首先說一點，用一句古人的話，帝王將相寧有種乎！無論少年，中年，老年，前提必須你得有積攢，只有有足夠的家庭積攢才能讓你有底氣去積入世之能，才能有中年老年之說，若無家庭的積攢，其他一切都是空談。成功的路上有很多失敗的白骨。

人，是要經世的，這是一個客觀實在。人是一個社會的人，不可能脫離社會而獨立存在，我們鼓勵每個人積極入世、無數個體的人攜手建立自己美好的家園，每個人在經世中實現自己的人生價值，在經世中獲得創業的快樂。唯如此，我們的人類家園才會更美麗、我們每個人的人生才會更豐滿、更健全！我們不鼓勵逃避現實的極端唯心的僧侶主義者。我們不鼓勵自欺欺人的青燈黃卷生活。

我們堅持入世、鼓勵經世。那麼我們就必須在我們的少年、青年時代做好入世的準備，鍛鍊積累經世的技能和品質。在我們的少年、青年時代，我們的國家給我們安排了優厚的學習環境，給我們提供了便利的學習條件，就是要讓我們努力刻苦地學習入世之能、經世之才，以保證人才的新老交替和國家建設的後繼有人！因此我們在年青時代一定要刻苦學習、刻苦磨練，以積“入世之能”！為公，奉獻國家；為私，成就人生！

一旦入世，一旦進入不同的工作崗位，我們儲備的入世之能就開始與社會實踐相結合，我們的知識儲備就開始接受實踐的檢驗，我們的知識與品質就開始轉化為生產力、轉化為物質財富和精神財富！我們就開始製造與創造。在這個過程中，我們要經風雨、見世面，我們從溫室裡走出來、從院子裡走出來開始接受實踐的磨練與考驗。這裡不存在預演、不存在彩排，每一步都是不可逆的人生經歷！這裡有知識與人才的競爭、這裡有突如其來的考驗與挑戰、這是有毅力與堅持的較量！這裡有成功與掌聲，更有失敗與冷遇！“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”、“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，經過長時期的鍛打與考驗，各類人才、真正的人才，出類拔萃的人才便顯現出來。經過風雨洗禮，他們變得格外成熟、格外堅強、格外豐滿，接下來自然是厚積薄發、人生開掛！

在人生的創業與打拼中，我們收穫了財富與成功、經驗與榮耀，但最終我們收穫的是“悟”。當我們經歷了人生的巔峰與起伏，到了“老年簪花不自羞”的時候，自然規律要求我們從工作、家庭一線退下來，這時候我們開始回顧與思考，開始寧靜與反悟，我們開始以入世之身行出世之思！一切都經歷了，一切都看開了，一切都看淡了！“八十毋勞論廢興，長征接力有來人。導師創業垂千古，儕輩跟隨愧望塵。億萬愚公齊破立，五洲權霸共沉淪。老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明。”

“少年積入世之能，中年發經世之才，老年收出世之性”，您怎麼看？首先，這句話說得很對，它高度地概括了一個人人生的三個階段該怎麼做。

（一）少年積入世之能。

入世，本意是指步入社會，投身於社會實現個人的價值。孔子的儒家思想是提倡入世的。一個年輕人，譬如朝陽正冉冉升起，精力充沛，記憶力強，又無俗事幹擾，正是求學問道的好時候。只有少時勤奮努力，多歷練，積累經驗，才能夠成長為有用之材。

（二）中年發經世之才

人到中年，已經人生閱歷和經驗十分豐富了，大部分人都具有一定的才能。這個時候，我們應該像先賢所言“修身、齊家，治國，平天下”那樣，積極地為社會為國家做點事，貢獻自己的才幹，勇於挑起重擔，發光發熱，推動社會各方面的改善和進步！

（三）老年收出世之性。

出世，按照道家學派老莊的思想主張，就是對外界的的世俗之事不再關注。我個人理解這裡的收出世之性是指人到了晚年，年齡大了，見多識廣又日暮途遠，反而更加尊重生命，尊重科學和客觀規律、既要全力以赴，又要順其自然，以平和的心態對人，以不苛求完美的心態做事。這樣把一切看淡了，反而會更好！

綜上所述，一個人好好地把握生命中每一個階段 ，就一定會擁有精彩的人生。

我理解的“少年積入世之能，中年發經世之才，老年收出世之性”這段話的意思是：

少年積入世之能的意思是：少年時，面對的是一個浩瀚無垠的未知世界，要勤奮學習，積累將來進入社會為社會服務的知識和能力。積：學習、積累；入：進入；世：社會；能：能力，本領。

中年發經世之才的意思是：人到中年，正是思想成熟、經驗豐富、能力出眾的年齡階段，已經成為家庭的頂樑柱和社會的中堅力量，要在建設社會、管理社會上積極發揮自己的才能。發：發揮；經：建設、管理；才：才華能力。

老年收出世之性的意思是：人到了老年，已經風歷雨，見識了各種世態炎涼和人情泠暖，不要再鋒芒畢露，不要再咄咄逼人，不要再斤斤計較。要學會老莊之道，無為而為，淡泊寧靜，要有大海一樣寬廣的胸懷，凡事寬厚待人。收：收斂；出世，進入社會；性：心性，性格。

總起來的意思是：一個人在少年時要勤奮學習，積累將來進入社會的知識和才能，在中年時要承受重任，積極發揮建設社會服務社會的才能，在老年時，要學會中庸之道，胸懷寬廣，淡泊寧靜，收斂起以往參與社會事務時鋒芒畢露的心性。

感謝提問！個人認為這種說法是有一定道理的，這涉及到每個人在不同年齡段的具體定位。

首先，少年時期是一個最好的鋪墊時期，它屬於入世前的準備時期，許多未來可能或者必須用到的知識、道理、能力，基本上都依靠少年時期去積累掌握。在這一階段裡，儘管人們的閱歷還不夠充分，思想還不夠成熟，但他們卻能靠著長期的積累，為以後的人生經歷和更多生活哲學立基。當然，學習是永無止境的，少年時期進行學習往往更偏向於一些初級的思想啟蒙、簡易淺顯的理論知識等等，更多有實際意義與價值的道理、能力需要藉助中年時期的具體實踐操作方能印證運用。

其次，中年時期，一方面屬於一個在少年時期較多積累當中展現、證實自己能力價值的過程，這種過程與實際是緊密結合的；另一方面，又為老年時期的逐漸收斂提供人生經驗運用的過渡期。因此，中年時期是處在人生中間位置的關鍵階段，這時候要“經世致用”，在繼續積累更多知識能力的同時，把以前或現在經歷過、面臨過的事情做出對應的總結判斷，從自身實際經驗和外部環境變化當中找尋自適點，也就是說，中年人應該要有較為成熟獨立的思想意識，這期間既要能展現自我能力，又能活出精彩，活得有價值有智慧。

最後，老年時期與前兩個時期的“外放”相比，明顯就是一個需要“收內”的時期，很多生活矛盾基本上已經在前兩個時期關注留意過了，自己的許多能力智慧也透過這些實際條件或渠道基本得到印證、發揮出來了。所以，在老年階段，人們就需要對這些個生活經歷、人生道理進行反思觀照，也就是斂性。

從少年到中年，再到老年，即便每個階段都有每個階段要做、要想的事，但這仍然能幫助人們實現更精確的自我定位；什麼時候需要展露外放，什麼時候需要斂性反思，每個人應該結合自身實際進行判斷，對個人成長成熟的具體方向要有所認識，這樣才能更好實現人生價值，達成理想目標。