此題可以用以下場景回答：

“親，這邊建議您，想要效果好滴話。

可以試試：辟穀以後在樁子上打坐。

加油，加油，相信你一定會成功滴。”

題主是否感覺豁然開朗呢？

凡事要循序漸進，切不可急功近利。

貪多嚼不爛喲！

當然是打坐養生最好！因為烏龜只所以長壽，就是因為它靜而不動。把世間的萬物之動都收納於靜態之中，孕育，消化延眠，使之於靜中與養生！這樣才能延年益壽！

這三種都是手段，根據自己的喜好、資源和身體狀態，採取相應的養生方式。這和書法家有很多支毛筆，不同的筆適合不同的場景一樣。

辟穀不敢說，就打坐與站樁而言，打坐屬靜功，站樁屬動功。打坐屬陰，站樁屬陽。

一切運動，都只為求得陰陽平衡。中醫治病也一樣，所以明白什麼是陰陽是非常重要的。中醫說：陰平陽秘，精神乃治。所謂陰平，即氣血執行通暢。陽秘，即陽氣內斂不亢張。外為陽，內為陰。陽氣雖主外，陰精雖藏內，然而陽氣卻需要內斂於陰中，陰陽中和，才能長久，陰陽不交，日月不行。

所以，靜功打坐久了，易氣血不通；站樁久了，易陽氣暴亢，動靜結合，才能陰陽協調。

打坐、辟穀、站樁很難定哪個養生最好，都是相輔相成的

打坐能提高功力，減少消耗，攝取外界能量補充自身。辟穀基本上都是不吃食物的，很多人有意追求練辟穀，進入辟穀狀態後，只是喝水和吃少許黃精(長期辟穀才會堅持吃)等來維持身體的營養所需，辟穀時間一般為七天，半個月不等，也有辟穀長達三年的(極少)漢代張良曾辟穀三年，在呂后的勸說才恢復了飲食。

站樁採氣補充

那辟穀期間只是飲水如維持身體營養消耗呢？“氣滿則不思食，神滿則思睡”。進入辟穀狀態後除了定時定候休息，不做重力勞動外。多數會增加練功時間，在室外環境好樹木多的地方站樁採氣，打坐讓人進入定境獲得宇宙能量，讓身心更平靜，功力更高，幫助辟穀。

辟穀有兩種：一有修煉辟穀將自身進入辟穀；二經過長期練習氣功也會出現辟穀(即氣滿不思食）。很多辟穀都是為治病和減肥而練習的，經過辟穀體重會在短時間內下降較大，達到減肥的目的。而且沒有任何的身體不適，有腸胃問題的經過辟穀會得到緩解及改善。是不是人人都可以辟穀？不一定。身體有病情，動過較大手術，血糖容易過低的等等。是不可以隨便練辟穀的，很容易發生危險。辟穀最好有師父帶，有醫生體檢過再進行比較合適。辟穀是不能勉強進行的，如功力未到，強行辟穀容易發生危險，勉強進行辟穀那就變了斷食而不是辟穀了。確實未能辟穀應恢復飲食。

朋友你好，打坐、辟穀、站樁都是不錯的養生之法，不存在優劣之分，關鍵的問題是它適不適合我們練習。

首先說打坐，打坐可以斂神靜氣，修養身心。這個需要一個安靜優雅的環境，方能靜心。

如果是閉目打坐的話，有的人容易昏沉，尤其是年紀比較大的朋友。

長時間的盤腿打坐，會造成臀中肌長時間的無力，這樣呢，骨盆會更加的鬆垮，造成臀小肌緊張，出現髖部的一些問題，這個比較難受。大家如果腰部，或者是說髖關節附近有問題的，不建議盤腿打坐。

再者，現在人本來就久坐而缺乏鍛鍊，再來打坐恐怕不是太好。

再說辟穀的問題，辟穀，也就是一定時間內不食或少食。

為什麼古人講過午不食？你知道過午不食了，你就不會得中焦瘀滯，中焦就不會病變。

你老晚上吃東西，腸子都滿滿的，身體會變虛，因為你的垃圾越來越多，好多問題就是腸子的問題。我們就是一個不吃飯就能把好多病省了。

所以咱們可以晚上不吃飯，或者飲食清淡而少。

對於我們普通人來說，辟穀是傷元氣的，不用辟穀。

古代辟穀，是道家修煉的人才辟穀，因為他的元氣已經積累到一定程度，透過辟穀清潔，把身體五臟六腑關閉了以後，他要提升。他其實有時候也不是完全的辟穀，也會吃個松子兒、棗子、核桃等等。

像我們現在普通的凡人，如果要辟穀，到最後消耗的就是你的元氣。不吃東西氣從哪裡來呀？肯定消耗你先天的元氣。

我們可以這麼認為，我們可以半辟穀，少吃就行了。佛家就沒有講過辟穀，道家要辟穀，但佛家講過午不食，你少吃一頓飯，身體慢慢形成習慣就可以了，下午3點以後不吃飯就可以。

下午3點以後不吃飯，一點都不會餓的，但你要是睡得晚了，肚子肯定餓，所以還需要早睡。

你不想生病，你想健康的活著，睡覺是第一大補，比吃藥補比吃飯補更好，睡眠質量差的人一定要先調睡眠。

站樁其實很簡單，可以隨時隨地練習，不挑時間不挑場地，只要你有時間的時候都可以。當然，最好的是早晨在戶外環境優美的地方，但是在家在辦公室也完全沒問題。

當你整個人放鬆的時候，你的身體會更加敏感，能夠察覺到自身以前不曾發覺的問題，比如高低肩，比如頸椎，腰腿的問題，以及視力的問題。

身體得到了足夠的放鬆，自身的免疫力就會得到提高，有些小的問題，身體就能自愈，大的問題也能夠得到緩解，整體的提升身體素質。

市面上的站樁有很多種，大家也要學會選擇適合自己的，我練的是胥榮東老師講的大成拳內樁功，也強烈推薦大家去站這個樁。

辟穀就不要了。不是不能，需要一定的功夫，身體條件，相應的知識，還有要會的人護法.冰凍三尺非一日之寒。都是長年修行學習達標後才會辟穀，但是呢，大家可以每個星期選擇一天不吃東西，有宜身體健康。打坐不是一日之功，有相應的基本要求，得深入理解，然後再實踐。而且得找對正確的知識，兩個方向身體與思想。如果你找到的不是與自身情況思想相對應的方法理論，就盲目進行實踐，出了問題，你自己沒發現就問題大了，如果即時發現也不好處理，修行病，除了自己調整回來，或者找明白的人與師傅協助指點你，但是最終還是要靠自己，別無他法。推薦先從站樁入手，可以著一增進，有一定程度的理解與對身體思想上的認知後，慢慢深入打坐，而後辟穀.所以推薦您先學站樁.我再補充一點個人經驗，第一步，中正身舒，坐姿，身姿，肢體，頭部。都需要中正，所以入坐的第一步，就坐，不是隨心所欲的放鬆。松而含斂，則不失於掉舉，正坐方舒，不失於昏沉。這兩點做到了，就以呼吸入手，這上路進步很快.

先生認為，打坐，辟穀，站樁，對人體養生都不大好。選擇適合自己身體之事為重，不盲目聽信他人言語，選擇營養餐，少食多餐，多體育運動，多動腦筋。才是最好的養生方法。

打坐和站樁都可以，辟穀必須有名師在身邊指點才行，隨意辟穀很可能出現問題。無論哪一種一個是一定要有師傅指點。再一個就是要堅持。

沒有最好，因人而宜。因為每個人的情況不同，體質不同，根器不同，對於你適用的，對別人可能就不行，所以沒有最好之說。

養生的方法很多，有人喜歡靜，有人喜歡靜。

就拿佛家舉例，佛祖他老爺子比我們的智慧高不止一星半點吧，為何不搞一個最好的法門，還要搞出八萬四千法，閒著沒事幹嗎？因為人啊，有八萬四千根機，根機不同，就要擇機說法，就好象治病一樣，什麼樣的病要用什麼樣的方子調理，人參好，鹿茸也好，都是名貴藥材，但你的病不需要，對於你的身體來說和草無異。

孔子教學生，也講究因材施教，也是同一個道理，不同人採用不同的方法，因為先天基礎不一樣啊，所以，打坐、辟穀、站樁哪個好，都好，都不好，關鍵看對於誰。

打坐是一種向內求的方法，是格心。佛家的打坐和道家的打坐，還是存在著差別的，但對於養生都是有益的。

打坐要求靜，所以有些人就不適合，急性子，坐不下來，所以打坐再好，對這部分人來說，就相當於折磨了。

以佛家的打坐來說，正修之前也有很多講究，要備足二十五種基礎，說的好嚇人，其實絕大多數都俱備，所以要打坐的話，就要有一個通盤的瞭解，再如理用功，就容易上道了。

在二十五法中，有三法至關重要：就是調身、調息和調息，隸屬於調和五事中的三法。

調身自不必說，調息要分清息分四種：風、喘、氣、息。呼吸有聲稱之為風，沒聲但氣不順有滯結現象稱為喘，不聲不喘但不細稱為氣，這三種息皆不可以調，守風則散，守喘則結，守氣則勞，守息即定。

然後才能調心。方法更多，選一種適合自己的即可。

辟穀可不是隨便就可以辟穀的，如果自己沒有一點功法基礎，也沒有到了那個階段，闢什麼谷啊，本來是要養生的，結果找死去了，因為對於沒有基礎的普通人來說，是很傷元氣的，你都沒培育元氣，練功又沒有達到那個階段，說辟穀，早了。

站樁

站樁，偏向於武術，也可以說是中國武術體系中的一個重要組成部分。所以要求體質上儘量好一些。如果身體虛得連床都下不了，站個什麼樁。

所以，說到打坐、站樁、辟穀哪種最好，沒有那回事，適合自己的就是最好的，你的最好的，別人就不一定好，與你的根機和其他身體條件，環境因素等都有關係。

打坐，辟穀，站樁等都是強身健體，養心益情的養生方法。現代生話條件優越，有閒情逸致，顯擇一種屬於並適應自己的煅煉養生方式很有必要。生活的多元化，慾望太多不利於身心健康，健康的生活方式給自己及家人帶來的都是福！打坐如能持之以恆，拋去心中過多欲念，靜思己過，超脫諸多雜念，安享生命之珍貴本源。不說能超脫度人，最起碼能給自己體健心安！

應該先弄清楚三種練法的作用，打坐的要求主要是入靜，也是效法自然之道。《陰符經》雲：“自然之道靜，而天地萬物生”，人入靜後潛意識就活躍起來，它有推動血脈執行，修復受損部分的作用。站樁也是靜，但比起打坐來，它是靜中動，動中靜，它有增強體質的作用。而辟穀的作用是清除體內垃圾。道家認為人體內有“三尸蟲”，它會干擾人的修煉，需要透過絕食的方式除掉它。以上三種練法都要有老師指導，不能亂練。因為打坐和站樁有多種不同的練法，有“調吸、引氣、存思、止息、守意、無想、入定、出定”等等，做錯了有可能導致氣血亂串，幻覺徒生，昏睡恍惚等，即所謂的“走火入魔”，反而對身體有害。辟穀需要循序漸進，適可而止，否則也會有傷身體。任何事物都有兩面性，必須很好地把握。

中華民族自古以來就有很多傳統的養生功法，這些成套的養生功法功法裡面，有不少既有打坐方面的內容，也會有站樁方面的內容。這是為什麼呢？養生功法除了要調整人體各部分的機能，還有一個重要的功能就是調整人體的陰陽平衡。

中華文明的根源就在於陰陽，《道德經》中說：“一陰一陽之謂道。”從養生的角度來說，就是要做到陰陽平衡。打坐是外靜內動，整體來說是屬靜功。站樁是外動內靜外動，整體來說屬動功。所以要動靜結合才能達到更好的養生效果。而且通常中國的傳統的養生功法裡面，既有靜功，也有動功，靜功通常是打坐，動功裡面就包含有站樁。所以打坐站樁最好配合著來，一靜一動，一陰一陽，靜極生動，動極生靜，動靜結合，才會有更好的養生效果。當年達摩祖師東渡傳法，曾面壁九年，後來活動活動筋骨，才創了少林72絕技，這也是一靜一動，一陰一陽的體現。

至於辟穀，辟穀是除了能清理腸胃，給腸胃放個假外，也是給人體切換了能量體系，激發人體的潛能。通常要某種功法修行到一定境界才能辟穀。所以辟穀本身就是打坐、站樁練到一定境界，達到“氣足不思飯”的產物。一般來說透過修行各種功法，自然而然達到辟穀的境界是效果最好的。道法自然嘛。並且辟穀的根本也是要調整人體的陰陽平衡，人體因食用五穀雜糧而導致體內失衡得的病，自然可以透過吃來調整，這其中不吃就是一種重要的手段。

如果要主動練習辟穀，還是要找個好的老師，畢竟辟穀有一定的危險性，一些潛在性的疾病容易提前被誘發出來。

所以，打坐、站樁、辟穀多種手段配合，才能把養生的效果最大化。並且這些外在的形式不是最重要的，重要的是做到寵辱不驚和心無掛礙、順其自然，才能達到養生的高境界。

先要弄清楚你是要練打坐、站樁、辟穀，還是要養生。養生可參考莊子養生篇中的思想，惜精貴神。黃帝內經中也有清靜自然，獨立守神之語。

打坐，辟穀，站樁，乃是修心養性的輔助方法，養生首選養心，故此關鍵在於個人心態，如果一個人，沒有看破放下，平和安詳的心態，即便打坐，辟穀，站樁，對身心無益！

最好的說法我感覺得因人而定，有的人適合辟穀，有的人適合打坐，隨自己的情況而定。我是打坐感覺適合自己。僅供參考

打坐，辟穀，站樁，這三項不是獨立分開的，而是循序漸進的過程，先是站樁，然後打坐，最後才是辟穀，站樁練的是體魄，打坐練的心境，和養氣之法，辟穀一般人達不到，也不要盲目去學辟穀，只要飲食符合健康標準就可以！

謝邀，打坐，辟穀和站樁他們的功能各不同，但又是有一種聯絡，打坐是追求禪定，排除雜念，讓心靜如水；辟穀是讓人不進食或少進食，清空體內垃圾，喚醒體內各個器官的功能，讓身體更健康，但一定要科學辟穀，不然反而給身體造成傷害；站樁是一種鍛鍊肢體力量、肢體穩定和毅力的一種方法；這是我個人的一些淺見，僅做參考。

個人認為各有千秋 各有特色。不能沉迷於哪一種。要學會整合！

養生要符合自然之道 陰陽平衡

管住嘴 邁開腿

總結：就是要 營養均衡 充足睡眠 適量運動 心態積極！

辟穀，一種呼吸養生方法，是在限吃的狀態下輔以導引吐納，透過吸納自然界之清氣，同時自然減少飲食的攝取量，藉以達到闢除邪穢、強身延年的目的。

辟穀，是“限食”而非“絕食”，是慢慢節食，少食;或者不吃日常的五穀食物，只吃一些具有滋補作用的藥物，或服食高營養而較難消化的加工產品。如常說的“服藥辟穀”，即是採取服食藥物以代替穀食的方法。

打坐是一種養生健身法。閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盤坐”、“靜坐”。道教中的一種基本修練方式。在佛教中叫“禪坐”或“禪定”，是佛教禪宗必修的。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養身延壽，又可開智增慧。在中華武術修煉中，打坐也是一種修煉內功，涵養心性，增強意力的途徑。

打坐的特點是“靜”，“久靜則定，久動則疲”。因此，打坐結束後，要活動筋骨，如：打拳、舞劍、踢毽、自我按摩等等，做到“動靜結合”。

養生保健指保養、調養、頤養生命。即以調陰陽、和氣血、保精神為原則,運用調神、導引吐納、四時調攝、食養、藥養、節慾、辟穀等多種方法,以期達到健康、長壽的目的。

各種各樣的養生要結合自身的條件合理安排。不在於特別強調哪一種方法，適合自己的是最好的。只要健康生活。哪一種都是合理的。