從某種角度來說，一切的歷史都是當代史。一個歷史事件，一旦進入當代人的視野，就會演化為一個現實的問題。所以，歷史和時政之間具有一種水乳交融的關係。比如，日本修改教科書否定南京大屠殺，引起了中國人民的極大憤慨。特朗普為轉移國內疫情應對不力，就把二次大戰爆發責任引到現在的俄羅斯，說是當年蘇聯和納粹德國聯手發動了二戰。因此，熟悉歷史可以很好地理解時政。歷史是人的意識一個重要組成部分，構成社會傳承的基礎。

歷史是自然界和人類社會的發展過程，也指某種事物的發展過程和個人的經歷。

時政是時事政治的簡稱。就是某個時間段發生的國際新聞，從國際局勢出發縱覽全域性，概括性比較強從大局出發的事件。

歷史是過去的事實，是現在人看問題的一面鏡子。

時政是今日的事實，關注時政才能更好的理解問題，解決問題！

歷史指過去社會發展程序中有紀錄的檔案，時政是近一段時間發生的政治新聞，隨著時間程序時政將成為歷史的一部分。

歷史是過去的洪流，時政拆開看就是時事政治。時就是當時。主要指當下的一些政策，政治領域的內容。時政終會歸於歷史。歷史是相對穩定和靜止的，時政是時時發生變化和不斷髮展的。

1.歷史不應為政治讓步，應堅持歷史事實。

2.當時的明王朝確實談不上英明，腐敗透頂是肯定的，明朝並不好到哪裡去，明朝的戰爭也只是為了維護自己的王朝，而不是什麼人民，所以明王朝稱不上正面角色，最多稱之為悲情角色。

3.當時滿漢之間處於敵對關係，誰更正確？滿族為了拯救滿族人，開疆拓土，並沒什麼可指責的，漢族的疆土也是一步步得來的。研究歷史不可能沒有立場，哪怕僅僅從探求歷史真相的角度來看，如果沒有預設的立場或假設，面對浩如煙海的史料根本無從入手。那些自詡為無立場，絕對中立的人，有一個算一個都是騙人的。

但是對於題主的問題，答案是顯而易見的——不應該。

如果你是為了探求真知，那麼有立場沒什麼，但是你應該時刻告訴自己，你的初始立場可能是錯誤的。當史料和立場發生衝突時，應該被修改的是立場而非史料。

如果你是為了除探求真知之外的需要而研究歷史，說實話那也無可厚非，相當一部分研究歷史的人都是這樣的。但是這個也有一個底線：不能說謊！你讓別人相信的東西你好歹自己得信，就算是要騙人，起碼也得先騙得過你自己再拿去騙別人。

歷史是過去的，限制少，你可以有更大的發揮空間，不太用擔心受到限制或制約。

時政是現在不久的，限制多，不能有太多的自由發揮空間，容易被和諧，要統一聲調，所以要謹慎一點。

歷史喜歡的人少一點，專業性強，熱點性弱。時政關注的人多一點，專業性不強，熱點強，如果你能順應聲調，可以短時間內獲得幾倍於歷史的收穫。

記得李敖出獄以後說過類似意思的話，只要抓住了大勢規律，平日的時政新聞報紙根本不需要看，因為歷史規律都是一樣一樣的。

義大利歷史學家克羅齊曾經說過，“一切歷史都是當代史”，歷史與時政相互交織，密不可分。過去的歷史並不是全方位的事實再現，而是在由政治社會群體在特定的價值觀念引導下，對“過去”進行篩選和過濾的結果。

比如說，我們的歷史展現了中華民族數千年的文化與文明，這樣的美與善的展示，就可以強化我們對於傳統的認同，加深中華民族的凝聚力。而我們的歷史還展現了封建社會的落後與邪惡，近代以來國家的混亂與恥辱，以及西方帝國主義的邪惡和狂妄，這就能加深我們對於社會主義國家的認同，以及對於舊社會和帝國主義的仇恨。

當然，對於歷史進行篩選的前提是要有歷史的素材，要真真切切的發生過，美國僅僅兩百多年的歷史，難不成還有誰能給他寫出五百年的編年史嗎，而中華民族能有這麼厚重的歷史，是因為我們經歷過，我們有過強漢盛唐，也有過水深火熱。我們今天的時政，是揹負著五千年的歷史底蘊的，歷史是我們發展的土壤，是我們不能忘卻的民族記憶。

歷史是過去的時政，時政是未來的歷史；它們是相輔相成的。當今時政發生的東西包括一些鮮為人知事件，都是歷史的反映或者是再現，許多讓人迷惑和百思不得其解的東西，都能在歷史中找到答案。而時政的不斷延伸和發展，又將成為未來的歷史。

歷史和時政是一對連襟。一擔挑著這頭，一擔挑在那頭。

彷彿親兄弟，一個筐坐一個，逃難相攜而去，挑著的是他們的父親!

當四川人的故鄉由湖廣而為四川，那是張獻忠、滿清的傑作!明末清初戰亂，四川人凋零將盡，不得已移湖填川。

歷史總是反覆，一而再地上演。猶如改朝換代，週而復始。歷史總是扯淡，不能有點新意?

當蚩尤的後代一路奔逃至西南，幻化為宗一苗，而奴隸制早期的他們明顯要先進於原始社會末期的我們一黃帝。可是他們敗了。勝者王，敗者寇，不以你我的意志為轉移。我們是黃帝的子孫。

南宋的封建社會頂峰的地位一直為我們推崇。試看後面六百年的歷史，我們又進步了多少?。緩慢。它是商業社會的典範，與前世不同，也與後世不同。當大多數宋人在蒙古的鐵蹄下掙扎，在四個等級位居末等，如同奴隸，顧自可憐的時候，他們是否想過岳飛的榮光?文天祥畢竟是一個書生，救不了他們。臨死還讓自己的弟弟投降了，以續香火。自己殉了本份。

客家族本是魏晉貴族，家財萬貫，政治尊崇，落荒而去，家國傾頹，唯命是緊。羯族的屠刀不是吃素，他們到東南紮根，遠離中原(中國)畢竟一千多年，淪為農夫樵夫獵人。他們才是真正的古漢族人，古中原人!

彝、白於先秦兩漢出走，來到一個新的天地，畢竟脫胎於漢，夷化了。還有穿青族。

幾千年的歷史是月光下的歷史。他們在月光下回首中原，在白天裡遁逃，爭戰。

時政是閉塞眼腈的麻雀，歷史是過去的時政。亂亂紛紛，不知其所以然;碌碌無為，不知南北東西。人們總在走背圈路，回頭路，渾渾噩不知來回。

我們從哪裡出發，向何處去?因為走的太遠，而忘記了走時的路。我們不只是一場旅行，我們還有更重要的目的地!

時政為當政者忌。而歷史則不在此慮。特別是當政者易主，事過境遷，蒼海桑田，物是人非。

但是歷史是一面鏡子，總能照出原形!科學永遠是衡量的標準。可是具體執行，總是忽左忽右，差弛千里。百姓遭殃，生靈茶炭!可是一如繼往!

矯枉過正，適得其反。歷史是壘壘白骨砌成;哪一個古城牆根，不是血流成河，幹了又溼!

歷史是一團漿糊!而時政是一鍋粥，我們在其中隨波逐流!

當盛唐的光輝已去。我們對它的思念延續了千年，路不拾遺，夜不閉戶，是多麼安適。老子的理想畢竟是扯淡，玄宗的造化才是珍貴。站在我們面前的是一個英姿颯爽，勵精圖志的熱血青年，這年李隆基只有二十多歲!

事實是再也造不出那樣的仙境!李白斗酒詩百篇，歌舞昇平，流連忘返。三十年的盛世，讓我們懷念了千年i姚崇宋璟，張九齡，千古名相，離了玄宗，又如何可為?而後世誰又得復享呢?

歷史是照進時政的月光。它能起的作用些小趨微。人們彷彿夜行。在太陽光下卻看不到太陽。月光的清暉是投射在人們心裡的時政。盛唐的清暉則是遙遠的距離。文人，政治，幾百年的奮鬥，再也折騰不出那樣的盛世。只有戰亂頗仍，只有混亂是常，歷史總是荒蕪，多半長滿野草。而莊稼森然，顆粒飽滿，只有盛唐l

時政實際上也是歷史的一部分。因為歷史是指過去的一切，一切過去發生的事都是歷史。時政是指現在發生的熱點時局事件等，實際上我們談論的時政已經是已經發生了的，它也是歷史。

歷史是以古鑑今，時政雖然一般歸於政治，實際上時政也是歷史，可以算作當代歷史，之後就成為人們所理解的歷史了。

歷史主要記錄的就是已經發生過的政治活動，尤其是正史，側重記錄的就是過去以中央政府為主線的政治家的政治活動。

歷史就像我們寫日記一樣，記錄了過往生活中那些具有重要意義、值得紀念的事件和重要活動，是已經經歷過的生活的縮影，也如同人類發展過程的一部成長紀錄片。

時政是當前政治活動的展現，所有時政的歸納記錄，到了許多年之後，也就成為了歷史。

我們可以辯證的看待歷史與時政的關係，那就是，歷史是所有時政的彙總記錄，時政最終也將演變為歷史。歷史與時政是前赴後繼的關係，歷史與時政是前任與現任的關係，歷史與時政是時間周線上線與點的關係。

歷史既然是過往時政的記錄彙總，回首看歷史，可以從中獲得寶貴的經驗，總結出事物發展規律，借鑑成功案例背後的關鍵因素。熟讀歷史、研究歷史，可以幫助當下時政少走彎路，幫助我們快速做出正確的的選擇，制定更加全面、更加合理、更加有效的行動方案，和政策落地。

歷史是“昨日”的記憶，懂得尊重歷史的人，才會更好的把握和珍惜當下。因為隨著時間的推移，我們都將成為歷史中星星點點。所有的事情都將被時光機器所記錄，不管是積極的還是消極的，不管是正確的還是錯誤的，不管是被人稱讚的還是被人唾罵的。過去的都將成為歷史，歷史是不允許改變的，也是不允許反悔的，所以請慎重的對待當下，不要有所遺憾與後悔。

愛國不分先後，歷史一脈相承!連辱國漢奸都處理不了，還有什麼可牛什麼逼啊?打卡5.23!真噁心，許州真是沒臉沒皮，利用辱國漢奸做代言人，惡意營銷!許州辱國敗類可馨不除，天理難容!但行好事 莫問前程，靜待花開!只 許州 官 放火[滑稽][滑稽]不是沒有道理滴……威武………!許州，革命尚未成功，國民仍需努力。兩萬五千裡都走過來了，這就是毅力。

現在的時政也是沿著歷史車輪運轉的，只是越來越進步，越來越適應現在的統治，歷史也是前車之鑑，現在的時政也是以前的歷史量變引起現在的質變，沒有停止的時政，只有過去的歷史？

打個不恰當的比喻，歷史和時政的關係就是兩個人，歷史是已經死去的人，時政是活在當下的人。

時政是繼承歷史的時政，所以在時政中可以發現歷史的影子。歷史往往是時政的翻版，所以借鑑歷史可以把握時政的方向。

一切時政都是過往，終將成為歷史。而一切歷史都是時政的續寫，伴隨人類終了。

時政是指當前政治發生了什麼事兒。

歷史是以前發生了什麼事。

隨著政治慢慢遠去，也會成為歷史的一部分。

首先，肯定一點就是，歷史和時政具有密不可分的更迭關係、相輔相成的關係。

其次，我們說一下什麼是歷史、什麼是時政。

一、歷史：歷史是人們對歷史事實的概括和總結。是對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去的資料，作為未來行事的參考依據。

二、時政是時事政治的簡稱。就是某個時間段發生的國際新聞、國內新聞，政黨活動、政治制度等。從國際局勢出發縱覽全域性，概括性比較強從大局出發的事件。

再次，我們說一下歷史和時政的關係。《舊唐書·魏徵傳》記載李世民的話說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。由此可以看出歷史對於時政的重要性。國內國際政治中新進或正在發生的事實，也就是正在發生中的歷史，歷史的不斷髮展造就瞭如今的時政，今天的時政在未來也就是歷史。所以說兩者是一個更迭關係。歷史對於解決時政問題可以起到一定的參考依據。國家面對時政問題可以從歷史中找依據講道理。

比如，現在我們對於臺灣問題的解決方法都會以《告臺灣同胞書》為依據與參考。歷史不能選擇，但未來可以開創。習近平出席《告臺灣同胞書》發表40週年紀念會並發表重要講話時強調，兩岸關係發展歷程證明：臺灣是中國一部分、兩岸同屬一箇中國的歷史和法理事實，是任何人任何勢力都無法改變的！

習近平指出，回顧歷史，是為了啟迪今天、昭示明天。祖國必須統一，也必然統一。這是70載兩岸關係發展歷程的歷史定論，也是新時代中華民族偉大復興的必然要求。兩岸中國人、海內外中華兒女理應共擔民族大義、順應歷史大勢，共同推動兩岸關係和平發展、推進祖國和平統一程序。

綜上所述，時政就是未來的歷史，歷史就是過去曾經發生過的時政。他們具有密不可分的更迭關係。而且也具有相輔相成的親密關係。

【歷史和時政的關係】

歷史和時政有區別也有聯絡，但都對社會的發展執行具有非常重要的影響。

歷史在學術上講，是記錄和記載人類社會活動、社會程序的一類學科，是社會文化中不可缺少的組成部分。儘管它是過去的記載，但卻對現實、對未來的發展都有著不可磨滅的借鑑意義。

一個有歷史的國家和民族，才是一個真正有文化內涵的文明國度。四大文明古國中目前文化傳承最完整的是中國，是因為中國文化深入人心，涉及到人民生活的方方面面，而且我國又是注重文化記載和傳承的國家，因此才得以在近一百年的屈辱歷史中仍然保持著文化的延續。

但是，歷史的另一個重要載體卻不是書本文字，而是古董實物，以及古建築等。因為列強的侵略，這些實物都有所損壞或丟失、毀滅。可在當時的時代背景下，這都是當時的時政。

時政是時事政治的簡稱，也就是即時或近期發生的政事及政治生活。學過思政和近代史的朋友都知道，我們每個人都生活都離不開政治，政治也觸及到我們生活的每一處。不管是選舉還是工作，都有著或大或小的政治因素。因此，我們要關心時政，瞭解時政，只有這樣，我們才能清楚明白的生活，而不是麻木的像根木頭。

這樣看來，當這些時政過去，也就是隨時間逝去，那也就又變成了歷史，但這裡有著時空因素，因為時政也可能維持很多年。

因此，我們可以俗話來講，"歷史就是過去的時政，時政就是未來的歷史"。當然，我們這裡講的還是比較抽象，比較主觀，個人思想濃厚。但這樣形容的話，我們處理歷史和時政的關係卻更加簡明清晰。

克羅齊說：“一切歷史都是當代史。”

唐太宗說：“以古為鏡，可以知興替。”

歷史首先是一面鏡子，歷史記錄的政治、經濟、軍事得失可以作為經驗教訓引人思考，並得出現實而合理的政策措施，與時政息息相關。

其次，歷史是緣起。如今的矛盾衝突、日常生活、風俗習慣都有其歷史根源和習慣，觀地區衝突、兩國關係、地緣政治等時政，常常需要回溯歷史才能更好地理解。如德法關係、英美關係、中東衝突等等。