的特異性所以為"之一"。

一切道的根源和道的基本組成來看，根源產生第一個道之末、而後現先天道、第三個定後天道，另一方面拓展到道的變化情況來說、"道"產生第一個左右之道，而第二個定"新道"即新的道之本和後天道，而新道繼續遇到"變化"變成又一個道，如此模式迴圈，這便是全部道的變化的總體概括。這兩方面的綜合變化即為"道生一，一生二，二生三"、當然老子此話是建立在以"1"為基本單位，道為根本、一為變化的基礎、二為基礎變化、三為全部的總體變化。

若人真要明道，先離道名，既離道名，唯有體會，既有體會，體道同一，體會已過，道之背景若有變，則體會不存，體道已同，已無同與不同，無彼無此，無我亦無道，身體自己已如此，名為得道。實得所體會而可思所變。

道之本者，自然也。自然者，它自己如此，即無一切它自己之外的心意神和接觸改變的運化。

以此，故道經佛經，皆千說萬說，無為、無往、無相、無體、無有、無無等等。只是讓學者，不要以自己的心意神去改變道的運化。見如不見，聞如不聞，知如不知，覺如不覺，有而當其無，儘量減少參與，以至於我無為而道無所不為。自然而然運化以至身與自然運化同一，名為得道。

道之中者，自然也，自然者，它們(他們、她們)自己如此，即無我自已的心意神和接觸改變的運化。

後天之道，源自先天之道，後天之道是先天之道的表現。先天之道表現為:

無中生有，有中反無。

柔弱勝剛強，以德而化，天下歸。

勢未成，需靜守，勢已成，自向前。

陰陽反覆。

陰陽相合。

瓜熟蒂落。

功成身退。

等等。

道之末者，自然也，自然者，它(他、她)自己如此，即有我與它(他、她)的心意神和接觸改變使它(他、她)形成現在、過去、未來的運化。

此道者，道路之道，道理之道，人道之道，商道之道，詭道之道，孝道之道，君臣之道，知道之道，等等不可盡言。此皆人與事物互相左右影響改變之道。

"道"是世界的萬物的始基。它是最初的存在;是不可見、不可聞、不可說、不可思議的一種實在。道本身是不可描述的、沒有任何屬性的抽象實體，但是，人們在說它時給它附上了各種屬性，如全智、全能等等。由此，便產生兩種道:一個是無屬性、無差別、無制限的道，稱為不可說"道"這種道只可直觀體顯與體悟;一個是有屬性、有差別、有制限的道，稱為可說的"道"。恆道是絕對的實在，是萬物的本原和規律;而非恆道則是經過人主觀化了的恆道，是一種現象或經驗的東西。"道"即是道體，是一形而上意義的實體，道體並不是孤懸獨存，與世間截然分離的，"道"是超越時空等一切的無限本體,它生於天地萬物之間,而又無所不包,無所不在,表現在一切事物之中。道體本身所涵蘊的性質，正是世人進行自我修養的依據。道家諸子特別強調"體道"，指的卻是一種實踐修養的功夫，要求踐履者對道體有一切身的體悟，並就此體悟加以貫徹力行，務求透過踐履的功夫令踐履者把握道體的特質，且將這特質透顯出來。

道家的"道"是中國古代哲學的基本範疇，道包含天道、人道、地道等。老子所說的"道 "有以下幾層意思:第一，世界的本原(本體)，世界由以出發、由以產生的基礎;第二，世界的本質或世界之所以然，也即世介面貌(世界的具體現實性)的決定力量，第三，世界形成、產生和發展全部歷史的述說，也即對道以自身為本原、以自身為本質的自我產生、自我發展、自我表現、自我完成的全部歷史的述說。

春秋時期老子用道的概念否定了上帝的至高無上的地位和權威，這在當時人的思想觀念中是一個重大的變革。"道"生成演化萬物就屬於"宇宙論"問題;"道"決定萬物的存在就是"本體論"問題。老子的論述雖然相當簡潔，卻已把這兩個方面的問題提出來了，這是老子在中國哲學史上的突出貢獻。老子是中國歷史上第一個擺脫了宗教或神化的束縛，從哲學的角度思考世界起源問題和存在根據問題的大思想家。他邁開了走出宗教或神化之網的第一步，闖入了理論思維的新天地，這標誌著中華民族認識能力和認識水平的一個飛躍，在中國哲學史上有著重要意義。

簡言之，"道":一.宇宙萬物產生和發展的總根源，這也是老子哲學的核心;二.自然規律;三.人類社會的一種規則、法則。"道"作為世界之不同於一般的"有"，也不同於一般的"無"，它既有"有"的一面，又有"無"的一面，道是"有"與"無"以及一切萬事萬物的統一。

道的本質就是能量的流轉和變幻，能量的本質就是光子：

光子由正負電荷和正反虛子組成，一個光子帶一份+h能量。 h=6.62607015×10^(-34) J·s（普朗克常數）

光子有兩種狀態：靜光子和動光子。

引力子＋光子→中微子

中微子中鎖閉有一個看不見的靜光子，這個靜光子就是物理學家夢寐以求的暗能量。

宇宙由N個泡泡真空團和一個大空洞組成。泡泡由光子或中微子填充，空洞由純引力子填充。

真空中任意一個點對應一箇中微子，當中微子接收一份+h能量後，中微子就從自閉狀態（∞）轉換為開放狀態（∝）：即時電場→即時磁場→即時電場……這是光子在真空中的傳播，這個光子就是動光子。

中微子在空洞冷極可以冷凝生成中微子玻色-愛因斯坦冷凝態，這就是暗物質。

暗能量轉換為暗物質也滿足愛因斯坦質能關係式：

暗物質進一步聚集就可以形成黑洞。

當黑洞自轉線速度達到光速時，黑洞就可以創生正反物質：

光子→正中子＋反中子

中子→質子＋電子

這是中子β衰變過程。

小結：

老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

道→中微子

引力子＋光子≡中微子

一→黑洞

中微子在冷極（-273.15℃）冷凝並透過一個聚集過程形成黑洞。

二→太極☯生兩儀

黑洞自轉線速度達到光速時將光子（☯）一分為二生成正反中子。

三→中子、質子、電子

中子經過β衰變撕成質子和電子。

三生萬物

現實宇宙中子、質子、電子透過聚變、裂變和化學過程生成萬物。

“道可道，非常（恆）道”？“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的原始大陸板塊環帶“道可道”，也不是能夠常恆永遠的存在；在海闊天空如今的地球上就已經“道衝而用之或不盈”的成了“非常（恆）道”了！

“名可名，非常名”？名、表示玄冥黑青紫夜烏暗無光的意思！也就是說，生命萬物與人類起源之時的黝黑“玄之又玄，眾妙之門”玄妙的時空“冥可冥”,也不是墨守成規不來演化變化。“一生二”，“是故易有太極”太陽後，最終也不是“淵兮似萬物之宗”的成了日月平分白天與黑夜的陰陽晝夜了嗎？總之，“道”就是腳下立足行走“厚德載物”的土地大地（坤）！

如果你把老子的“道”理解為什麼宇宙法則、規律。那就永遠讀不懂道德經。。

老子的“道”與平常人們說的政道、商道、兵道。。。等等是絕對不同的，所以老子說“道可道，非恆道”。老子的道是恆久不變的。。。。

道的本質，個人覺得是因人而異的，所謂的大道三千，個人有個人的的，然而萬變不離其宗，歸根結底，道的本質是道法自然，隨其自然，不違背本性，本心，

道是不可言，任何文字語言都不能夠形容。文字語言都有侷限性，說不清，說不完整。世間一切賢聖都只是摸到道的門檻皮毛，耶穌，孔子，穆罕默德，老子等得道聖賢也只是盲人摸象，得道的一部分。佛說不可說，不可說。只能意會。個人見解，請諸位道友棒喝斧正[祈禱]

首先“道”，是老子古典學說中形而上的哲學概念與最高的範疇。老子認為“道”不僅是“天地根”也是“萬物之母”。“道”還是天下萬物（其中包括人類社會）賴以生存與發展的總根源及總法則與法規。（即“大道汛兮，其可左右，萬物恃之以生而不辭”）。

由此可見，“道”依靠的就是“無為法治”的模式來左右萬物的生存與發展的。正因此老子認為人類社會只要“唯道是從”地以“道”無為法治的模式與民立契治天下，就能夠“道者同於道”或者“天人合一”地將天下治理好（即“執大象，天下往。往而不害，安平泰”）。

道至真至簡，順其自然！玄之又玄的奧妙非人可以禪悟！略知，略悟一一以人的角度看，生，長，收，藏！即一一如生，成長，圓熟，隱藏一般！由小見大，舉一反三罷了！淺見之萬一！

神即道，道法自然，如來。

什麼是神？

行常人之所不能，皆可冠之以“神”，如“劍神”、“商神”、“股神”。

如何行常人之所不能？遵循事物本身的規律，不被識障所迷，打破思想上的枳梏，或拋棄世俗倫理情感，即可稱之為“神”。

道法自然。

自然即為天地。天地不仁，以萬物為芻狗。

天地的運轉，皆以客觀規律為準，不以人的意志為轉移。

人定勝天的意義，恰恰就在於以“客觀規律”來對“客觀規律”，而並非勝之。

凡是能夠找對這個應對方法的，即稱之為“得道”。

《金剛經》曾言“如來者，無所從來，亦無所去。故名如來。”

人的意識，皆是外部事物在我們心智上的投影，即“相”。

若見諸相非相，即見如來。

何為“非相”？無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

凡所有相，皆是虛妄。

宇宙、自然、大道，皆是人在主觀上給出的定義，並不能完整的闡釋清楚它真正的含義。

如果我們在思想上認為“宇宙、自然、大道”就是“宇宙、自然、大道”，那就落入了思想上的迷障。

如來者，不為外物所迷，直達本性。

道就是正義力量和希望，道究竟是什麼，怎麼解釋和理解？

每個人都有每個人的理解和認識，我所說的所解釋的都是片面的，也僅僅是我的一言之詞。

今天晚上我問我媽這個問題，道是什麼，我媽沒有回答上來，或者不好回答。

關於道，其字本身就具有深的意境，中國的文字本身就是一種文化，字本身就是一種道，然後有時候別人說你說的很對，很有理，我說是事情、文字本身就有理有內涵，這些文字這些事情才是真正的神，而我只是凡人，我只是將他們說了出來而已，所以對於道，我覺得他就像我尊敬的一個人去認識他，去尊敬他。

再說我問我媽的問題，她沒有回答上來，她不好理解，然後我們能回答的上來能解釋通是一種道，回答不上來，解釋不了其實也是一種道，因為她不用解釋。我們極盡一生去研究道有時候也研究不清楚，而不需要研究，自然平淡自由的去做去過我們的生活，就是一種道，就是研究了清楚。

道是什麼，道就是我們吃飯，就是我們睡覺，就是我們呼吸，就是我們生活中所有的萬事萬物。我們要吃飯，不吃就得餓死，而吃飯是一種必須，是一種應該，是一種自然。我們吃飯，嘴一張一合謂之道，睡覺眼睛一睜一閉謂之道，呼吸鼻子一呼一吸謂之道。

很多人都去追求掙錢，而我卻追求吃飯睡覺這些平凡的東西。當然我不是說不用錢，而是我把睡覺吃飯當做我最大的追求，掙錢只是順便之事。我晚上手機設定夜間模式，我對我的睡覺很正式，我一直尊重睡眠，把睡覺當做我生活的一件享受，必須要去做的事。

一年有時候可能會有幾次熬夜睡的遲啥的，但我一直追求自然規律的生活方式，晚上到點我就去睡覺。

有說道法自然，那麼道就是自然而然，順其自然規律，接受，順應。