有可能，問問玉林的朋友現在是不是，這說明狗肉自古都有人們的一種食物，不能西方有的人說不吃就和跟屁蟲一樣說不能吃，世界還有很多人不吃豬肉呢是不是也跟著學?美國也沒全國禁吃狗肉，人家是怎麼管理愛狗人士的？你不吃狗肉人家就不制裁你了?實際是一些人鼓吹真正目的是推銷西方的價值觀，和邪教一樣綁架人們的思想分裂民族團結，西方真是狗權大於人權嗎？流浪狗沒人認領幾天就安樂死，一些嘴皮子的精英是不會告送你人家是怎麼管理的，為了保護少年兒童快樂成長應該立法，狗咬人狗主人負刑事責任才能公平公正。

掛羊頭賣狗肉屬於漢語成語，語出說法不一，紛繁複雜，望有心者詳查。意思是表裡不一，如以次充好等。很久以前，羊肉就屬於人類的肉食主食之一，可以名正言順地上餐桌，為廣大人民所接受。但狗肉就不一樣。狗是看家護院的，且狗很通人性，自家的狗一般不忍心吃，要吃的人只能是偷別人家的悄悄吃，都是些地痞二流子乾的事，所以狗肉也不能光明正大地端上餐桌，也就難見公開買賣的人，要想賣也就只能掛著羊頭示人偷偷賣了。這是個人望文生義加上對本地農俗習慣的瞭解綜合分析而言，望觀者善意斧正。

掛羊頭賣狗肉是個歇後語，意思表裡不一，狡詐欺瞞，就是用不好的東萬川冒充好的去賣，源之宋朝《五燈元會》。過去土狗是不值錢，因中國古代以農耕為主，家裡隨便養幾隻狗，給點剩飯剩湯就養活了。而羊本身養殖就是為提高收入的，所以羊比狗要值錢，

掛羊頭賣狗在我國古代是一個成語，是說表裡不一，表面一套，背後一套，拿好的東西遮掩不好的東西，這是一種欺詐行為，是我們唾棄的，該詞語出自於宋代釋普濟的《五燈會元》卷十六

形容一個人的人品不好，見人說人話，見鬼說鬼話，其實我們身邊不伐有諸多此類人，他們很少給你講真心話，總檢你愛聽的說，陰奉陽違表面和和氣氣，背後給你一刀，其實在現實中，面對現在的各方面壓力，人們很少能摘下虛偽的面具，真誠真實的面對，而有一句話善意的謊言是溫暖的也是用心良苦的，反之正迎合掛羊頭賣狗肉這句話了，

自古有商業商品交易開始，不伐缺少這一由於資訊不對稱產生的不公平交易，以次充好，以假亂真，我認為在現今市場化的經濟條件下，雙贏已成為條件和基礎，在真誠優質的人品和產品的基礎上，才可能在如此殘酷的競爭下有一絲絲的生存空間，更何掛羊頭賣狗肉，這樣的人和產品是沒有生存空間的，畢竟，現在誰都不傻，上一次當，不會再有第二次了，朋友們說是不是！

掛羊頭，賣狗肉是一個成語，比喻用好的名義做幌子，實際上兜售不好的貨色。

這句成語可以形容商業行為中的以次充好，造假售假的奸商行為，例如以澱粉代替蜂蜜，以二氫胺代替牛奶等等。

也可形容一個人不說真話，說假話，說的是一套，乾的是一套。

還可形容學術界的某些磚家，不學無術，假文憑，假論文。

真的掛牛頭賣狗肉現實生活中不必，喜歡吃狗肉的人，特別是男人多，狗肉比羊肉討人喜歡，羊肉有一股鱣味。

表裡不一的意恩，比喻以好的名義做幌子，實際上名不副實做壞事出自春秋時典故“五燈會元”卷十六：懸羊頭，賣狗肉，壞後進，初幾滅。大概春秋時羊肉上得了檯面，狗肉上不了檯面吧。

這就是典型的以次充好的行為，地羊就是狗肉，顯然羊肉高於狗肉。古代中國人更多地是吃狗肉而不是吃羊肉，“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”中屠狗輩是社會下層的代稱。宋代皇家有“ 飲食不貴異味，御廚止用羊肉，此皆祖宗家法，所以致太平者。”

要知道，自先秦時代開始羊肉直到宋代羊肉都屬於上層社會才能享受的美食，《禮記·王制》中記載：“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。”這其中明顯能看出來狗肉比羊肉低一個等級。唐人張守節《史記正義》中明確指出：“時人食狗亦與羊豕同，故噲專屠以賣之。”這裡面狗肉顯然是一種羊肉替代品的意思。

我的理解，喜歡吃羊肉的人比吃狗肉的人多的多。從中華文化來理解，凡是跟“羊”有關的字都是好韻義，例如，“羊大”就是美，“魚加羊”就是鮮，“羊插上一片羽毛”變成會飛的羊即翔如此等等。帶狗的詞彙基本是貶義詞。從中華飲食文化來看，羊肉普遍被國人接受乃至地球人都吃羊肉，而吃狗肉的人相對較少。掛個羊頭是為吸引顧客，買狗肉則是無耐之舉，如果遇到喜歡吃狗肉的食客以後就會經常來。

中國古代是農耕民族，牛肉在很多朝代被禁食。羊的養殖少，產量低，價格高。只有官員和富人才能經常吃到。豬的養殖比羊多，百姓只能吃豬肉了。可是在城市農村很多人家都養狗，用來看家護院，所以價格不高。如果是偷來的狗成本就更低了。用低價的狗肉冒充高價的羊肉來牟取暴利。

對於狗肉的鄙視來自於漢文化，那時有明確規定什麼樣的人可以吃什麼肉。士大夫吃羊肉走卒吃豬肉，只有最底層的乞丐買不起肉，偶爾偷打一條別人家看家護院的狗打牙祭。順便偷盜，所以掛羊頭賣狗肉，用來指做事當面一套背面一套，掛著士大夫才可食用的羊頭賣的確是偷盜而來的狗肉。食狗肉從文化根源上就和偷盜和犯罪聯絡起來，所以說吃狗肉低賤，並不是狗怎麼樣。狗肉上不了席面也是由此而來。從很多古代文學作品也可以考證，盜匪行事前要弄死看門的狗，行事後要食狗肉慶祝。講屠狗的就是做賊的或者社會地位是以犯罪的方式得來的。比如劉邦，樊噲。所以政府禁食狗肉是正確的，現在我們吃的狗肉也大多是偷盜而來，就看那被所謂愛狗人士攔截的一車車大小不一的狗明顯就不是統一飼養的肉狗，而是從各地抓來的流浪狗，甚至是偷盜的寵物犬，這樣的狗肉食用起來安全堪憂。所謂食狗肉文化就是在偷匪文化。當然也不排除有正當渠道的肉狗，比如高麗民族文化特色的酒樓裡面，每天早晨由狗場送去的，那肥碩的肉狗胴體，和被攔截的那些各色小狗都不似一個物種。

以次充好，以假論真。在過去羊肉是貴於狗肉的，放在現在可能狗肉還貴於羊肉的。大概意思人以次在那裡論真，是自己決定做的事就以為是正確的事，而千百年在那裡形成的事就不是一回事在那裡形成的事，有貶低過去人在那裡做事的出現，來證明自己所做的一切事都是正確的，可不知，實踐是檢驗真理的事在那裡檢驗真事的出現，可能這些做出來的事就經不起在那裡大家檢驗了，因為做出來的事經不了檢驗，也經不了大家在那裡過生活檢驗了，看事的出現是真理在那裡威風，還是人在那裡做出來的事在那裡威風，大家一去過生活就知道真理相是在那裡出現威風和出現問題了。

由史以來，中國都是以農耕文化為主題的。 狗是人類最早一批被訓化的動物，第一種 動物之被人類馴化後都會賦予一種角色，就像一個人，定下了目標一樣，都會有一種角色的狀態出現在社會上。

例如：你是一個殺豬的，那麼，在人們的心目中你就是一個屠夫，如果，你當了一名人民教師，那麼，你在人們的印象中你就是一位老師。如果，你是一位自主經營者，你就是位老闆。（以此看來，一個自我的設定是多麼的重要啊） 。

由於經過長期的馴化過程中，人們發現狗狗有了比拿來吃更重要的作用，那就是幫助人類狩獵，看家護院啊等，以上這些工作導致了狗狗與人類有了長時間的親密接觸，從而使得近水樓臺先得月啊，人類與狗狗的情感就越來越深了。

在眾多牲畜當中羊的角色並不佔優，因為，羊的生長週期長，同時，身上的肉不多，所在人類更願意化更多的時間去養豬。這也是為什麼無數年來，豬的地位一直沒有其它生物所代替的原因之一

當然，牛在中國的古代有著其它家畜不可代替的作用。所以，它註定就不可能成為了人類餐桌上的主流了。畢竟，誰家離了牛就沒有辦法耕田了。所以說，為什麼印度的人會把牛拿來神了。

既然羊生長週期長，而且養的人又少，那麼相對而言，羊肉就比較稀少了。自古都是物以稀為貴啊。

稀少的東西當然是少部份權貴才有資質享用得了。那麼，吃羊肉就顯得有身份地位了，人類這麼奇妙的生物真還是把虛榮心發揮得淋漓盡致啊。（腦補一下，南宋時期，金人年年攻打臨安，也就是現在的杭州，當時的金人就把宋人稱為了兩腳羊。後面的場景太過血醒。自己去領悟吧）

所以一些餐廳老闆就在自己的門口放一個羊頭，而且是現殺新鮮的那種（就像現在成都及簡陽等地方，在門口掛一個現殺的羊頭，同時還掛一副沒有什麼肉的羊骨架子）。由於很多地方過冬至節吃羊肉的風俗，這樣一來，羊肉就夠了啊

那怎麼辦呢，哈哈，遇上問題我們不會放棄的，我們要遇上問題來解決問題。既然羊肉不夠，我們狗肉來湊啊。

餐廳老闆一想，不對啊。狗狗好可愛呀，是我們人類忠實的朋友啊，不能傷害啊呀，怎麼辦呢，那好吧，那就鴨肉來湊吧，那就大量的收購鴨肉吧。一翻倒騰之後發現，老百姓自己的糧食都不夠吃。那有餘糧養鴨啊。

算了還是收狗狗肉吧。

狗狗的主人：：好可憐啊，不要傷害我的狗狗啊，它可是我的親人，我就想對代兒子一樣對它啊。你們不能吃它的肉啊，無良的奸商啊。你們這是掛肉羊頭買狗肉啊。眼裡的淚水嘩啦的流一動。老闆，你剛剛說多少錢來著？五兩銀子？啊，可憐小強啊 ，你這麼懂人性，怎麼就區區五兩銀子啊。。。）

老闆：“最多六兩，最多六兩。”

主人：啊，我可憐的寶貝啊，8兩少一錢都不行。“

老闆：“這活沒辦幹了，比我會計算，狗蛋你以後就挨材收狗肉。看看誰家的狗子最肥就先收誰家的。”

從此以後，狗蛋田也不耕了，地也不種了，豬也不養了。竟然成了專業的屠狗專家了。

從此以後，老百姓養得狗越來越肥了。

從此以後，在餐廳門口掛羊頭的越來越多了。

“還有誰？ 屠狗捨我其誰？”狗蛋仰天吶喊。這聲音劃空了長空，穿了歷史的長河，至今還隱隱在空中迴響。

珍愛生命從不吃狗狗開始。

掛羊頭賣狗肉比喻表裡不一，以次充好《典故》齊靈公喜歡婦女穿扮男人服飾，全國女人全都穿男人服裝。靈公派官吏禁止她們，並且指出：“穿扮男人服飾的女子，撕破她的衣服，扯斷她的衣帶。”雖然人們都看見有人被撕破衣服，扯斷衣帶但還是不能禁止。晏子進見時，靈公問道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服飾，撕破她們的衣服，扯斷她們的衣帶，都親眼看見還是止不住。為什麼啊？”晏子回答說：“您讓宮內婦女穿扮男人服飾，卻在宮外禁止它，就如同在門口掛牛頭卻在裡面賣狗肉，您為什麼不讓宮內女人不穿扮男人服飾，那麼外面也就沒有人敢了。”靈公說：“好。”令宮內不要女穿扮男人服飾，過了一個月，全國就沒有女穿扮男人服飾了。

這句話最早的出處是《晏子春秋內篇雜卷下》：“猶懸牛首於門，而賣給馬脯於內”當時是掛牛頭賣馬肉。

因為在春秋時期牛肉比馬肉更貴。

而到了宋朝演變成了掛羊頭賣狗肉。出處是

宋·釋普濟《五燈會元》卷十六:"懸羊頭，賣狗肉，壞後進，初幾滅。"

而在宋朝，狗肉是普通大眾的的常規食材，宋徽宗禁止吃狗肉還引發了天下輿論的反對。連大宋國子監的太學生都出來反對。而羊肉在宋朝因為相對狗肉比較稀少，所以價格更貴。

這句話要是要是誕生於現在，就應該是掛羊頭，賣豬肉了。