這句話出自《論語》，表述完整才能理解其意，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。

理解這句話，要從儒家推崇的治國思想開始！儒家認為，治國需要“德治”，用道德的力量去教化眾生，君王德配其位，文武大臣德配其職，百姓以德為良。

孔子認為“仁”，是最高的道德標準和境界，君王治國“無為而治”，“仁”就是對君王的最高褒獎。

從字面上理解這句話就是做為當政者或是領導者，首先應該自身的思想品德，具有很高的水準，才能做好表率，讓眾人心甘情願的服從。“北辰”就是北極星，這裡孔子把有道德的為政者，比喻成北極星，在自己的位置上，周圍群星拱衛環繞。

劉備就是“為政以德”最好的例子，在軍事、政治能力方面，劉備不如曹操和孫權，常被人說是“婦人之仁”，為何能三國鼎立？就是因為劉備以德服人的領導智慧，讓自己成為北極星，許多優秀的人才甘願圍繞拱衛在劉備的周圍。《三國演義》以劉備做為正面書寫，就是樹立劉備“為政以德”的君主形象。

做為一個領導者，都要嚴格自律，注重自身的道德修養，注重以身作則的示範作用，自身做到“德配其位”了，自然吸引周圍的人團結在身邊，行成自己獨特的向心力和領導力！

出自《論語》

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”孔子說：“用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環繞著它。”

以德服人是指領導者以良好的德行使下屬歸順、服從於自己的管理。這種以道德力量感化人民的政治手段，是孔子以禮治國的重要政治主張。“為政以德”的主張，無論是在處理國家政務方面，還是一般的人事管理方面，都有著同樣積極的意義。“以德為政”，若是從字面上看，只要掌握好“政”和“德”字，這句話還是很容易理解的。“政”不僅指政治行為，也指管理一個團體或組織，甚至是一個國家。“德”字也不是籠統指代道德，也可以將其理解成“良好的德行和思想”。因此，這句話按照現代的解釋還可以翻譯成：作為一個領導者，若想管理好一個團隊或者國家，應當有著良好的德行，成為下屬們的表率，才能將他們緊密地團結在自己的周圍。“譬如北辰，居其所而眾星共之”，這是孔子打的一個比方。這句話的意思是說，施行“德”政的人，就像天上的北極星一般，受到滿天星辰的拱衛。在古人的眼中，北極星就是宇宙的中心，除了能夠用它辨認方向以外，所有的星辰都以它為中心。“居其所”則是指代領導者不能不胡亂指揮，待在自己該待的位置，明白自己的職責範圍。而作為一個領導者，如何才能達到北極星的境界，讓自己的追隨者心甘情願地跟著自己呢？這還得先從“德”入手。自古至今，無論是古時賢能的王侯將相，還是現代企業的優秀管理者，大都是嚴以律己之人，對自身的品德修養極為重視。比方說，當年的劉備若是從客觀上分析，他的軍政才幹與曹操相比要差上不少，但是他在顛沛流離中招攬到了諸葛亮、關羽、張飛以及趙雲等文武之才；在入川前後得到了黃忠、魏延、法正、黃權、李嚴卓異之士，在這些人的幫助下，他得以由一個賣草鞋的小販奮鬥至三分天下的蜀漢皇帝。他的成功，就是典型的“以德服人”。劉備的做法，倘若放到現代的企業管理上，依然適用。要做到以德服人，還需強調個人的人格魅力。比方說，作為領導者除了應當有明確的目的外，還應有著強烈的使命感和責任心，以及創新意識和合作精神，對周圍的人產生影響，讓他們自願跟隨你打天下。對於現代領導者而言，以良好的德行讓下屬信服，也能使自己的管理更具權威性和號召力，大大降低工作上的阻力。此外，對於有些領導者而言，有些人覺得“法治”比“德治”更重要，會過多地強調“法治”，而輕視了“德治”，甚至還否定了“德治”，結果陷入管理的危機之中。總之，以德服人是孔子一貫的政治主張，也是做好領導者的大智慧。我們應當明白，“德”的具體內容就是儒家提倡的仁義。若是領導者施行仁義，自己的下屬也必會成為有德之人，這種以道德的力量進行的管理，是較為完美與和諧的方式。

這句話出自《論語》中的為政篇第二，第1章，原文如下：

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

譯文是：孔子說：“治理國家要靠道德感化，就如同北斗星，處在其該處的位置自然就有眾多星星來圍繞。”

我覺得這段話首先是在告訴我們德在治理國家上的重要，當做到了，就會被四周像星星一樣圍繞。提到為政，就讓我想到了《中庸》的問政篇，因為這篇是孔子對政治道理的一次最原則的立論，也很能體現他的為政思想。在這篇裡，他首先就強調了要以人為本。“夫政也者，蒲盧也，故為政在人。取人以身，修身以道，修道以仁。”人才是為政的根本，而這個人也要仁。在這篇裡他還提出了治國的“九經”：“凡為天下國家有九經，曰修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。”這樣做了的結果就是“修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父、昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重。子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。”從中可以看出，孔子覺得這樣做不僅本國安穩，百姓和樂，也會讓四方歸附，各國敬畏。

這種思想在歷史上對我們的影響很大。比如這裡說的“懷諸侯”。在明朝時期，鄭和下西洋，給沿途的的一些落後地區都帶去了很多的幫助。而且即便面對不友好的國家，也很寬容。比如面對錫蘭國的圍困，明朝水軍將其攻下，並俘虜了錫蘭國王后，朱棣並沒有處死這個國王，反而將其釋放，使得錫蘭國對明朝心悅誠服。也正是因為這種"道德感化”的思想，當然也離不開明朝在當時本來就很強大的基礎，才有了當時“萬國朝聖”的局面。而這個例子本身，我覺得也正好表現出了“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的一個層面。

其次，我覺得“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”這個觀點，並不只是說“德”是治國的手段方法，也是說“德”是治國的本分。北極星被眾星圍繞，是因為它最亮，能指明方向。而同樣的，“德”也是眾人的方向。在儒家思想中，修身是很重要的，是每個人都需要的。就像《大學》中說的“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。”所以提高德行，對每個人都很重要。但不是每個人都能“生而知之”，大部分都需要“學而知之”，所以才需要“北辰”。那麼當“為政以德”時，不僅是治理好了國家，而且也讓大家都學會了德。從這句話中也能看出儒家思想中對德的看重。

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。”

這段話出自《論語—為政篇》。

註釋：

為政以德：以，用的意思。此句是說統治者應以道德進行統治，即“德治”。

譯文：孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”

這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著你轉。這是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。

這是孔子學說中較有價值的部分，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。

“為政以德，譬如北辰.居其所而眾星拱之.”什麼意思

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”意思為以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。為政以德，代表了孔子的為政的思想，強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。

我們黨今天提的民本思想和以德治國路出一轍，得民心者得天下，一個道理。

北辰，就是北極星，在古代，它代表著一種中心，一種方向，是最高權力的象徵。這句話的意思就是，德，在國家治理體系中，就像北極星在天空中一樣，是大家必須圍繞和遵循的中心和基礎，是其它一切事物的前提。也就是把德治放在了最首要的位置上，其他一切事物都要以此為出發點和落腳點，都要以符不符合德治要求去衡量對與錯。

這是孔子仁政思想的核心理念，事實上，孔子不僅主張治理國家要有一個一以貫之的原則，他還主張做人做事都要有一個一以貫之的原則，比如:

子曰:“吾道一以貫之，忠恕而已。”

子貢問曰:“有一言而可以終身行之乎？”

子曰:“其‘恕’乎！己所不欲。勿施於人。

他把忠恕之道作為一言而終身行之的原則，作為做人做事的標準和前提。

他還說:“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”一個人首先要孝敬父母，尊重兄長和親友，做事謹慎，言而有信，對大家充滿友愛，時刻把仁愛放在第一位，在這些都做好了的基礎上，再去學習其它文化知識。

這段話的中心意思就是一個人先要修德，然後再去學技，這對我們現代教育有著多麼振聾發聵的警示作用啊，我們仔細想一想，我們現在的學校教育，不就是“技”的教育麼，“德”的教育是多麼缺失啊！而德育是學校自己的事情麼？不，德育絕不僅僅是學校的事兒，它是家庭、學校、社會三位一體的教育，特別是社會的教育。一個社會本身如果缺少德的風氣，又怎麼能指望著學校去完成德的教育呢！

這也就是孔子所說的“為政以德，譬如北辰”的重要意義所在吧！如果一個社會誠能把德放在北辰的位置上，每個個體都能把“忠恕”放在一言而終身行之的位置上，何愁社會風氣不轉變啊，何愁社會不進步啊！

當然了，後世腐儒把孔子“為政以德，譬如北辰”的思想理解偏了，過分誇大了德的作用，而忽視了“行有餘力，則以學文”的意思了，最終導致空談道德，最終竟走到了虛偽腐朽的地步，這是完全違背孔子的初衷的。

孔子的一個重要的哲學思想就是不偏不倚的中庸之道，他是絕對反對過分強調德而偏廢其它文化知識的，他說:“文質彬彬，然後君子。”這也就是提倡德與技全面發展的極好例證。

有德之人，才能以仁政施政，治理，以仁政施政，治理，才能有人的樣子。

否則，就是本本主義，教條主義，坑人有理主義。

最終，的結果就是把人的生機，人的秉性，全部壓制，變態。

這句話要從原文完整理解。

原文:子曰：為政以德，其如北辰，居其所，而眾星共之。（“共”即“拱”。）

這幾句話，表面意思非常容易懂。孔子提出來，為政最重要是“德”，要像北極星那樣。

為什麼要像北極星那樣為政呢？

因為我們中國文化發達得最早的是天文，天體分成二十八宿和三垣——紫微、少微、太微，類似於現在講的天文的經緯度。就是把天體星座的範圍，劃分二十八個部分。過去發現了北斗七星，就是現在西方人所指大小熊星座之際。在夏天我們可以看到一條銀河，在銀河的北面，那七顆最亮的星就是北斗星，這七顆星連起來，像舀水的瓢，古時叫“鬥”。整個天體那許多星星，都是以北極星作為中樞，眾星拱衛著它，每到晚上，北斗七星的斗柄前方，一定有兩顆最亮的星，名招搖二星，它的光最為閃爍，很容易看見。春天北斗星一定指著東方的寅宮。

一年四季，天體星座的移動，好像聽北斗星的指揮，跟著它，繞著它轉動。不但一年四季，每個月北斗星所指的方向都不同，整個天體隨時在運轉。每天十二個時辰，北斗星的方向也在變動，而且這是幾千萬億年，固定的一種變動，決不會錯亂。

孔子這句話真正是什麼意思呢？就是說“為政以德”，內心有道，表現在外的行為就無懈可擊。譬如北辰，有中心的思想，中心的作風，以道德的感化，你在那裡本身不要動，只要發號施令，下面的人就像滿天無數的星座，都會跟著你的方向動。