一母雙胞！

虛顯實隨，實來虛伴，

虛滅實亡，實無虛終，

共來去，本無有，應眾緣，顯字名，細追尋，遍無蹤。[靈光一閃]

虛實，其實就是陰陽的關係。既相互依存又相互對立。和相互轉化。所謂虛虛實實，真真假假。

生活當中。有的人虛張聲勢。有人不動聲色。比如有的人外表看似強了。其實外強中乾。還有的人吵吵的最厲害，嗓門兒比誰都大。看起來很兇。可沒動手呢，一動手立馬就蔫癟，所以俗話說，咬人的狗不漏齒。

再比如當前的美國，貌似強大。可連疫情都控制不住。死了那麼多人。與中國比，高下立判。當年的朝鮮戰爭。美國是世界上公認的強國。也確實強大。可是不也被我們志願軍打得屁滾尿流呢。

所以說代表正義的就是實。非正義的就是虛。

虛實的關係是辨證關係，有虛才有實。虛虛實實迴圈往復，才構成大千世界。虛和實雖然沒有褒貶，那麼上升到做人的品質上就有了區別。做人不能虛，虛，代表虛情假義。做人要誠誠實實，不能油嘴滑舌，虛頭巴腦。這才是虛和實的辯證關係。

道德經裡有講，實為物之本體，虛為物之用。

一個杯子，一個碗，是實體的部分，但它是中空的，就是因為空，所以它才有用，杯子可以裝水，碗可以盛飯。如果一個杯子是實心的，它有什麼用？

一個人是實體的，頭腦也是實體的，但學到的知識確實無法查證的，你在人的身體裡是找不到知識在哪，卻又實實在在存在的，這也是虛之用。

佛家講空，道家講靜，儒家講定，都是一個道理，人不放空，皆無大用。

這是道家裡有無之用的根本。

孫子兵法裡的虛實又是另一碼事了。可以去翻看一下孫子兵法裡的虛實偏中的奇兵論點。

佛家講的:色即是空，空即是色；

道家講的:有中生無，無中生有；

周易講的:形而上者謂之道，形而下者謂之器。也就是“色與空”“有與無”“形而上與形而下”的關係，一個是看不見摸不著，如“空”“無”“形而上”，一個是看得見摸得著，如“色”

“有”“形而下”，無論是看不見的還是看得見的都是有能量的，比如空氣、風、情緒等等這都是看不見的

任何事物都存在相對或相反的兩個方面，如好壞、美醜、善惡、輕重等。“虛實”也是一組相反相成的對立關係。

所謂“實”，簡單來說，就是看得見，或摸得著，或聞得出，或聽得清，或觸得到的東西；反之，看不見，摸不著，聽不出等不存在的事物，或模糊不清的東西，或需要內心感悟到的主觀思想等，我們都可以稱為“虛”。

虛實相生，有機統一，不可分割。虛與實的結合體現在生活中的方方面面，如繪畫、攝影、電影、文學作品、舞臺藝術，甚至人類社會交際交流等。

其實任何東西都是矛盾的，也是互相依存的，真真假假，假假真真，虛虛實實，實實虛虛，生活何曾不是這樣呢?社會何曾不是這樣呢?

務虛，務實，都需要。

虛，打磨心靈品質，心明眼亮，不被煩惱困擾，提升心靈層次，明白自己，到利於他人，再到廣佈天下。

實，行動行動再行動，在實踐中總結，在體證中完善，一個字，幹。

總結：不光低頭走路，還要抬頭看路。

虛實的關係就是有沒有關係。

沒有的，假的，不存在的就是虛。

客觀存在的，真實的，就是實。

世上有存在的事物就有不存的事物，是相輔相成的。

虛假的東西，知不是東西。在生活中一定要事實求是，要真實，不要虛假。

做人就應該做老實人，說老實話，辦老實事。決不做虛假人，說假話，辦假事。

實就是好，虛就是壞。人人都喜歡實實在在的人，討厭虛虛假假的人。

嗯，你說的很對！同意你的看法。你的問題和答案環環相扣，沒有一絲破綻，分析的透徹，讓我禁不住對你由衷的佩服。

我認為虛和實旣有體質的虛實概念，也有病理的虛實概念。體質虛實是身體強與弱，病理概念是虛證和實證關係，也有標實本虛的證候。

中國傳統文化中，很多方面都闡述著“虛實概念”。從某個角度講，虛實就是陰陽。陰陽乃是萬物生髮之根本。

在虛實的取捨上，男人和女人有著不同的選擇，但最終的結果和追求的目標都是一樣的。

男人從始到終都追求的都是實實在在的。

女人雖然最終會選擇實在的東西，但是對於虛幻和美妙的事物也難以割捨。

無論怎樣的思想和心智，任何人都缺少不了“實”的方面，讓自己有真切的存在感、獲得感、擁有感。

如果想人心健康發展，社會環境良性運轉，那麼端正心態，樹立信念，確定目標，腳踏實地，才是正確的光明大道。而且，這其中蘊含的就是“陰陽”，“虛實”的根本概念。

“虛”與“實”是一反議詞。這個問題的回答，可以涉及到多個領域，因為在不同的領域裡都存在“虛實”關係。“虛實”可以是一種哲學，也可以是文學上的重點書寫和一筆帶過，也是國畫書法作品中濃墨和留白，在人際關係的交往中的“虛實”又演繹成一種“藝術”等等。自己選擇從繪畫的角度，結合名畫，談談個人看法，交流分享。

一、自己把“虛”理解成繪畫作品中不需要重要刻畫的部分，在作品構圖裡，不是重點，也不是主體等。比如，在一幅繪畫作品中的背景處理，不會是重點，背景的色調需要從作品的主體去考慮。在中國傳統藝術裡，特別講“虛”，在國畫創作和書法作品裡，經常有留白。這種“虛”的藝術，在許多大師的筆下，“虛”的處理有的用淡色，而倫勃朗人物的背景喜歡用深色處理，這樣特別的深色“虛”的處理，更能展現突出人物主體形象。

二、“實”在繪畫上體現出來更多的是細膩，明確，清晰，畫面主體突出。精心打磨，刻畫細節，反覆表現，是畫面的眼。比如，在創作繪畫人像作品中，從色彩到造型，細節，表情等都是圍繞人像來進行，特別是寫實人物創作，更把精力、重點表現，集中到人像中心上來。還是以倫勃朗人像繪畫為例，畫家在深色背景上，對人像面部表情進行的精雕細刻，對光線的理解，運用，達到極致。

三、“虛”和“實”在繪畫作品中形成的整體，是繪畫完整性的表現，兩者缺一不可，相互聯絡達到和諧美感，繪畫作品才能打動人，達到審美和教益功能的傳遞。倫勃朗的人像油畫，正是把兩者高度的藝術運用，把深色這種特別的“虛”，進行人像精確的“實”刻畫，才形成其特有的“倫勃朗光線”。沒有“虛”，“實”失去依託，沒有“實”，“虛”失去存在的意義。

所以，如此看來，繪畫藝術從某種意義上來說，是“虛實”的藝術，無“虛實”不藝術。我們還可以從更多的大師的作品裡找到把“虛實”運用到極致的無數作品。

我感覺:實看做，虛在想兩者都存在於人為，併力於人生作為，實能創新創造社會，虛而虛偽編造世界，詐取坐等果實，達到統領地位，兩者都有文化誓理，也相制約而鬥爭，領引世界。人生中，有實必有虛，實被虛用，虛牽制實力，輕重在力，制約在智，虛實生成陰陽。