桃未芳菲杏未紅，衝寒先已笑東風。 魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通

“魂飛庾嶺春難辨”，“庾嶺”是指大庾嶺，古代常用它來劃分北方跟南方。因為嶺上種了很多梅樹，又叫梅嶺，庾嶺以南，四季皆春。這句的意思是，雖然這麼寒冷，可紅梅花開到這般豔麗，好像讓人覺得春天已經來臨。

“霞隔羅浮夢未通”，“羅浮”是指羅浮山，有很長的種植梅花的歷史，蘇東坡曾在此寫下著名的詠梅詩。“綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。”“綠萼”是一個仙女的名字，李商隱的詩裡也有“綠萼”這個詞。它有一點像古希臘神話裡花神的角色。這裡指代綠梅。“縞仙”是月宮裡的嫦娥，因為她常穿素白的衣服，所以她用來借指白梅。最後兩句是：“看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。”

這首詩是《詠紅梅花得“紅”字》就是邢岫煙所作。

這首詩說的是在桃花還未爛漫，杏花還沒有紅的時候，梅花已然面對寒冷早早地笑迎東風了。這句話其實也暗示著邢岫煙幼年的不幸遭遇。梅花的魂魄飛到了庾嶺，這裡的庾嶺指今天的江西大餘縣南，歷史上以梅花著稱，這樣的景色和春色是很難分辨的，像雲霞一樣的梅花在人的印象中隔斷了，像古人一樣遊羅浮山的淡淡的美人夢，萼綠仙人添上了紅裝，點上了紅燭，梅花化作的神仙歪歪地跨過了殘缺的彩虹。這些景色看起來哪裡像是平常的顏色，是濃是淡任由她在冰雪中面對考驗吧！這整首詩其實也預示著邢岫煙年輕時不順，而後隨遇而安的一生。

“魂飛庚嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通”這是《紅樓夢》第五十回邢岫煙詠紅梅花的“紅”字裡的詩句，全詩是這樣寫的：

桃未芳菲杏未紅，

衝寒先已笑東風。

魂飛庚嶺春難辨，

霞隔羅浮夢未通。

綠萼添妝融寶炬，

縞仙扶醉跨殘虹。

看來豈是尋常色，

濃淡由他冰雪中。

要想了解此句的本義，就要先認識邢岫煙。

邢岫煙是大觀園中最落魄潦倒、身份最卑微的一個女子，她原本是因為生活窘迫跟隨父母來到大觀園中投親靠友。但是，邢岫煙卻從不因為自己的落魄而感到自卑與痛苦，她就像一朵開在冰雪之中的紅梅花，鮮豔但不奪目，大方得體而又善良優雅地出現在眾多貴族小姐當中，她是那樣的淡泊高雅、從容不迫，她即便是身穿粗布素衣也是顯得格外莊重得體大方，就連王熙鳳也要對她刮目相看。

“ 魂飛庚嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通”，這句詩借梅喻人，寫出梅花不同尋常的美麗給人一種淡雅清新的氣息。這句詩實際就是對邢岫煙淡泊寧靜、從容不迫，為人處事不卑不亢的性格寫照。

正因為她明事理、樸實善良而又大方得體，她不羨慕虛榮，不怨天尤人，真實自然地做人做事，她的性格超然淡泊，恬然自得，就像閒雲野鶴般脫俗淡雅。她待人平易謙和，清貧而不孤高，贏得大家的好評。

縱觀《紅樓夢》中眾多女子的命運，唯有邢岫煙的結局最好。

"魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通″的本義是：紅色的梅花在庾嶺盛開，其景色就與春天難以分辨了，而羅浮山粉色的梅花卻與庾嶺的梅花有所不同。

要想真正理解這兩句詩的含義，必須得把前兩句詩緊密地聯絡在一起：“桃未芳菲杏未紅，衝寒先喜笑東風。”這兩句詩相當於引言，交代了時間和主角（紅梅），有著啟下的作用，而"魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通″有著承上的作用，這樣才能完整理解這幾句詩所要表達的中心思想。

“桃未芳菲杏未紅，衝寒先喜笑東風。”這兩句是說：當桃花還沒有綻放杏花還沒有變紅的時候，而梅花卻早已衝著寒冷的冬天向著凜冽的東風發出鄙夷的嘲笑！

"魂飛庾嶺春難辨″，這句詩是前兩句的昇華，跳躍的思維將讀者的視線帶入漫山遍野開滿紅梅的庾嶺，雖然這裡還是冰天雪地的冬季，但因為紅梅怒放的景象，使得庾嶺就像春天般的溫柔與美麗，令人一時感到恍惚：這裡到底是冬天還是春天？

“霞隔羅浮夢未通”，這句詩中的“夢”字，在這裡有個典故，這則典故出自唐代柳宗元所撰寫的傳奇小說《龍城錄》，又名《河東先生龍城錄》。其中《龍城錄 · 趙師雄醉憩梅花下》：隋開皇中，趙師雄遷羅浮。一日天寒日暮，在醉醒間，因憩僕車於松林間，酒肆旁舍，見一女人，淡妝素服，出迓師雄。與語，但覺芳香襲人。至酒家共飲，有綠衣童子，笑歌戲舞。師雄醉寐，但覺風寒相襲，久之東方已白，師雄起視，乃在大梅花樹下。

這段文字是說：“在隋朝開皇年間，有一個叫趙師雄的人在移居羅浮山遊玩時，在一個天寒日暮時分，他因為剛喝完酒的緣故，在似醉非醉、似醒非醒間倒臥於一片松樹林裡休息，不知不覺進入了夢鄉：在一戶酒家的鄰居邊上，他遇見了一位淡妝素服、天生麗質的美女，與他談笑風生、笑逐顏開。在與美女的交談過程中，他感覺這位美女周身散發出一股淡淡的芳香，令人陶醉。於是他們一起進入酒家同歡共飲，旁邊有身著綠衣的童子相伴，在笑歌戲舞間，趙師雄喝醉了安然睡下。忽然一陣寒風吹過，不知過了多久，天都快亮了，趙師雄醒來一看，自己原來是在一棵大梅花樹下。”

“魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。”這兩句詩，作者曹雪芹巧借這個典故，將趙師雄在羅浮山所夢見的梅花來與他所吟頌的庾嶺之梅相比較，那結果當然是“魂飛”、“霞隔”、“夢未通”不相同了！

這首詩全文如下：

清 · 曹雪芹《詠紅梅花得“紅”字》

桃未芳菲杏未紅，

衝寒先喜笑東風。魂飛庾嶺春難辨，

霞隔羅浮夢未通。綠萼添妝融寶炬，

縞仙扶醉跨殘虹。看來豈是尋常色，

濃淡由他冰雪中。（出自《紅樓夢》第五十回）

魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。

上句的意思是，若紅梅移向庾嶺，其景色就與春天很難區別了。（庾嶺多植梅花，借"庾嶺"點出梅花，借"春"點出色紅。）

第二句，用隋代趙師雄遊羅浮山，夢見梅花化為"淡妝素服"的美人，

與之歡宴歌舞的故事。用"霞"喻花紅。用"隔"，用"未通"，是因趙師雄所夢見的羅浮山梅花是淡色的，與現在所詠的紅梅不同。

在紅樓夢第五十回中有一首詩叫做《紅韻》，其中“魂飛庚嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通”一句；古人把羅浮夢，常比喻成梅花，亦作，羅浮魂，羅浮美人。

其意思:紅梅若移到大庚嶺，景色就與春天很難區別。大庚嶺即梅嶺，盛植梅花。借庚嶺點出梅花，借“春”點出紅。“霞”喻花紅，“隔”、“未通”，所夢見的羅浮山梅花是淡色的，與所詠的梅花不同。

《紅樓夢》第五十回，在大觀園眾姊妹齊聚蘆雪庭中，李紈擺下酒菜，一面為新人蚰煙幾人接風，又吟詩作對，好不熱鬧。在熱鬧的檔口，寶玉手舉一支紅梅回來了。丫鬟們忙插入花瓶中，眾人圍著賞玩。黛玉說，應讓連句少的人做紅梅詩，寶釵說，就用“紅梅花”做押韻，每人一首七律。眾人你一言我一語的吃酒、猜拳、作詩好不熱鬧。在眾人都在猜拳時，邢蚰煙先做出第一首《詠紅梅花 紅韻》便有上邊的一句。

當然，賈寶玉也做了一首《訪妙玉乞紅梅》

酒未開尊句未栽，尋春問臘到蓬萊。

不求大夫瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。

人世冷挑紅雪去，離塵香割紫雲去。

槎枒誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。

賈寶玉這首詩，其實是為以後賈寶玉的命運打下了伏筆。詩中流露出其性情，“入世”“離塵”“沾佛院苔”，讓人聯想到賈寶玉的來裡與歸宿。不求“瓶中露”，只求“檻外梅”，隱喻賈寶玉後來出家並非為了修煉成佛，而是為了逃避現實。作者這樣處理，在藝術效果上增強了全書的情節結的精細和嚴密。

詩預示著詩人的命運結局。

詠紅梅花得"紅"字邢岫煙

魂飛庾（yu另外也有露天的穀倉的意思）嶺春難辨,霞隔羅浮夢未通.(梅花的魂魄飛到了庾嶺（江西大餘縣南，歷史上以梅花稱著），其景色和春色就很難區別了，象霞一樣的梅花在人的印象中隔斷了象古人一樣遊羅浮山的淡淡的美人夢。)預示著邢蚰煙年輕時不順而後隨遇而安的一生。

這首詩出自於巜紅樓夢》的第五十回中。

當時的情景是這樣的，邢岫煙是賈赦之妻邢夫人的侄女，由於家境貧寒，來投靠邢夫人。

她也參加了蘆雪庵的盛會。在作聯句詩時，寶玉作的最少，大家罰他到櫳翠庵向妙玉去討紅梅，接著就以此為題，作詠梅詩。

詠紅梅花詩共三首，由邢岫煙，李紋，薛寶琴三人分作，規定分別以”紅”，”梅”，”花”三字作韻。

題主提出的詩文：”魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。”是邢岫煙作的詠紅梅花詩三首中的一首。

庾嶺：即南方的大庾嶺，以產梅著稱。

這句詩是說：紅梅之魂飛到大庾嶺，與嶺梅混到一起就完全一樣，分辨不出來。

霞：指紅梅花的顏色。羅浮：廣東的羅浮山。聯絡在一起就是，紅梅與嶺梅開在一起難分辨，它與羅浮的白梅完全不相同。

這裡廣東的羅浮山傳有，巜龍城錄》一書之說，大意是隋代的趙雄在羅浮山遇見一位淡妝美女（梅花的精靈），與之飲談甚歡，酒醒發現自已臥在梅花樹下。

既是淡妝美女，就不是紅梅。

夢未通：等於說詩裡詠的紅梅與羅浮之梅不是一回事。

邢岫煙是個出身貧家的淑女，詩也寫得很”規矩”，說紅梅與庾嶺之梅相同，與羅浮白梅不同，

像是綠梅染紅，像是白梅變紅，當然這是下面二句的意思。

讓我們欣賞一下詠紅梅詩三首全部內容：

桃未芳菲杏未紅，衝寒先己笑東風。

魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。

綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。

看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。

邢岫煙反覆只吟詠一個”紅”字，境界很窄，內容也有些空泛，詩也一般化。

”衝寒先己笑東風，”濃淡由他冰雪中”等句，也許作者暗喻詩人的命運，恰指邢岫煙平素甘於淡泊，隨遇而安的生活態度。

這就是《紅樓夢》中紅梅詩句”魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通”我所理解的本義。

我是芬芳，隨筆生香。請紅學愛好者不吝賜教。

這是書中邢岫煙所作的詠紅梅花詩裡的一句。全詩如下：

桃未芳菲杏未紅，衝寒先已笑東風。

魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。

綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。

看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。

全詩都在歌頌紅梅花，包括第二句的“魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通”，字面意思也是對紅梅花的詠頌。特別之處在於這一句出現了具體的地名，所以，如果要詳細分析這一句詩有什麼含義，也許可以從地名入手。

庾嶺，就是大庾嶺，五嶺之一。地理上的五嶺，指的湖南、兩廣、江西一帶，自西向東排列的五條主要山脈，包括越城嶺、都龐嶺、蒙渚嶺、騎田嶺和大庾嶺。大庾嶺位於五嶺中的最東邊，具體在江西和廣東之間。

（五嶺位置示意圖）

五嶺連成的山脈，橫亙在湖南、江西與兩廣之間，形成一道將江南與華南分隔開的天然屏障，這就是南嶺。簡單地說，五嶺是南嶺的主要成員。

南嶺以南，就是古稱的嶺南了。這不僅是一個地理稱謂，也是一個文化名詞。眾所周知，中華文化早期發源於中原，後來繁盛於江南。長久以來，嶺南都是和當時的政治中心和文化中心脫節的蠻荒地帶。當然，嶺南並非化外之地，隨著時間推移，經濟文化地位還越來越高。但在此之前，嶺南已經有一項重要的功能，那就是軍事地位。

五嶺的名稱，其實一開始就是軍事要塞，後來才轉變成山脈名。

也就是說，庾嶺既是一座古要塞，也是一座山嶺。實際上那就是一道從中央文化中心進入嶺南的關口，遺址還在，就是今天廣東北部的梅嶺或稱梅關古道那裡。

所以，庾嶺就是梅嶺，自古以來就有梅花，大概這就是邢岫煙的紅梅詩裡提到庾嶺的依據。

而羅浮，就是羅浮山，嶺南道教名山。羅浮山位於粵東，早在晉朝就已經出名了。那時方士葛洪在這裡煉丹修道，後來就成了嶺南中醫鼻祖。

宋代蘇軾被貶嶺南，就棲居羅浮山下。他寫過一首詩《再用前韻》，說的就是前面的答主說過的隋朝趙師雄在羅浮山遇到梅花仙子的事情。詩中第一句就是“羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂”。所以，羅浮山和梅花的淵源，也是一目瞭然的。

一句話，邢岫煙的這句詩，是在遐想嶺南的梅花之魂。

問題是，她為什麼要提到嶺南呢？要知道，嶺南的梅花並不是以紅梅著稱的。事實上，梅關古道的梅花景觀，打的標籤是“香雪”，也就是白梅。而羅浮山的梅花呢，從蘇軾那句詩也可以看出來，“玉雪為骨冰為魂”，顯然也是白梅。

（梅嶺的梅花）

（羅浮山的梅花）

為什麼邢岫煙要在詠紅梅花的詩裡提到並不以紅梅著稱的嶺南？而且語氣還隱隱然有些特別，讚賞，嚮往，嘆惋，還是遺憾？

如果認為《紅樓夢》裡沒有閒筆，一字一句都有意義的話，這種寫法是有些蹊蹺的。一如接下來李紋寫的那首詠紅梅花的第一句“白梅懶賦賦紅梅”，我也覺得怪怪的，寫紅梅就寫紅梅，為什麼非要拉上白梅說事？

還有蘇軾那首詩，“玉雪為骨冰為魂”，簡直跟《紅樓夢》裡林黛玉詠白海棠的那句“碾冰為土玉為盆”如出一轍啊！黛玉這首詩裡還有一句“借得梅花一縷魂”，瞧，又跟梅花扯上關係了！

都是巧合嗎？

邢岫煙這句詩，給我的感覺就是，重點不在於詠紅梅花，而在於提到嶺南。可能是因為我作為一名嶺南人，對《紅樓夢》中跟嶺南有關的字眼比較敏感吧。除了邢岫煙這首詩裡的庾嶺、羅浮外，還有同一時期薛寶琴所作的那十首懷古詩之一的“交趾懷古”裡的交趾，也就是古時的廣西到越南那一帶，同樣是嶺南的範圍。雖然《紅樓夢》是架空時空的，但照理嶺南應該跟書中主要故事的發生地——京城或者金陵——關係不大，作者安排邢岫煙和薛寶琴提到嶺南幹嘛呢？

有一種說法，《紅樓夢》其實是隱寫的明亡史。我個人認為這種猜測不無道理。如果從這個角度去看邢岫煙的這句詩，就似乎有點說得通了。

既然是隱寫明清交替的那段血淚史，難免要涉及到南明的情況。雖說南明後期的主要活動範圍在西南不在嶺南，但畢竟前期也是佔據了嶺南的。如果是隱寫，不能直白地表達，會不會參照南宋最後那些年的情況來寫呢？南宋最後那幾年，就是在嶺南輾轉逃亡抵抗，最終壯烈的覆滅也是在嶺南。

眾所周知，元和清是歷史上絕無僅有的兩個外族統治的朝代，二者具備可比性。用宋末元初南宋在嶺南的悲壯經歷來對映明末易幟那段歷史，倒也不無可能啊。

這就是邢岫煙這句詩帶給我的聯想。

參見之前的相關問答：

《“明亡說”拉低了<紅樓夢>的格局嗎？》

《<紅樓夢>中的賈寶玉喜歡什麼顏色？》