不會的，孫子兵法是兵法之祖，是基本原則，是普遍規律，放之四海而皆準，任何時代都適用，兵法人人會讀，變化存乎一心，關鍵是根據不同時代的實際情況靈活運用。

肯定要重新來過的。首先，我們真正所說的現代戰爭，從綜合國力與戰鬥力上來說，現代戰爭是強國絕對點戰爭，弱國相對線戰爭。它說明了現代戰爭的裝備性、科技性、條件性、無選擇性中摺疊性與延伸性。所以現代戰爭的概念既包括了現代戰爭的條件思維，同時也包含了弱小國家的平面戰爭特性。

孫子兵法只不過是一切競爭或者是戰爭的一套系統思想。

其實用他的一套系統思想指導現代戰爭，也不落伍更不是過時，只不過是換一換武器裝備，整合提高準確的資訊量。揚長避短知彼知己出奇制勝為目的。

可能現代多方位立體交叉多兵種協同作戰模式，早已超過孫子可以想象的範疇。以他的知識結構早已不能勝任三軍統帥之職。在今天充其量只能算是業餘軍事愛好者了。但其《孫子兵法》兵者，詭道也。兵不是為戰而戰，最高境界是不戰而屈人之兵。還是值得我們借鑑的。常備打仗，用必要的常規的軍事儲備，達到互相投鼠忌器之下的和平。這就是大國博弈下的軍事智慧，我們不挑事，但誰要欺負我們，我們的彈藥庫裡也有拿得出手的法寶。我想這也就達到了孫子當年寫《孫子兵法》的初衷，它不是用來打仗的，而是用來保衛永久相對和平的外部條件設立的，今天眾多國家的政要和軍事首腦還在借鑑他的著作，這不得不說是他指揮藝術的勝利，等於他間接指揮了多少個國家的軍隊了？這不正是中國傳統文化取得勝利的又一生動例證嗎？

考慮孫子只花了十多天的功夫編寫《孫子兵法》，我們曾嘗試在20年前曾按照戰略和戰術篇分類，重編《孫子兵法》。

作為齊國人，孫子傳承齊國 太公黃老思想內涵，宏觀看待軍事問題。治軍治國和愛民是分不開的。可用“進不求名，退不畏罪，為人是保來概括。”

戰略篇不需要重編。我們用於商場多年，在宏觀決策上比西方管理學管用。我們不同意把孫子兵法等同於三十六計的通俗觀點。

三十六計是短兵相接是的雕蟲小技，孫子不想講它。但是不能不防備對手用它，所以強調不可先傳，而且在爭戰等戰術的篇章也只是帶過而已。

一些具體的戰術如火攻篇和地形篇恐怕需要做些修改。

用不著，孫子兵法講的是戰略，基本含概了戰爭中能遇上的所有情況，而現代戰爭只不過是武器和戰法與古代不同，戰略上並沒有超出孫子兵法的範疇。

現代戰爭有很多很多決定勝負的因素.並不是誰的軍事能力強誰就可以獲勝（前提是軍事差距不能太大.比如外交政策.對內的政策.經濟基礎還有高科技技術等等.現在的戰爭很多都是無聲的戰爭.比如我們的華為沒有了晶片就等於殼子.

戰爭勞民傷財.經濟戰應該是先手.可以至於敵人國家死地.現在經濟全球化.而中國的外交就是中美外交.中美關係好外交就勝利.差.外交就失敗.姑且說非洲外交.有沒有都可以.

如果讓中國古代的《孫子兵法》和歐洲的《戰爭論》的作者，指揮一場現代條件下的戰爭、再寫一部兵法著作?他們只會更加完善自己的著作，毋庸置疑！《孫子兵法》成書於我國春秋末期、是我國以及世界上最早、最完整、最著名的軍事理論著作，在中國和世界軍事史上佔據重要位置、對歷代軍事思想家、軍事家、政治家產生了非常深遠影響，被翻譯成英、法、日、俄等等幾十種文字、在世界廣泛流傳、被譽為“兵學聖典”……《戰爭論》影響歐洲和世界的軍事理論“聖典”。這些軍事理論著作，之所以被譽為軍事理論著作的“聖典”是作者站更高的高度、從戰爭起源、發展、環境各個方面而撰寫的理論著作。

這些軍事理論“聖典”是現代軍事院校學員、軍事家、政治家的必修課，對今天的軍事思想仍然產生影響。

這些軍事理論著作的中心思想就是……戰略、謀略。

《孫子兵法》之所以被稱為“兵學聖典”就像《聖經》、《古蘭經》、《道德經》這些宗教信仰者的“聖書”一樣、雖然、經歷幾百、上千年，這些“聖典”就像指路明燈一樣、指引方向，現代人、誰再能結合今天的世界寫一部超越這些“聖典”的大作?

現代戰爭作戰武器裝備和模式發生了翻天覆地的變化、萬變不離其宗……

謀事在人、決定戰爭勝敗的是人!

如果讓孫子老先生來指揮一場現代化的戰爭，他是不會再有機會去編撰什麼什麼兵法的。為什麼呢？準確地說，孫子老先生己經陣亡，為國捐軀了。

在調查兵敗何因的調研大會上，有專職官員透露說，在孫子老頭的指揮所裡，裡面的所有電子設施都處於關閉的狀態，電臺是關閉的，用作指揮調配各路人馬的頻幕是關閉的。據一倖存的軍中小吏報告，戰爭打響後，老先滿頭大汗，四處轉悠，似在尋找什麼？小吏膽怯，小聲詢問：先生所找何物？孫老怒曰：搖扇。小吏更怕，怯聲聲答曰：軍中無此物，雞毛撣子可否適用？孫老怒吼道；娘希匹，雖不順手，尚可一用……。話音未落，小吏只覺得眼前一黑，耳中彷彿也聽到了咣噹的一聲響……。甦醒後才意識到，那是飛毛腿導彈的爆炸聲。

孫子老翁無辜，滿身才華，一世戰功。居然被一個現代的影片開關給葬送了卿卿性命，嗚乎哀哉矣。

孫子兵法是智慧的結晶，也是靈感的迸發。

好多事沒法重來，也不存在如果假設。假設非要讓孫子指揮一場現代化的戰爭，讓他再總結戰爭的智慧的方法，我覺得只能說一切皆有可能！

一，中國文化（東方）主要注重人與人的關係，西方注重人與自然的關係，中間地帶的人搞清楚了人和神的關係。人和人的關係不會因為科技發展而有大的改變。所以孫子兵法仍然有用。

二，知己知彼百戰百勝是誰都懂的道理，但如何做到知己知彼呢？這就取決於科技了……二戰時期的圖靈計算機之父，破解了德國的密碼，美國的間諜衛星能看清你的車牌號碼，美國的網際網路能知道你的通話內容，縱然孫子兵法有36計，人家一計（一個直拳）就把你打趴。為什麼人家投巨資搞隱身戰機，大概就是不讓你知彼吧！

三，孫子兵法，顧名思義就是留給孫子用的兵法，所以你這個不肖子孫沒事就可以拿出來炫耀，卻毫無創新，凡是整天想著炫耀祖宗的人，都是啃老族，有本事就超越一下祖宗。拿點新的東西出來。

《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。

筆者認為：《孫子兵法》指導現代戰爭，從戰略思想和戰術運用原則這兩個層面上來說，仍然具有指導意義。現代戰爭離不開《孫子兵法》之展現。

儘管時代發生了巨大的變遷，但產生於百家爭鳴的春秋時代，是思想自由解放的結晶，與西方軍事思想經典克勞塞維茨的《戰爭論》有著靈犀相通之處。今天所謂的大戰略、將道、兵學藝術、戰爭藝術都能感悟其魅力。只不過凡事都不是墨守成規，一成不變的。合理靈活、科學運用、統籌兼顧地領悟孫子兵法的精髓，不僅對現代戰爭具有啟發和指導意義，而且對商戰、外交、管理等多個領域都有現實價值。

謝謝邀請！孫武是軍事戰爭的指揮者和理論家。將實戰中的經驗教訓總結創新，制定出理論規範，為後人提供參考，這是他的初衷，代表著中國智慧。他比西方同樣的智慧早了二千年。即《孫子兵法》比《戰爭論》早了二千年。不管是在春秋戰國時代，還是廿世紀，孫武都將綻放異彩，寫出新版《孫子兵法》。新中國的十大元帥裡，朱德元帥和劉伯承元帥都是理論大咖，這證明中國的土壤裡能產生無盡的智者。

《孫子兵法》開兵家著籍之先河，是傳留千古的文化寶庫。

戰爭形勢的不同，策略肯定要發生相應的改變，但是孫子兵法其實更注重對於戰爭戰略上的描述。比如，“孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”所以，無論戰爭的武器怎麼變化，總是人在主導戰爭，那麼孫子兵法的核心是不會發生改變的。

這是個很好的問題，能夠讓我們去思考到底該如何學習《孫子兵法》，如何從中取捨，如何學以致用。

簡單來說，《孫子兵法》包括了道、法、術三個層面的內容：

一 道：

道是戰略層面的，是戰爭哲學層面的，是戰爭的基本原則。道的部分從孫武的時代開始一直到今天都沒有太大的變化，因為這些是戰爭（或者是更加廣義的競爭）的基本原則，即便再過幾百年、幾千年也不會有太大的變化。所以即便孫武穿越到今天，這部分內容不會有太大的變化。

道的部分主要體現在前面幾篇，如《始計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》等。

二 法：

法是戰爭層面的方法論，方法論會根據時代的變化、科技的變化而有所調整，但不會發生翻天覆地的變化。

法的部分主要體現在《作戰篇》、《軍爭篇》、《軍形篇》、《用間篇》等部分，比如《用間篇》可能會增加更多的資訊戰的內容。

三 術：

術是戰術層面的，是根據實際情況的具體應變策略，從古至今，戰爭的手段、武器、後勤保障、技術等發生了巨大的變化，原來的戰術已經完全不適用於今天的情況，所以會發生顛覆性的變化。

在《孫子兵法》中，術的部分主要體現在《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》這幾章。因此這幾章的內容會被孫武改得面目全非的。

透過上述分析，我們知道要重點掌握和領會《孫子兵法》中的道的部分，道是亙古不變的，而且只要掌握了道，那麼法和術就可以信手拈來，翻手為雲，覆手為雨了。