重要。

人一定要有底線。現在社會要想有飯吃，活下去，是比較容易的。

如果真的出現吃飯成問題活不下去的情況，可能他需要考慮自己的方向是不錯了？是不是吃不了苦？是不是眼高手低？是不是急功近利急於求成？最差的做快遞員也能養活自己吧。

而不是說放下尊嚴，去做那些沒有底線的事情。

每個人的人生都會有起伏坎坷，處在人生的低谷，不要輕易放棄自己的原則底線。

如果一個人放棄了自己的尊嚴底線，體會到了沒有底線帶來的那種不勞而獲的輕鬆感，那麼他的人生很可能一步錯，步步錯。

當然，不同的人有不同的自尊水平。如果一個人的自尊心過強過高，適當的放下一些尊嚴也是可以的。因人而異。

首先題目中的“吃飯”就是生存，所以回答這個問題就成了生存與尊嚴之間的辯論。古人云：不食嗟來之食。這個典故告訴我們，人活一口氣。即使能生存，帶有侮辱性的施捨言辭也絕不接受，寧可餓死，這就是尊嚴！失去尊嚴的生存就猶如行屍走肉，就像魯迅先生說的：有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著！後者就是為了尊嚴而捨生取義！

物慾橫流的現實社會，有的人為了生存可以出賣自己，尊嚴更是一文不值，悲哀中的無奈！也有人曾經輝煌，光環環繞，可謂尊嚴頂頂！可是因為某種原因一夜之間一無所有，家財散盡，人生坐了一次過山車，在別人眼裡，尊嚴不復存在。然而善意的幫助是為了東山再起，此時的尊嚴依舊，志氣依舊！當有一天逆襲成功，重返巔峰，曾經生存的苦難經歷就成了鑄造尊嚴的最好材料，從這個角度看，尊嚴是足金的，更加熠熠生輝！一味為了生存而毫無原則的接受施捨，尊嚴將蕩然無存！

由此看來，我覺得尊嚴更重要！

不同境界的人會有不同答案：在中國這樣有著傳統文明的國家，我們大多數人在民族大義面前，歷來是寧為玉碎不為瓦全，不然怎麼可能有無數抗日英雄流血犧牲？我們的共產黨人在被俘後寧死也要保全名節、保護黨和人民的利益，更不要說絕食鬥爭了。

當然，也有一些人為了吃飯和金錢，選擇當漢奸，殘害自己的同胞，但他們已經被釘在歷史的恥辱柱上被唾罵至今了……

——吃飯固然重要，但更重要的是你靠什麼吃飯、怎麼吃飯。靠誠實守信、服務社會和他人吃飯，正大光明，值得讚許……靠坑蒙拐騙偷吃飯，則會觸犯法律、被社會不容，最終喪失尊嚴……

吃飯，關乎一個人的生存。當然是一件頭等大事。但是，人是有氣節，有信念，有情懷的動物。中國人自古就懂得嗟來之食是不能吃的，因為吃了嗟來之食是要肚子痛的。這其實就是一股精神力量，是人的精氣神在支配著人的行為。

放下自己的尊嚴，去追求個人的榮華富貴，置國家和民族的利益於不顧，歷來為中華民族所不齒。漢奸、叛徒，……均屬此類。反之，為了國家和民族的大義，不願接受屈辱，甚至犧牲自己的生命也不願低頭，這樣的志士仁人，卻永遠受到尊敬。自古以來，這樣的人都被視為民族英雄，代表著歷史的主流。所以，一個人連吃飯都困難的時候，尊嚴是不可放棄的!

即使在今天，在全球化時代，一個國家，一個民族，乃至一個個人，精氣神都是不能丟的。正義是必須堅持的。世界上還有很多邪惡，有時還很囂張。面對這種情景，除了堅持理性，堅持正義，堅持公平，不可能有其它的選擇。有時這樣做會給自己造成一定的困難。但必須堅持自己的理念，必要時予以回擊。比如現在的新冠病毒疫情，當我國的疫情快速蔓延之際，我們能夠接受的只能是善意的人道主義援助，而不是不懷好意的，附有條件的所謂"援助"。同樣，當疫情在全世界傳播時，中國人民以極大的誠意盡可能地援助其它有疫情的國家，卻不斷地遭遇抹黑和汙衊。這是不能容忍的。

如果你的目標是活下去，那麼當吃飯都成問題的時候，尊嚴就沒那麼重要了，因為在你的意識裡活著才最重要！如果你的目標是維護尊嚴，為了尊嚴你甚至可以去死，那麼別說吃飯都成問題的時候，即便是你衣食無憂的時候，當你的尊嚴遭到踐踏，你都可以為了尊嚴而不顧一切。

一般情況下，絕大多數人還是將活下去看的最重，根據馬斯洛需求理論，人的需求從低到高依次可以分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五種需求，排在首位的是就是生理需求，而尊重需求是排在倒數第二的位置。

從馬斯洛需求理論就可以看出，生理需求才是人最重要、最基礎的需求，所謂的生理需求就是餓了要吃飯、渴了要喝水、困了要睡覺等維持人正常生存最基本的要求。只有最基本的生理需求有了保障之後，人才可能會有更多的追求，否則活都活不下去了，再談什麼安全、社交、尊嚴什麼的，都是扯淡。

正所謂人活一口氣，樹活一張皮，因此，肯定也會有人將尊嚴放在第一位，但將尊嚴放在第一位的也分兩種情況，一種是以死捍衛自己的尊嚴，另外一種是拼盡全力去維護自己的尊嚴，乍一聽這兩種情況很相似，其實不然，這是兩種迥然不同的情況。

對於以死捍衛尊嚴的人，在他們的認知裡，與其沒有尊嚴的活著，還不如痛痛快快死去，其實這是一種錯誤的想法，面對尊嚴遭到踐踏的情況，不進行任何維護自己尊嚴的努力和抗爭，坐以待斃，束手就擒，可能只是一種懦弱無能的逃避行為，這並不是捍衛尊嚴正確的方式！

對於拼盡全力去維護尊嚴的人，他們往往有著無比堅強的意志力和忍耐力，在面對尊嚴遭到踐踏的情況下，他們想的不是做出一些極端行為，而是如何更好的去維護自己的尊嚴，比如在抗日戰爭時期，面對日本侵略者的殘暴行為，無數中華兒女用鮮血和生命為代價奮起反抗，用堅強的意志和不怕犧牲的實際行動來維護中華民族的尊嚴！

所以，對於當吃飯都成問題的時候，尊嚴還重不重要這個問題，不同的人肯定有不同的想法，大多數人可能會為了活下去而選擇放棄尊嚴，這種做法是人性使然，並沒有什麼不對的地方；也會有人拼盡全力去維護自己的權力，甚至為了尊嚴可以不顧一切的努力抗爭，這類人才是最令人欽佩的！

飯都吃不上了，就在死亡的邊緣，哪來的尊嚴了！

不信試試，把一個很有學問，又有尊嚴的人關在野外山洞裡，五天不給他吃喝，第六天你拿瓶水去，讓他向你叫聲爹，他肯定叫…

當吃飯都成問題的時候，當窮苦潦倒的時候，當身處困境的時候，當人生遭遇挫折的時候......尊嚴依舊很重要！

人之所以稱之為人，獸之所以稱之為獸，除了人可以直立行走，人可以說話做事，更重要的是人有思維能力，人有理智，人有尊嚴；人可以在吃飯都成為問題時，餓著肚子的時候，依然能理智的做出判斷與取捨，哪些飯是可以不失尊嚴就可以吃的，哪些飯是有失尊嚴的。而獸則只為填飽肚子而填飽肚子。但是，做為獸，尚且對食物有所取捨，不安全的、可能存在隱患的食物，絕對不吃，更何況人呢！

也許有人會說，為了維護尊嚴，為了證明我是人，在吃飯都成問題的時候，寧願選擇餓死。那還得看你對尊嚴的理解了。汶川地震中被埋172小時的倖存者———陳任平老人，被埋在廢墟中靠喝尿液維持生命。在這種情況下，你能說喝尿有失尊嚴嗎？你能說為了維護尊嚴而選擇餓死嗎？何為尊嚴？尊嚴的解釋是：一指尊貴而莊嚴。二指可尊敬的或不可侵犯的身份或地位。喝尿的老人，並沒有因為喝尿而侵犯到身份和地位，反而，因為在災難面前，老人以冷靜睿智跟災難抗爭，跟死亡賽跑而贏得了生命，贏得了人們對他的稱讚與尊敬！

也許，還有人會說，吃飯都成問題，生命都會受到威脅，還談什麼尊嚴？是啊，生命誠可貴呀，面臨死亡，誰不渴望活下去。然而， 何之謂尊嚴？尊嚴不只表現為災難面前的與死亡抗爭，還表現為吃飯都成問題時的“不食嗟來之食”——春秋戰國時期，齊國有嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過飢餓的人來吃。有個飢餓的人用袖子蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。黔敖左手端著食物，右手端著湯，傲慢地說道：“喂！來吃吧！”那個饑民抬起頭看著他，說：“我正因為不吃別人施捨的食物，才落得這個地步！”饑民最終餓死了。這個人，在食物和死亡面前，他決然地選擇了死亡。因為，面對黔敖的傲慢與鄙視，他的人格受到了侵犯，這樣的“嗟來之食”不吃也罷。

然而，現在時代在進步，經濟在發展，人們的生活越來越富裕，卻出現了一大批不堅守人格，不維護尊嚴，好吃懶做，遊手好閒，只等著“嗟來之食”的人群！

有的年輕人，好高騖遠眼高手低，端著一副尊嚴不可侵犯的架子，坐等天上掉餡餅。不去努力，以沒有體面的，不失尊嚴的工作為藉口，堂而皇之地當起了“啃老族”，恬不知恥地做起了“寄生蟲”。這樣的人，何談尊嚴？

人生如夢，有風光，就有悲催，都是在失敗中不段進步了而成功的，有錢時別驕傲，無錢時別悲哀，尊嚴是透過努力得到的，不是天生

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

據查”誰知道呢,不到那時候誰也不知道自己會做什麼決定”。

”人最大的問題就是生存問題。當吃飯都成問題的時候，他肯定是不關心外面的事情的，他只關心自己的一日三餐如何得到，到底在什麼地方能得到。所以說，人們只有吃飯問題解決了才會去考慮別的事情的”。

不食嗟來之食；不飲盜泉之水；不為五斗米折腰……皆骨氣也。人無骨不立。要讓立於天地之間的我們俯首爬行，那還是人嗎？寧赴死，不屈腰！

吃飯都成問題，尊嚴重不重要？

尊嚴當然重要。尊嚴不是面子。

尊嚴是一個人骨子裡的不屈服，是一個人的積極向上，百折不撓。

尊嚴是一個人要的謙遜，不卑不亢。

尊嚴是一個人面對逆境的心態依然可以談笑。不能讓人小看，不能卑微了自己，

人活著，即使碰到了天大的事，不能沒有尊嚴，沒有自信，沒有骨氣，更不能沒有志氣。面子是別人給的，也是自己掙的，尊嚴是自己該堅守的。有了尊嚴，才有爭氣的資本。沒有尊嚴，那生命還有什麼意義？

因我們是人，人才有尊嚴，有靈魂，有思想，有品質，有精神。我們可以沒權，錢，地位，名望，可以沒有所有的一切，但絕不能沒有尊嚴。

吃飯成問題，為了生存，挺直腰桿子做任何低賤的工作，都是在維護自己的尊嚴，不丟人。靠偷、搶、騙等出賣自己靈魂的人那才是真的沒有尊嚴。

守住自己的尊嚴，也要尊重他人的尊嚴，做個頂天立地，堂堂正正的人！

當吃飯都成問題的時候就顧不得什麼面子了，首先要解決生存問題，頑強地活下去。放下身段，低調做人，踏實做事，只要是能憑自己的勞動賺到錢，不管什麼工作都要積極地去做，講不得價錢了。人的尊嚴是在奮鬥中得到的，不是與生俱來的，只有取得了成功，獲得了業績，才會得到別人的尊重。人越是在遇到挫折和處於低谷時，更要有信心，更要有自尊心，在哪裡跌倒，就在哪裡爬起來。不要在乎別人鄙視的眼光，要為自己而生存，總結經驗和教訓，把握機遇，還是可以東山再起，改變人生，贏得再一次輝煌。

尊嚴是一個人的立身之本，人如果失去尊嚴就形同走獸。在革命戰爭年代，革命戰士為了人民，吃樹皮和草根，這真的是吃飯都成了問題，可是他們卻寧願餓著也要革命的尊嚴！有的革命戰士為了抗議敵人的暴行，採取絕食鬥爭，充分展示了他們的英雄氣節，你說一個人是吃飯重要還是尊嚴重要？

尊嚴和有沒有飯吃好像沒關係吧，難道窮人吃了上頓沒下頓就沒有尊嚴了嗎？我們父母這一代人都是窮苦出生難道你敢說他她們沒有尊嚴了嗎？什麼是尊嚴先搞明白了再說吧！

重要。就是乞丐，你把施捨給他她的吃的還是其它東西扔地上他她也未必會要！就是你的狗，你打了它，再給它吃的它也未必吃。佛說，眾生平等！

人在任何時候，尊嚴都非常重要。

尊嚴和吃飯關係不大。但吃飯可以保住人的生命，雖然尊嚴有的時侯需要用生命來捍衛，但是人首先要活著才能談得上尊嚴。人一旦死去，便煙飛雲散，一切都無從談起。

尊嚴是有底線和高度的。底線就是任何時候都不能賣國、叛黨，不能幹喪失人格的事。高度是尊嚴不能超過一定界線，若過份的自尊，這不叫尊嚴叫自卑。

人生在世不如意事常八九，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。人的生命是寶貴的，生命賦予我們只有一次，任何時候都要保住生命，才會有逆轉的可能。

有的人經不起一點挫折和失敗。動不動跳樓跳海，視生命為兒戲，美其名曰為了有尊嚴的死去，這種人實際是自私和懦弱無能的人。

古人道：吃的苦中苦，方為人上人。我們只有吃別人吃不了的苦，經受挫折越挫越勇，才會幹別人幹不了的大事，自己的人生才會走上一定高度

古時就有韓信能忍胯下之辱，最終成為一代名將。如果當初韓信沒有容忍之心，而是憑匹夫之勇呈強不屈，他也許就命傷九泉，就沒有後來的封候拜將。

從古至今，有很多人為了民族大義、為了保衛祖國不受外敵侵略、不惜流血犧牲！他們的民族英雄氣節流芳百世，為後人景仰！他們為了尊嚴不惜以身抗爭，如文天祥、岳飛、屈原等等，他們是為了祖國和人民的利益，用生命捍衛了尊嚴。

現實生活中，有人為了所謂的尊嚴，寧願忍飢挨餓，而不向自己的親人伸出援助之手，這種不叫有尊嚴，這是一種自卑到骨子裡的懦弱。

前段時間到網上看到一女子，因種種原因隻身帶著二個孩子，整日呆在屋裡，沒有東西吃，靠一盆芝麻和睡覺保持體力，而不願向親人求助，當最終得救時，他們三個己餓的皮包骨頭，生命體徵極低……

像這種人，我們應哀其不幸，怒其不爭。她的親人傷感萬分，深感該女子沒有人情味，為何不向深愛她的親人求助？

人在任何時侯都要活著，才能談尊嚴二字，如果連命都沒有了，尊嚴更無從談起！

大家說說是不是這樣呢？

敬請提問者把語句事情說透明一點兒，是在戰爭年代還是在當下，你說明了，我會用心的去回答你提的問題，別搞一黑不黑白不白的問題讓人給回答，回答你的問題人可能是250或是湊熱鬧的人，也有可能中間有極少個別看了你提的問題隨意說一句罷了，，，，，，我是中華唯數不多的一個愛認真的人，，，，，，省略號不多說了。

這個問題本身就是一個偽命題！人難道為了一口飯就可以殺人越貨？當然，卑躬屈膝的存在，但請記住！不為三鬥米折腰的人從古至今比比皆是！

當今世上有兩種換飯吃的途徑，一是靠出賣本事換飯吃，二是靠出賣尊嚴換飯吃。通常靠出賣本事的人多隻能換得溫飽，而靠出賣尊嚴的人多活得有滋有味。