這是哲學範疇的人生觀問題。沒有信仰的活著無異於豬狗，它們追求的是能有溫飽的活著。而人，作為有思想的高階動物，精神層面的追求應該高於物質。這也是人異於其他動物的界限。

非得要活？還原因？積極的人是說：上蒼的眷顧，讓自己享受人生的酸甜苦辣，完美經歷，快樂生活。悲觀的人那就沒啥說的，都是抱怨和痛苦，活著就是來受罪。命是註定的，你出生在什麼家庭就是什麼家庭。運是後天的，自己思想上不斷提升，運氣也會不斷的好起來。怪自己命運不好的人都是自己作死的人……。願大家都有一個快樂的一天，做好現在就是改變過去和未來的鑰匙！

每個人活著都有自己的目的，有的人為了吃喝；有的人為了利；有的人為了名；有的人就是為了活著。

天下熙熙皆為利來；天下熙熙皆為利往。生活無憂無慮的時候，就有了個人追求。現在經濟發展了，很多人都能自由自在生活了。

有追求的人契而不捨。有對文學追求的人；有人在書法道路上孜孜以求；有的人在科技路上不停探索。還有人醉生夢死，渾渾噩噩。

活著為了追求，追求點亮生活。

我們來到這個世界就是要在人生大舞臺上演出自己精彩的人生！何時殺青我們不知道！但是隻要我們還在這個舞臺上就要把自己的人生大戲演完！前一部戲演的是啥？後一部戲裡要演啥都跟現在無關！我只要演好自己的這部電視劇就可以了！

本能啊！活著是本能，這是最重要的自然規律之一。人本能就願意活著，這是驅動人類社會發展的基石。為什麼要活著？活著有什麼意義？就是另一個話題了。簡單作答：個體，相對人類集體，相對人類歷史，相對地球，相對宇宙，其實是毫無意義的，可是個體的意義洽洽在於從無意義中尋找自己的意義，那怕那麼一點點的意義。就是這可憐的一點意義，壘積了人類社會、人類文化、人類歷史。所以人生是消極的，因為人生沒什麼意義；人生又是積極的，因為你必須努力找出自己存在的意義。這，就是人生的意義！

這個問題很搞笑，也很幼稚，本人覺得正確的問法應該是：非得要死的原因到底是什麼？

這個世界上人很多，但似乎想思過非得要活著的原因的人沒有幾個。因為大家從未思考過這個問題，認為思考這很搞笑很幼稚。

地球為什麼要轉動，太陽為什麼要升起，天為什麼要下雨，鳥為什麼要飛，花為什麼要開，水為什麼要向低處流，風為什麼要刮……

人們只所以不思考的原因是：已經認為這些都是自然規律，如同白天黑夜一樣。

同樣，人活著亦是如此，人生規律。

植物為了生長，吮吸Sunny雨露，動物為了生存，角鬥得慘烈悲壯，人為了活著更復雜了，拼搏拼命，廢寢忘食，爾虞我詐，招搖撞騙……

社會上，為了人活得好活得久活得自在舒適，有學校，有醫院，有娛樂場所，有執法機關，有管理培訓機構……

所有的一切，都是為了人活得幸福舒坦，活得健康長壽而建立建設建造的，因為活著是人生的規律。

於是有了：好到不如歹活著，活著就是勝利……即使作惡多端，令人髮指的勞榮枝也想活下去，這次廳審還聘請了律師。

不同的是人和人不一樣，你和他的活法不一樣，有的高興快樂，有的悲哀傷感。

儘管許多人感嘆唏噓，常常吶喊：這樣活不如死了。可當嚥氣的那刻，還有這樣那樣的難以割捨，死不暝目，頓足捶胸。

對於活著，又有了這樣那樣的詮釋：生當為人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。

生命不在於活出長度，而在於活出寬度厚度。

人要臉，樹要皮，沒臉沒皮啥東西？

活出個樣兒給自己看。

……

還是好好活吧，活出上邊的一切外，再活出健康美麗，幸福快樂，活出福壽康寧……

所有的生命一旦產生，就沒有自己想死的，這也是大自然賦予所有生命的能。有了這種能，地球上的生命才得遺傳千秋萬代。

生命的生存都是艱難的，如果沒有大自然賦予生命不想死的這種能，恐怕地球上早就沒有生命了。包括人類。

人和地球上的生命之所以生生不息，不管有沒有意義，總是力爭活著，“活著”本身就是最偉大的意義。

非得要活著的原因就是為了活著。活著才可能傳宗接代。

這個問題好空虛，提出這種問題的人多半是看到了失望，我很多年前也有這種困惑。

自己的價值何在，自己這麼拼命為了什麼？到頭來是不是萬事俱空？

我也追逐了詩和遠方，發現遠方和身邊一個樣

仰望星空，腳踏實地這句話是我常來指導年輕人的，但事實上，我不好意思說的是，我們腳踏的實地就是星星，我們站在一顆星星上。星空中的那些星星，依然是我們腳下的這個樣子。他同樣崎嶇，同樣有淤泥，同樣有美好，同樣有芬芳。

人活著怎麼樣都會度過一生。

這裡我感謝當年明月先生，他在明朝那些事最後的結尾看的比誰都透徹

全文引用

徐宏祖出生的時候，是萬曆十五年。在這個特定的年齡出生，真是緣分，但外面的世界，跟徐宏祖並沒有多大關係，他的老家在江陰，山清水秀，不用搞政治，也不怕被人砍，比較清淨。當然，清淨歸清淨，在那年頭，要想出人頭地，青史留名，只有一條路——考試（似乎今天也是）。徐宏祖不想考試，不想出人頭地，不想青史留名，他只想玩。按史籍說，是從小就玩，且玩得比較狠，比較特別，不扔沙包，不滾鐵環，只是四處瞎轉悠，遇到山就爬，遇到河就下，人極小，膽子極大。此外，他極其討厭考試，長大後，讓他去考科舉，死都不去。該情節，放在現在，大致相當於抗拒高考。這號人，當年跟今天的下場，估計是差不多，被拉回家打一半死不活，絕無倖免。然而徐宏祖的父母沒有打他，非但沒有打他，還告訴他，你要想玩，就玩吧，做自己喜歡做的事情就行。這種看似驚世駭俗的思想，似乎很不合理，但對徐家人而言，很合理。對了，應該介紹一下徐宏祖同志的家世，雖然他的父母，並非什麼大人物，也沒名氣，但他有一位祖先，還算是很有名的，當然，不是好名。在徐宏祖出生前九十年，徐家的一位先輩進京趕考，路上遇到了一位同伴，叫做唐寅，又叫唐伯虎。沒錯，他就是徐經。後來的事情，之前講過，據說是徐經作弊，結果拉上了唐伯虎，大家一起完蛋，進士沒考上，連舉人都沒了，所以徐經同志痛定思痛，對坑害了無數人（主要是他）的科舉制度深惡痛絕，教育子孫，要與這個萬惡的制度決裂，愛考不考，去他孃的。對這段百年恩怨，徐宏祖是否瞭解，不清楚，但他會用，那是肯定的。更重要的是，徐家雖說沒有級別，還有點錢，所以他決定，索性不考了，出去旅遊。剛開始，他旅遊的範圍，主要是江浙一帶，比如紫金山、太湖、普陀山等等。後來愈發勇猛，又去了雁蕩山、九華山、黃山、武夷山、廬山等等。但這裡，存在著一個問題——錢。旅行家和大俠的區別在於，旅行家是要花錢的，列一下，大致包括以下費用：交通費、住宿費、導遊費、餐飲費、門票費，如果地方不地道，還有個挨宰費。我說過，徐家是有錢的，但只是有點錢，沒有很多錢，大約也就是個中產階級。按今天的標準，一年去旅遊一次，也就夠了，但徐宏祖的旅行日程是：一年休息一次。他除了年底回家照顧父母外，一年到頭都在外面，但就這麼個搞法，他家竟然還過得去。原因很簡單，比如交通費，他不坐火車、也不坐汽車（想坐也沒），少數騎馬，多靠步行（騎馬爬山試試）。住宿費，基本不需要，徐宏祖去的地方，當年大都沒有人去，別說三星級，連孫二孃的黑店都沒有，樹林裡、懸崖上，打個地鋪，也就睡了。餐飲費，也沒有，我考察過，徐宏祖同志去的地方，也沒什麼餐館，每次他出發的時候，都是帶著乾糧，而且他很扛餓，據說能扛七八天，至於喝水，山裡面，那都是礦泉水。門票費也是不用了，當年誰要能在徐宏祖同志去的地方，設個點收門票，那隻能說明，他比徐宏祖還牛，該收。挨宰費是沒有的，但挨宰是可能的，且比較敞亮，從沒有暗地加價坑錢，都是拿刀，明著來搶。要知道，沒門票的地方，固然沒有奸商，卻很可能有強盜。據本人考證，徐宏祖最大的花銷，是導遊費用。作為一個旅行家，徐宏祖很清楚，什麼都能省，這筆錢是不能省的，否則走到半山腰，給你挖個坑，讓你鑽個洞，那就休息了。就這樣，家境並不十分富裕的徐宏祖，穿著儉樸的衣服，沒有隨從，沒有護衛，帶著乾糧，獨自前往名山大川，風餐露宿，不怕吃苦，不怕捱餓，一年只回一次家，只為攀登。

從俗世的角度，徐宏祖是個怪人，這人不考功名，不求做官，不成家立業，按很多人的說法，是毀了。我知道，很多人還會說，這種生活荒謬，是不符合常規的，是不正常的，是缺根弦的，是精神有問題的。我認為，說這些話的人，是吃飽了，撐的，人只活一輩子，如何生活，都是自己的事，自己這輩子渾渾噩噩地沒活好，厚著臉皮還來指責別人，有多遠，就去滾多遠。徐宏祖旅行的唯一阻力，是他的父母。他的父親去世較早，只剩他的母親無人照料。聖人曾經教導我們：父母在，不遠遊。所以在出發前，徐宏祖總是很猶豫，然而他的母親找到他，對他說了這樣一番話：“男兒志在四方，當往天地間一展胸懷！”就這樣，徐宏祖開始了他偉大的歷程。他二十歲離家，穿著布衣，沒有政府支援，沒有朋友幫助，獨自一人，遊歷天下二十餘年，他去過的地方，包括湖廣、四川、遼東、西北，簡單地說，全國十三省，全部走遍。他爬過的山，包括泰山、華山、衡山、嵩山、終南山、峨眉山，簡單地說，你聽過的，他都去過，你沒聽過的，他也去過。此外，黃河、長江、洞庭湖、鄱陽湖，金沙江、漢江，幾乎所有江河湖泊，全部遊歷。在遊歷的過程中，他曾三次遭遇強盜，被劫去財物，身負刀傷，還由於走進大山，無法找到出路，數次斷糧，幾乎餓死。最懸的一次，是在西南。當時，他前往雲貴一帶，結果走到半路，突然發現交通中斷，住處被當地土著圍，過了幾天，外面又來了明軍，又開始圍，圍了幾天，就開始打，打了幾天，就開始亂。徐宏祖好歹是見過世面的，跑得快，總算順利脫身。在旅行的過程中，他還開始記筆記，每天的經歷，他都詳細記錄下來，鑑於他本人除姓名外，還有個號，叫做霞客，所以後來，他的這本筆記，就被稱為《徐霞客遊記》。崇禎九年（1636），五十歲的徐宏祖決定，再次出遊，這也是他的最後一次出遊，雖然他自己沒有想到。正當他考慮出遊方向的時候，一個和尚找到了他。這個和尚的法號，叫做靜聞，家住南京，他十分虔誠，非常崇敬雞足山迦葉寺的菩薩，還曾刺破手指，血寫過一本法華經。雞足山在雲南。當時的雲南雞足山，算是蠻荒之地，啥也不通，要去，只能走著去。很明顯，靜聞是個明白人，他知道自己要一個人去，估計到半路就歇了，必須找一個同伴。徐宏祖的名氣，在當時已經很大了，所以他專門找上門來，要跟他一起走。對徐宏祖而言，去哪裡，倒是個無所謂的事，就答應了他，兩個人一起出發了。他們的路線是這樣的，先從南直隸出發，過湖廣，到廣西，進入四川，最後到達雲貴。不用到達雲貴，因為到湖廣，就出事了。走到湖廣湘江（今湖南），沒法走了，兩人坐船準備渡江。渡到一半，遇上了強盜。對徐宏祖而言，從事這種職業的人，他已經遇到好幾次了，但靜聞大師，應該是第一次。此後的具體細節不太清楚，反正徐宏祖趕跑了強盜，但靜聞在這場風波中受了傷，加上他的體質較弱，剛撐到廣西，就圓寂了。徐宏祖停了下來，辦理靜聞的後事。由於路上遭遇強盜，此時，徐宏祖的路費已經不足了，如果繼續往前走，後果難以預料。所以當地人勸他，放棄前進念頭，回家。徐宏祖跟靜聞，是素不相識的，說到底，也就是個伴，各有各的想法，靜聞沒打算寫遊記，徐宏祖也沒打算去禮佛，實在沒有什麼交情。而且我還查過，他此前去過雞足山，這次旅行對他而言，並沒有太大的意義。然而他說，我要繼續前進，去雞足山。當地人問：為什麼要去。徐宏祖答：我答應了他，要帶他去雞足山。可是，他已經去世了。我帶著他的骨灰去。答應他的事情，我要幫他做到。徐宏祖出發了，為了一個逝去者的願望，為了實現自己的承諾，雖然這個逝去者，他並不熟悉。旅程很艱苦，沒有路費的徐宏祖揹著靜聞的骨灰，沒有任何資助，他只能住在荒野，靠野菜乾糧充飢，為了能夠繼續前行，他還當掉了自己所能當掉的東西，只是為了一個承諾。就這樣，他按照原定路線，帶著靜聞，翻閱了廣西十萬大山，然後進入四川，越過峨眉山，沿著岷江，到達甘孜松潘。渡過金沙江，渡過瀾滄江，經過麗江、經過西雙版納，到達雞足山。迦葉寺裡，他解開了背上的包裹，拿出了靜聞的骨灰。到了。我們到了。他鄭重地把骨灰埋在了迦葉寺裡，在這裡，他兌現了承諾。然後，他應該回家了。但他沒有。從某個角度講，這是上天對他的恩賜，因為這將是他的最後一次旅途，能走多遠，就走多遠吧。他離開雞足山，又繼續前行，行進半年，翻越了崑崙山，又行進半年，進入藏區，遊歷幾個月後，踏上歸途。回去沒多久，就病了。喜歡鍛鍊的人，身體應該比較好，天天鍛鍊的人（比如運動員），就不一定好，旅遊也是如此。估計是長年勞累，徐宏祖終究是病倒了，沒能再次出行。崇禎十四年（1641），病重逝世，年五十四。他所留下的筆記，據說總共有兩百多萬字，可惜沒有保留下來，剩餘的部分，大約幾十萬字，被後人編成《徐霞客遊記》。在這本書裡，記載了祖國山川的詳細情況，涉及地理、水利、地貌等情況，被譽為十七世紀最偉大的地理學著作，翻譯成幾十國語言，流傳世界。好的，總結應該出來了，這是一個偉大的地理學家的故事，他為了研究地理，四處遊歷，為地理學的發展做出了突出貢獻，是中華民族的驕傲。是這樣嗎？不是的。其實講述這人的故事，只想探討一個問題，他為何要這樣做。沒有資助，沒有承認（至少生前沒有），沒有利益，沒有前途，放棄一切，用一生的時間，只是為了遊歷？究竟為了什麼？我很疑惑，很不解，於是我想起另一個故事。紐西蘭登山家希拉里，在登上珠穆朗瑪峰後，經常被記者問一個問題：你為什麼要爬？他總不回答，於是記者總問，終於有一次，他答出了一個讓所有人都無法再問的答案：因為它（指珠峰），就在那裡！因為它就在那裡。其實這個世上很多事，本不需要理由，之所以需要理由，是因為很多人喜歡找抽，抽久了，就需要理由了。正如徐霞客臨終前，所說的那句話：“漢代的張騫，唐代的玄奘，元代的耶律楚材，他們都曾遊歷天下，然而，他們都是接受了皇帝的命令，受命前往四方。”“我只是個平民，沒有受命，只是穿著布衣，拿著柺杖，穿著草鞋，憑藉自己，遊歷天下，故雖死，無憾。”說完了。我要講的那樣東西，就在這個故事裡。我相信，很多人會問，你講了什麼？用如此之多的篇幅，講述一個王朝的興起和衰落，在終結的時候，卻說了這樣一個故事，你到底想說什麼？我重複一遍，我要講的那樣東西，就在這個故事裡，已經講完了。

所以後面的話，是講給那些不明白的人，明白的人，就不用繼續看了。此前，我講過很多東西，很多興衰起落、很多王侯將相、很多無奈更替、很多風雲變幻，但這件東西，我個人認為，是最重要的。因為我要告訴你，所謂千秋霸業，萬古流芳，以及一切的一切，只是糞土。先變成糞，再變成土。現在你不明白，將來你會明白，將來不明白，就再等將來，如果一輩子都不明白，也行。而最後講述的這件東西，它超越上述的一切，至少在我看來。但這件東西，我想了很久，也無法用準確的語言，或是詞句來表達，用最欠揍的話說，是隻可意會，不可言傳。然而我終究是不欠揍的，在遍閱群書，卻無從開口之後，我終於從一本不起眼，且無甚價值的讀物上，找到了這句適合的話。這是一本臺歷，一本放在我面前，不知過了多久，卻從未翻過，早已過期的檯曆。我知道，是上天把這本臺歷放在了我的桌前，它看著幾年來我每天的努力，始終的堅持，它靜靜地，耐心地等待著終結。它等待著，在即將結束的那一天，我將翻開這本陪伴我始終，卻始終未曾翻開的檯曆，在上面，有著最後的答案。我翻開了它，在這本臺歷上，寫著一句連名人是誰都沒說明白的名人名言。是的，這就是我想說的，這就是我想透過徐霞客所表達的，足以藐視所有王侯將相，最完美的結束語：成功只有一個——按照自己的方式，去度過人生。

——當年明月

活著的原因是對生命的尊重和珍愛。人獲得一次生命，來到這個世界上完成一次生命的旅程是前世今生修煉的福報，應該要看重生命的難能可貴。 有位哲人說過：珍惜生命，因為生命是你自己的。不過我現在要說，珍惜生命，因為生命不只是屬於自己也屬於愛你的每一個人。可見，活著不只是為自己而活著，也為愛你的每一個人而活著，你沒有理由與生命做對抗，因為你的生命屬於你的爹媽，屬於你的妻兒子女，屬於你的兄弟姐妹，屬於所有愛你的人。所以人不能輕易地產生死的念頭，為愛你的人活著。

人們常說，好死不如賴活。活著就是對生命的熱愛和敬重。人只有活著，才嚐到人間的酸甜苦辣，才體會到人生的喜怒哀樂。也就是懂得生活的真諦，生活苦也好，甜也罷，活著就是成功，除了生死一切都是浮雲，這是非得要活著的根本原因。

你非得要活著的原因是因為你無法捨棄的另一個生命的存在。這種感覺多數人都會有感觸。例如：你父母長時間臥病在床，需要你的關心與照顧，這時你再有生活壓力也必須咬牙挺著，熬生活的艱難困苦無條件地活下去。就這樣，人活著有時候真的不是為自己而活，而是為牽掛的另一個生命非得要活下去的。

人活著就是珍愛自己生命而活著；為自己所愛的人而活著；為嘗夠生活的味道而活著；為自己的責任和義務而活著。

非得要活著的主要原因，就是離不開骨肉之情，和親情與愛情，人生來到這個世界，短短几十年很不易，所以人們都非常珍惜自己的生命。

首先，父母給了我們生命把我們養大，我們要報答他們的養育之恩。在他們年邁時我們有照顧他們的責任。如果有孩子，在他們長大成人之前，我們有義務撫育他們，這也是我們的責任。

再有呢有人生來世一遭，遲早是要死的，活著時應該享受這個旅程，去愛和感受被愛，享受Sunny，空氣，美景，美食，人類創造的奇蹟，太多理由了！說不完！

小的時候非得要活著，是害怕死亡。

大的時候非得要活著，是明白了父母的期待。

老的時候非得要活著，是我的期待，讓我的孩子有要活出個樣的想法。

小的時候，不能夠自殺，自殺的話，對不起我父母在我身上的付出，我要報答他們。

父母不在了，我也不能夠選擇自殺，因為我自殺的話，我的孩子會受到社會上的人的指指點點的。

我就是那個承上啟下的傳宗接代的那個鏈條上的一個鏈，祖先做到的，我也要盡力做到，要延續下去。

這個是人類永恆的哲理話題，有人說人活著是為了情包括愛情，友情，親情，也有人說為了享受，為了吃穿Sunny雨露鮮花美景，這些當然也是人生的必須品，也有人說的很冠冕堂皇是為別人更好的活。

其實個人也贊同以上的說法，人生在世間實際上是一場戲各自己扮演自己的生旦淨末醜，感知這世界的喜樂憂苦悲。

人生苦短感知這世間的給予我們的一切，創造自己想要的生活也是為什麼活的一種生活態度。

佛系的角度說人活著本身就是修行，六道輪迴，渡人渡已。在婆娑世界是每個皈依三寶修行道場，五濁惡世是通往西方極樂之路。朋友們你們又是怎樣想法呢？為什麼而活呢？

凡夫的人生，是一個隨業受報的過程，業力推動你來投胎，出生後又靠業力的支配產生思考模式和各種自己愛好的，討厭的意識行為，造作後又形成繼續輪迴的業力，人如果不修行，不求解脫，人生是無意義的！

非得要……活著……的……原因？

我的想法是，沒有誰逼著誰必須活著。活著不過是一種偶然的必然，或者恰恰相反。自從地球上第一個人死去後，這個問題也隨之而來了。

活著沒有任何原因。當一個人意識到自己在活著，他也只能活著了。哈姆雷特問：活著或死去？這個問題只能是個問題，永遠也不會有答案。

大家可能都忽略了，其實死亡也是活著的一部分，沒有死哪來的生？每個人自打呱呱墜地，就開始了“向死而生”的漫漫旅途。

人不如動物、植物或者任何他物，因為它們從不被這個倒黴問題所糾纏。春天來了，花開；秋天到了，葉落。僅此而已。人之所以總是對這個問題念念不忘，說白了就是：怕死！或者說的詩意點，就是：對生的眷戀。

當人生深陷低谷，這個問題就顯得“山大”；當人生佇立高峰，這個問題就蹤跡皆無。為什麼？前者無路可走，後者忘乎所以。

人生苦短，歲月綿長，老生常談。迷惑了，糾結了，於是有人開始信佛，祈求解脫之道。而佛法無邊，何處去尋？釋迦牟尼說：拈花微笑。日本一大師甚至說：廁所裡成佛。而我覺得聽列諾布仁波切說的最好：在希望和失望之間，就是佛法！

是啊，人生何嘗不是一次充滿希望和失望的孤獨旅程呢？

天地之間，唯一放不下生死的只有人。於是有了哲學和藝術。二者皆是安放人類靈魂的家園。

如果用“非得活著”的心態走完這趟猶如電光一閃的人生，實在是悲劇！自殺者在造物面前不過是秋天來臨前隨風飄去的落葉，它會動情、會憐憫嗎？不會！

正因為每個人最後都得交出“活著”的權力，所以說把它握在手裡再久一些吧。沒有什麼比活著更美好的事了。因此才有了歌德那句：美呀，請停留一下吧！

活著，總歸是好的。

人活著是為了更好的生存，享受，要享受幸福還需要創造幸福，守護幸福，如果只吃飽混天黑吃喝玩樂，安於現狀，人，人如出那將是可悲的，只有更興高彩烈的保護我們生存的家國不斷為國家強盛而思，而行我們的福才能獲的更多，活著更代勁，生活更完美，有國才有家有家才更有奔頭，有奔頭才會更想活的久。＇