徐霞客周遊全國的時候也算是直播！只不過直播的方式不一樣，是用文字形式表達出祖國的壯美河山！也可以說是做自媒體的鼻祖了！

你想想當時社會的生產力，科技，經濟水平再結合直播的含義就知道了。在沒有通訊裝置，沒有網路網際網路的時代直播是不存在的，說書講課性質的不叫直播。

如果學過歷史的都知道徐霞客遊記，那是在古代，明朝萬曆年間，跟李時珍的時間差前不後，拒現在也有大幾百年了，別說直播，電視劇都不知道什麼東西，如果能穿越回去的話，我像那麼還有可能？雖然古代社會不能和現代文明相媲美，但是我們依然能看到這些經典，我覺得已經大於了直播！

比如李時珍的《本草綱目》圖文並茂，一直流傳至今，全世界很多國家都翻譯過去了，可以說給世界人民帶來了治病救人的藥方。還有徐霞客遊記，也是圖文記錄，直播是影片音訊的錄製，而遊記會讓你在腦海裡有千千萬萬個場景和畫面，讓人不經意感慨到，在交通不便的年代還有人能走遍天南地北，確實佩服古人的智慧，文字是一種美好的記載，它能帶我們走進歷史，瞭解歷史，本質上沒什麼區別！

我覺得徐霞客應該算是做過直播的，只是那個年代沒有現在的科技網路發達，所用形式不同罷了。

可以說正式開播的日子是1613年5月19日，也就是《徐霞客遊記》開篇之日。在旅遊俱樂部的強烈呼籲下，國家國務院在2011年正式透過決議，把5月19日設定為國家旅遊日。

可見徐霞客在旅遊界及國民心中的影響力和地位；我想徐霞客如果生活在當代，一定是最有號召力的直播達人之一。

直播是現場事件發生、發展的製作和釋出；據記載，徐霞客當年在旅遊時，無論是露宿街頭還是住在破廟裡，當天都會把自己的所見所聞和經歷記錄下來，這是他在那個年代的製作傳播形式。

他的記錄兼有知識性和趣味性，正是因為他的這種記錄傳播，讓更多人熱愛上了旅行冒險和對大自然探究。

這是我的觀點，你覺得呢？

徐霞客旅遊的時代還沒有直播這個詞吧！他也沒裝置去直播。

但他為了將所到之處看到的美景分享給更多的人，就將看到的美景及相關人文等做了詳盡的描述記錄，合成遊記，進行傳播。雖然目的差不多，不能用直播去表述吧。

那肯定是不可能的，書稿後來留下來的，唐朝詩人很多詩都不完整，像白居易捐贈建了一座廟，把全部是詩稿都放在那個地方，最後才留下了2000多首詩。

徐霞客當年旅遊的時候，真的在做“直播”！這不是亂說。

所謂“直播”，無非就是把現場發生的事情記錄下來，用最直接、最快捷的方式分享給不在現場的人觀看而已。這麼說沒有反對的錯吧？

從這個意義上來說，徐霞客當年真的也是在玩“直播”！不信來看：

清初詩壇的盟主之一，萬曆三十八年（1610年）探花（一甲三名進士），後為東林黨的領袖之一，官至禮部侍郎的錢謙益，為徐霞客寫了《傳》，其中有這樣一段：

居平未嘗鞶帨為古文辭，行遊約數百里，就破壁枯樹，燃松拾穗，走筆為記，如甲乙之簿，如丹青之畫，雖才筆之士，無以加也。

翻譯一下這段話就是：（徐霞客）平常也未曾寫過華麗的文章，但出遊到幾百裡的地方，卻能靠著破壁枯樹，點燃松枝幹穗，拿筆快速地記錄，（寫出的東西）好像是記得清清楚楚的賬目，好像是高手畫的美麗圖域，即使是很會寫文章的人也沒法超過他。

看到了吧？現場感十足的《徐霞客遊記》二百多萬字，就是這麼寫出來。無非就是手機、攝像機換成了徐霞客筆下的毛筆和草紙罷了。

再來看一個具體的例子。

徐霞客為探明南盤江的流向，順著河流徒步考察，在一個月黑天高的夜晚跌跌撞撞地到了一個小村子投宿。

這一天是崇禎十一年（公元１６３８年）九月初一日，這裡是滇黔交界的小村子“碧峒”（今天雲南唯一的水族鄉富源古敢），徐霞客在遊記中是這樣記錄的：

復去黔而入滇，高枕一宵矣。...，餘見雨勢不止，憚於往返，乃掃剔片地，拭木板為幾，匡坐敝茅中，冷則與彝婦同就溼焰。蓋一茅之中，東半畜馬，西半則主人之捐，榻前就地煨溼薪以為爂，與其榻相隔止一火。夜則鋪茅以臥，日則傍火隱几。雨雖時止，簷低外濘，不能一舉首辨群山也。

初二日夜雨仍達旦。餘不得已，復從之。匡坐如昨日，...，忽聞西嶺喊聲，寨中長幼俱遙應而馳。詢之，則豺狼來負羊也，幸救者，傷而未死。夫日中而兇獸當道，餘夜行叢薄中，而僥倖無恐，能忘高天厚地之靈祐哉！

看到了吧？徐霞客就是在這樣的環境中堅持記日記的，他細緻地描寫了火塘邊貧窮的少數民族家庭環境，他寫《遊記》的環境。尤其是，在寫遊記的時候，第一時間記錄突發事件“日中豺狼來負羊”！

這樣的文字記錄與今天的實拍突發事件也沒有什麼不同！

現在因為是移動網際網路時代，我們可以第一時間在直播中看到現場“正”在發生的事情，這才有“直播”一說。

但就在5月27日，舉世矚目的中國登珠峰測量5G現場直播過程中，我們也沒有能第一時間看到隨著登頂隊員發回的實時電視畫面。儘管稍滯後了，當我們最後還是看到了。但我們不會覺得這次的活動不是一次“直播”。要知道這已經是舉全國的各種力量了！

相比起已經進入5G時代的今天，徐霞客所處的明朝末年肯定不會有這麼穿越的劇情。但是，一個人“窮遊”的徐霞客，也是第一時間把他的現場記錄《遊記》、考察成果及時分享給朋友，向社會發布。當然，他採用的方式是寫信。

比如說，徐霞客一生最重要的考察論文《溯江紀源》，也就是他考察長江之源是金沙江而不是岷江的重大考察成果，並不是在他回到家鄉之後才披露給世人的。

徐霞客生前的“石友”，對徐霞客的一生是很瞭解，又是當時徐霞客家鄉的靖江縣令陳函輝，有一篇文章：《徐霞客墓誌銘》，在文中有過這樣一段文字：

霞客於峨眉山前作一札寄予。其出外番分界地，又有書貽錢牧齋宗伯，並託致予。書中皆言所歷涉山川險僻諸瑰狀，並言江非始自岷山，河亦不由天上。其發源河自崑崙之北，江自崑崙之南。...，又辨三龍大勢。...，爰著成《溯江紀源》一篇。餘友李端木名令皙，江陰令。與餘為刻入江、靖二《志》中，以訂桑經、酈注之謬。

看到了吧？徐霞客人還在四川、還在峨眉山，就已經把考察成果寄給了家鄉的朋友、縣令，並收入刊刻進了《地方誌》之中。

這已經是那個時代，最快速、最直接的“分享”了！

因此，綜合以上兩方面的情況，考慮到時代特點，我們完全可以說，徐霞客當年真的在做現在很多旅遊主播經常在做的事情：直播。

徐霞客用圖文並茂的方式，向人們傳達旅途見聞，也算是直播了吧，如果他有現在的傳播方式，我相信他肯定也是一個妥妥的自媒體人，也可以說他是最早開啟自由行的人，在當時那麼艱苦的環境下研究國家地理，還寫出了遊記大作，真的厲害了！